De esta manera, una existencia digna o al menos digna del ser humano suele definirse como aquella que le permite explotar sus capacidades y esforzarse por crecer en el mundo. Esto solo es posible cuando ciertos elementos mínimos fundamentales están cubiertos, como el derecho a la vida, a la libertad, a tener una vivienda y a ser remunerado por el trabajo, entre otros.

Para Kant, el ser humano también es libre y capaz de autodeterminarse racionalmente en el plano moral, independientemente de las condiciones extrínsecas que lo rodeen. En su pensamiento comúnmente utiliza el término “fin en sí mismo”, con el que denota al ser humano. Dice que el hombre nunca será solo un medio u objeto para conseguir un fin, sino que es un fin en sí mismo (Borbolla, 2025).

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La relación de la dignidad en sí es la responsabilidad que nosotros los seres humanos tenemos con la moralidad (nuestro comportamiento o el de otros) y con la naturaleza.

1. ¿La justicia puede quitar la vida?

La justicia es un tema complejo y no existe un consenso sobre si la justicia puede quitar la vida. Algunos argumentan que ninguna entidad, incluyendo el Estado, tiene el derecho moral de quitar la vida a una persona. Otros creen que la justicia es la virtud más importante y su ausencia puede convertir cualquier logro en algo carente de valor o perjudicial (Rios, 2024).

2. ¿La pena de muerte es compatible con la dignidad humana?

La imposición de la pena de muerte es difícilmente compatible con la dignidad humana, el derecho fundamental a la vida, y el derecho a no ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes, afirmó el Jefe de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, Volker Türk.

“El uso de la pena de muerte contra cualquier ser humano es un hecho indignante” declaró el Jefe de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, Volker Türk, dirigiéndose al Consejo de Derechos Humanos. “Cuando se usa contra personas que ni siquiera han cometido el crimen del que son acusadas, este castigo pierde todo su sentido” (Naciones Unidas, 2024).

Ninguna institución humana es perfecta, lo que supone que en ocasiones se pueden extraer conclusiones que pueden ser trágicamente erróneas, lo que, según Türk, ha supuesto que personas inocentes hayan sido asesinadas. Derechos Humanos de las Naciones Unidas lleva oponiéndose desde hace mucho tiempo a la pena de muerte, trabajando con Estados e instituciones para conseguir su abolición o, si no, al menos promulgar una moratoria sobre su uso.

Suicidio

1. ¿Es el suicidio un acto libre o reflejo del sufrimiento?

Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), “el suicidio es un acto deliberadamente iniciado y llevado a cabo por un individuo con el conocimiento o la expectativa de que su resultado va a ser la muerte”. Un intento suicida, en cambio, puede tener o no a la muerte como el fin buscado; mientras que el riesgo suicida es la probabilidad que tiene una persona de intentar matarse.

2. El suicidio desde el punto de vista del existencialismo

Desde el punto de vista del existencialismo, el suicidio se vería como una solución límite a una crisis vital (Jairo, 2021).

Albert Camus consideraba que el suicidio era realmente un problema filosófico serio y grave. Dentro de su filosofía del Absurdo, el suicidio representa la intersección entre la búsqueda de sentido y el enfrentamiento con el Deseo inconsciente. En sus obras, Camus presenta la condición humana desde la perspectiva del absurdo, enfatizando temas como la enfermedad, la muerte, la guerra y las plagas como metáforas de la rebeldía y la búsqueda de sentido y felicidad (Ordóñez, 2010).

Este impacto se extiende más allá de los confines académicos, influyendo en movimientos sociales y políticos en todo el mundo. La cuestión de cómo los derechos humanos afectan la filosofía contemporánea es clave para entender el marco ético y moral que guía nuestras decisiones y acciones hoy en día.