b) Toda clasificación conlleva unos matices convencionales, no obstante, hay que estimar que el interés de Habermas hacia el análisis de las estructuras de la acción pública tienen su inicio en dos de sus primeras creaciones: El estudiante y la política y en Historia y crítica de la Opinión pública . Para Habermas, el neocapitalismo o capitalismo tardío ha ampliado sus esferas de acción, introduciendo al Estado como un mecanismo más de regulación económico-política del mercado. Y para ello, Habermas acudirá cada vez en mayor medida a paradigmas teóricos multidisciplinares, siendo la Teoría de Sistemas la más característica de esta mutación de la Teoría

Crítica.

c) Si en un primer momento Habermas se interroga sobre la lógica de la Ciencia Social y de aquí pasa a la lógica de la sociedad de capitalismo tardío, en este tercer período de su creación intelectual se tratará de recomponer y rehacer la gran herencia teórica de la Filosofía y la Sociología a partir de una reconstrucción de los elementos vivos de tales tradiciones. Teoría de la Acción Comunicativa como epistemología reconstructiva y reconstruida cuyo objetivo último será el concepto de racionalidad.

Desde la fundación de la escuela se hizo imprescindible la síntesis entre economía y psicología como dan muestras los primeros trabajos de la Zeitschift für Sozialforschung. La Teoría Crítica nace de la no aceptación de un estado histórico en el que lo que “es” no “debería ser”. De esta forma, los empirismos y positivismos arrancan de una identificación con lo convencionalizado, con un “status quo” considerado como orden universal e inmodificable.

Frente a los positivismos, los autores frankfurtianos siempre tuvieron muy presente el gran problema de toda teórica: su paso y transformación a ideología.

La Teoría Crítica se formula desde cuatro notas esenciales: histórica porque la teoría es aclaración sobre la existencia humana y desde un ideal hegeliano de humanización a través de un progreso constatable en la Historia por los grupos que son dominados y humillados; en segundo lugar, la teoría debe de ser dialéctica puesto que su avance es a través de contradicciones captables desde un punto de vista racional, siendo la Razón la tercera y esencial característica de toda teoría que no quiera ser y actuar como ideología. La Razón es el fundamento de la Teoría Crítica.

Comenta los inicios de la escuela en Frankfurt, como la segunda guerra los obligó a que huir de Alemania hasta terminar en La universidad de columbia en Estados Unidos para finalmente regresar ya en los 50,s algunos de ellos y otros en Estados Unidos. 

La primera generación se basa principalmente Marx, Hegel y Freud, tratando de hacer una integración de sus teorías y escritos a fin de encontrar un método científico que  auxilie para analizar y entender los procesos sociales que se daban  en ese contexto, de una manera científica pero que  rescate la humanidad de cada persona, aseverando que “la humanidad ya posee tanto recursos científicos materiales como intelectuales como para transformar la sociedad”. La segunda generación Habermas y Weber son los más influyentes.

Nos habla de la razón instrumentada como un proceso de análisis causal, dialectico (en constante movimiento, no status quo) y crítico. sobrepasando el positivismo dominante en esa época