Pensar en consecuencias, en cierta forma me significa pensar en causa- efecto, en la idea de una causalidad lineal tan tentadora para pensar y justificar nuestros actos. Por ello trataré de correrme de ese modo de pensar, ya que consecuencias también me remite a la idea de marcas, de puntos de entrecruzamientos en la vivencia de un sujeto que pudieran impulsarlo, no a un destino particular, sino algo que lo pone en movimiento en relación al conocimiento, a sus sentimientos, sus deseos, experiencias y lo lleva a …. Desde ahí pienso consecuencias. Las cuales no son previsibles de antemano, porque serán resultado de una combinatoria compleja, de una temporalidad particular. No al modo de causa -efecto, como muchas veces nos gustaría ver las consecuencias de los actos y de las prácticas educativas.

Cuando uno piensa en una pedagogía del sentido, necesariamente esta noción se liga al tiempo. Lo pedagógico requiere tiempo y desde ahí el sentido, como construcción de un espacio a la vez interno y externo, puede ser pensado como algo del orden que deja una marca en el otro, para que ese otro pueda apropiarse y construir un sentido, un sentido único y particular para ese sujeto. En relación a algo de estas consecuencias seria la pregunta sobre ¿Cuál es el sentido del tiempo en las practicas educativas ?

Es necesario un tiempo para entretejer esa trama que nos sostiene en todo proceso, que da cobijo y le permite caminar al sujeto con aciertos y desaciertos.

En cierta forma lo pienso como una práctica que, si se piensa en relación al futuro, tiene que poder instalar en la práctica educativa esa tensión desde un presente hacia un horizonte, que contiene y reconoce un pasado, hacia un futuro, una mirada con perspectiva, con esperanza, con la posibilidad de que las cosas puedan ser de otro modo, tal vez diferenciándose del modo que fueron, o simplemente ser de un modo distinto.

Una tensión que requiere esfuerzo del aprendiz, al mismo tiempo que el acompañamiento respetuoso del docente.

Voy a retomar el tema de la creación de un espacio y sus efectos. Si carecemos de la posibilidad de crear cierta serenidad y un espacio de encuentro, difícilmente accedamos a cuestiones del orden del sentido y tengamos llegada al otro. Y allí cobra relevancia nuestra mirada, nuestra forma de alojar al otro con la mirada, sus procesos, sus desaciertos, y pensar reflexivamente qué lugar le damos para que eso se pueda tramitar y posibilite el seguir creciendo, enriqueciendo sus procesos, su construcción subjetiva.

Desde mi experiencia como docente y antes como alumna, en relación al sentido y al tiempo, siempre me resulta curioso y enigmático, cuando alumnos que he tenido en algún momento de mi recorrido como docente,  se me acercan y como haciendo un paréntesis en el tiempo, me refieren desde una frase que les dije, un conversación que tuvimos, un ejemplo que di, una anécdota de mi vida que les compartí, un libro que les recomendé, algo que se vivenció en la clase y cómo eso tocó algo en su ser, una marca y les posibilitó pensar algo, decidir, o simplemente aliviarse. Esa atemporalidad del sentido que escapa a las planificaciones de las prácticas y a la cronología clásica.

Respecto a los riesgos que implican las prácticas educativas desde una pedagogía del sentido entiendo que siempre se roza con el sinsentido para luego, mediante un trabajo reflexivo, retornar al sentido. Cuando la actividad docente es planificada, pensada en función de un grupo y luego revisada en la interioridad de cada uno y con otros docentes, se abre la posibilidad de transformarse uno y por ende transformar la práctica. Retomo el concepto de Foucault sobre la necesidad de que el sujeto realice una cantidad de operaciones sobre sí mismo, una elaboración consigo mismo que le permiten transformarse para educar.

Desde esta pedagogía, los “ismos”, tecnicismos, ideologismo, entre otros, son bordes que deberían orientarnos para retornar a las practicas con sentido. 

La propuesta desarrollada, casi va a contra corriente de ciertas exigencias y estándares que están vigentes en la sociedad actual, a modo de ideal. Un ideal de excelencia que deja a muchos y muchas afuera, que limita, que produce anonimato en lugar de sujetos. Por ello el desafió es doble, es un trabajo constante, con uno mismo, con la institución y la sociedad en su conjunto. La construcción de espacios de preguntas y diálogo es permanente, es nuestra mejor defensa.