Para Bachelard, el conocimiento no es algo estático ni definitivo, sino más bien un proceso en constante evolución. A lo largo de la historia del pensamiento, las teorías que alguna vez fueron consideradas verdades absolutas han sido reemplazadas o modificadas por otras más avanzadas. En este sentido, el aprendizaje debe entenderse como un proceso dinámico donde el error juega un papel crucial, ya que es a partir de las equivocaciones que se puede progresar. El error no debe ser visto como algo negativo, sino como una oportunidad para reflexionar y corregir.

Ejemplo: En una clase de matemáticas, si un estudiante se equivoca al sumar dos números, el maestro no debe limitarse a corregir la respuesta, sino guiar al alumno para que comprenda por qué se produjo el error. Por ejemplo, si un niño suma 8 + 7 y obtiene 14, el maestro podría preguntarle cómo llegó a esa respuesta y luego revisar con él los pasos correctos para realizar la suma, demostrando que los errores son parte del aprendizaje y que es normal equivocarse mientras se sigue perfeccionando.

Ejemplo: En una lección de ciencias, es común que los niños pequeños crean que "la tierra es plana" porque así es como se percibe a simple vista. El maestro puede utilizar videos o globos terráqueos para explicar cómo realmente la Tierra es esférica y cómo este descubrimiento fue el resultado de romper con las percepciones iniciales basadas en la observación cotidiana. De esta manera, los niños aprenderán que es importante estar abiertos a la idea de que algunas creencias previas pueden estar equivocadas.

Ejemplo: En una clase de ciencias, en lugar de que el maestro solo explique cómo funciona el ciclo del agua, puede organizar un experimento donde los niños crean "lluvia en un frasco". Con solo un frasco, agua caliente y hielo, los estudiantes podrán ver cómo el vapor se condensa y luego cae como gotas dentro del frasco, replicando lo que ocurre en la atmósfera. Este tipo de actividad permite a los niños aprender de forma vivencial y comprender mejor conceptos que podrían parecer abstractos si solo los leyeran en un libro.

Ejemplo: En una clase de ciencias sociales, los alumnos podrían estar aprendiendo sobre el sistema solar. En lugar de solo enseñarles las distancias y características de cada planeta, el maestro podría invitarlos a usar su imaginación y dibujar su propia versión del sistema solar. Los niños podrían crear planetas fantásticos con colores y formas diversas, y luego, a partir de sus creaciones, discutir cómo se comparan con los planetas reales. Este ejercicio no solo les permite comprender mejor el sistema solar, sino también estimular su capacidad de imaginar y conceptualizar.

Ejemplo: Un ejemplo común en una clase de ciencias puede ser el concepto de flotación. Los niños podrían asumir que los objetos más grandes siempre se hunden, porque esa es la impresión que tienen a partir de su experiencia diaria. Sin embargo, el maestro puede realizar un experimento con una bola de metal y un trozo de madera del mismo tamaño. A través del experimento, los niños verán que la madera flota mientras que el metal se hunde, lo que les ayuda a comprender que la flotación no depende del tamaño, sino de la densidad. Este tipo de actividad enseña que el conocimiento científico desafía a menudo nuestras creencias basadas en el sentido común.

Ejemplo: Un obstáculo epistemológico común en los niños es la idea de que la multiplicación es solo una versión más complicada de la suma. Un maestro que detecte esta confusión puede descomponer el proceso de multiplicación en pasos más pequeños, utilizando materiales manipulativos como bloques o fichas para que los estudiantes puedan visualizar el concepto. Por ejemplo, en lugar de enseñar directamente que 3 x 4 = 12, el maestro podría mostrar cómo tres grupos de cuatro fichas se suman para hacer 12. De esta manera, los estudiantes superan la idea equivocada y avanzan hacia una comprensión más profunda del concepto de multiplicación.

Desde joven mostró un interés por la biología y la psicología, lo que lo llevó a estudiar en la Universidad de Neuchâtel, donde se doctoró en ciencias naturales. A lo largo de su carrera, Piaget se dedicó a investigar cómo los niños desarrollan su pensamiento y comprensión del mundo, estableciendo que este proceso ocurre en cuatro etapas distintas: sensoriomotora, preoperacional, concreta y formal.

Estos puntos te ayudarán a destacar los aportes más influyentes de Popper tanto en la filosofía de la ciencia como en la política en tu proyecto de Padlet.

1. Racionalismo crítico en el aprendizaje:

   • Popper defendió la idea de que el conocimiento avanza a través de la crítica y la corrección de errores. Este principio puede aplicarse a la educación al promover un enfoque donde los estudiantes aprendan a cuestionar, a reflexionar críticamente y a poner a prueba sus ideas en lugar de simplemente aceptar información como verdad absoluta.

   • En el aula, esto significa que los educadores deben fomentar un ambiente en el que se valoren las preguntas, el diálogo y el análisis crítico, no solo la memorización de hech

En lugar de presentar el conocimiento como absoluto, los educadores deben inculcar un sentido de humildad intelectual, enseñando a los estudiantes que el conocimiento es provisional y siempre sujeto a revisión.

Kuhn se doctoró en física, en la Universidad Harvard en 1949 tuvo a su cargo un curso académico sobre la Historia de la Ciencia en dicha universidad de 1948 a 1956. Luego de dejar el puesto, Kuhn dio clases en la Universidad de California, Berkeley hasta 1964, en la Universidad de Princeton hasta 1979 y en el Instituto Tecnológico de Massachusetts hasta 1991.

Popularmente, cuando observamos la historia de la ciencia, tenemos la sensación de que la ciencia avanza, de que cada vez vamos acumulando más conocimiento. Thomas Kuhn, sin embargo, introduce una nueva perspectiva que rechaza esta visión. Para este autor, el movimiento de la ciencia es un movimiento basado en rupturas y discontinuidades. En esta nueva perspectiva, el concepto de paradigma tiene un papel central. Los paradigmas son los presupuestos compartidos por los científicos, las teorías más generales, el núcleo de cada disciplina.

Algunos ejemplos de paradigma son la mecánica de Newton, el heliocentrismo o la teoría de la evolución de Darwin. Ilustración de holdentrils, extraída de Pixabay (CC).

Después de haber tomado diversos cursos en la Academia de Weimar, retornó a Viena en 1947. Su pasión anterior —la física— le pareció algo totalmente alejado de la realidad tras el fin de la guerra, de modo que comenzó sus estudios universitarios en Historia y Sociología. Sin embargo, muy pronto sintió que le aburrían las clases y se sentía insatisfecho, por lo que se cambió a la carrera de Física en la Universidad de Viena. Allí conoció al físico Felix Ehrenhaft, quien tendría una gran influencia en su posterior visión sobre la naturaleza de la ciencia. Poco después, y a través de Victor Kraft, Feyerabend entró en contacto con la Filosofía académica. En contraposición a los otros miembros del Círculo de Viena, Kraft había permanecido en Viena, y un grupo de filósofos y estudiantes confluyeron en torno a su liderazgo, en el así llamado «Círculo de Kraft». Feyerabend participó allí también y por esta vía tuvo oportunidad de discutir con filósofos como Walter Hollitscher, G.E.M. Anscombe o Ludwig Wittgenstein, y escribió su tesis acerca del lenguaje de la observación (observation sentences). En su autobiografía, describió la visión filosófica que poseía en ese momento como «firmemente empirista».

La idea de un método que contenga principios científicos infalibles, inalterables y absolutamente obligatorios que rijan los asuntos científicos entra en dificultades al ser confrontada con los resultados de la investigación histórica.

Tratado contra el método (1976)

¿Por qué no Platón? (1980)

La ciencia en una sociedad libre (1978)

Adiós a la razón (1987)

Diálogos sobre el conocimiento (1991)

Matando el tiempo (1995)

Conquista de la abundancia (inacabado).

Artículos

«Intento de una interpretación realista de la experiencia» (1958)

«Complementariedad» (1958)

«El problema de la existencia de las entidades teóricas» (1960)

«Explicación, reducción y empirismo» (1962)

«Cómo ser un buen empirista» (1962)

«Ciencia sin experiencia» (1969)

«Consuelos del especialista» (1970)

«Contra el método» (1974)

«La ciencia como un arte» (1985).

“Los maestros que usan calificaciones y el miedo al fracaso moldean los cerebros de los jóvenes hasta que pierden cada onza de imaginación que alguna vez pudieron poseer”.

“Necesitamos un mundo de sueños para descubrir las características del mundo real que creemos que habitamos”.

Los estudiantes experimentan algo similar cuando pasan de entender algo de una manera simple a una forma más compleja. Por ejemplo, un niño puede aprender primero que los animales se clasifican en "grandes" y "pequeños", pero más adelante cambia esa idea al aprender que se clasifican en mamíferos, aves, reptiles, etc. Ese cambio en su comprensión es similar a una "revolución" en su forma de ver el mundo.

Sin embargo, en ciertos momentos, los niños experimentan una especie de ciencia revolucionaria en su aprendizaje cuando descubren algo nuevo que cambia su forma de pensar. Por ejemplo, después de aprender las reglas básicas de las matemáticas, pueden encontrar problemas que no encajan en lo que ya saben, como una operación que desafía sus ideas previas. Este "cambio de paradigma" ocurre cuando finalmente logran entender conceptos más avanzados, como las multiplicaciones o divisiones, que cambian por completo su forma de resolver problemas.

Los maestros deben entender que cada niño puede estar en su propio "paradigma de aprendizaje", y lo que para un niño de 6 años parece claro puede no tener sentido para uno de 4, porque sus formas de pensar son diferentes. De este modo, Kuhn nos enseña que, al igual que en la ciencia, no siempre es posible comparar el conocimiento o la forma de pensar entre estudiantes de diferentes niveles de comprensión, ya que cada uno tiene su propio paradigma de aprendizaje que cambia con el tiempo.