LEONARDO(1452-1519) E BRAMANTE(1444-1515) by paola torniai

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Tempietto di San Pietro in Montorio

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Bramante a Milano(Archivio di Stato)

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https://youtu.be/8GAGbjGxtYM

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"Lasciata Milano nel 1499, quando la invadono i francesi, Bramante si stabilisce a Roma. Michelangiolo vi torna nel 1505, Raffaello vi giunge nel 1508. Anche Leonardo lascia Firenze, nel 1506, ma Roma non l'attrae: dopo un nuovo prolungato soggiorno a Milano, sosta spesso a Roma dal 1513 al 1516, ma rimane estraneo alla situazione artistica dominata da Bramante, Raffaello, Michelangiolo; alla fine del 1516 andrà in Francia, ospite di Francesco I, dove morirà nel 1519 nel castello di Amboise. Chi apre il breve ciclo del cosiddetto Classicismo romano è dunque Bramante: un architetto ormai sessantenne, che aveva lavorato lungamente in Lombardia, in un ambiente di gusti tradizionali, ma smosso negli ultimi vent'anni dalla presenza di Leonardo. La cultura classica del Bramante si era formata ad Urbino: l'interpretazione illusionistica e quasi scenografica che Melozzo aveva dato della spazialità teorica di Piero della Francesca rimane alla base della sua concezione dello spazio. Da principio è soprattutto pittore: e da pittore concepisce lo spazio architettonico. In Santa Maria presso San Satiro, non potendo sviluppare la profondità del coro, vi sostituisce una prospettiva in stucco, una mera immagine di spazio. La rappresentazione visiva equivale per lui alla costruzione reale dello spazio. L'altra fonte del suo umanesimo è il classicismo severo, archeologico, mantegnesco: molto più interessato alla figura che alla struttura dei monumenti, e quindi all'oggetto antico, all'immagine. Nelle costruzioni lombarde di Bramante la spazialità architettonica è soprattutto un effetto visivo: grandi masse piene e vuote e, a riscontro, la decorazione fitta che fa vibrare le superfici a contatto dell'atmosfera e della luce. Questa ricerca di una spazialità indefinita, che sfugge al sistema metrico delle proporzioni, si fa più intensa quando Bramante conosce Leonardo, nella cui pittura alla profondità sconfinata si accompagna la vibrazione impalpabile della luce e dell'atmosfera nonché, passando dalla scala massima alla minima, l'attenzione "vicina" ai particolari delle erbe o dei sassi. La svolta dello stile di Bramante a Roma è meno radicale di quanto si creda: è l'ultimo, coerente sviluppo della sua cultura umanistica, sia pure ravvivata dal contatto diretto con l'antico. A Milano aveva intonato la sua architettura ad un ambiente tardo-gotico; a Roma vuole intonarla a quella che ritiene la vera figura storica della città, quale poteva dedursi dalle rovine e, naturalmente, da Vitruvio. Ancora una volta il problema che si pone è piuttosto d'immagine che di struttura: la prima cosa da fare è semplificare, depurare un'immagine dell'antico che ora, davanti ai documenti autentici, gli appare confusa ed impura. Nel chiostro di Santa Maria della Pace, prima opera romana, il suo vocabolario architettonico è ancora quello delle opere lombarde, ma la sintassi del discorso è più serrata. Contro ogni norma costruttiva, non resiste alla tentazione di modulare il rapporto chiaroscurale tra i due ordini ponendo tra i pilastri del secondo, per ridurre l'effetto di profondità della loggia, una colonnina che s'imposta proprio al sommo degli archi sottostanti. Rispetto all'identità teorica di struttura statica e forma plastica era un assurdo; rispetto all'equilibrio visivo tra gli effetti chiaroscurali dei due ordini, era necessario. Nel 1503 viene eletto papa Giulio II: il pontefice vara un programma edilizio di vasta portata. La ristrutturazione urbanistica è insieme "ristrutturazione economica, politica e ideologica, che ha come premessa i programmi urbani di Niccolò V e di Sisto IV" (Tafuri). La renovatio Urbis non è né progettazione di una città ideale, né una razionalizzazione della città medievale, né infine l'addizione di una struttura moderna ad una ormai desueta. Roma deve essere, per Giulio II, la visibile dimostrazione della storicità, dunque dell'universalità e autorità, del papato: renovatio Romae è dunque restauratio di una struttura urbana di cui, osserva Raffaello, è rimasta "la macchina del tutto, ma senza ornamenti, e - per dir così - l'ossa del corpo senza carne". Gli interventi di Giulio II, e di Bramante, architetto di fiducia del pontefice, mirano a riqualificare, a riorganizzare lo spazio urbano intorno a edifici la cui forma sia immediatamente rappresentativa: il nuovo Tribunale, con la piazza antistante (quasi un forum Iulii, un nuovo Campidoglio papale, opposto a quello civico), il Belvedere (il cui schema è desunto dalla descrizione della villa pliniana), il nuovo San Pietro, che sarà il monumento per eccellenza. Ne discende l'interesse non più per l'inserimento dell'edificio nell'ambiente circostante, ma per lo spazio che il monumento determina. La piazza non è lo spazio antistante l'edificio, ma diventa monumento essa stessa; la strada (lo si vede in via Giulia) non è pensata come un interno prospettico che permette la corretta veduta del monumento (come era ancora a Pienza) ma è struttura urbanistica autonoma che esplicando funzioni predeterminate, diventa rappresentativa di valori. Il tema del monumento è dunque fondante per la "maniera grande" bramantesca: il tempietto di San Pietro in Montorio, eretto probabilmente intorno al 1508, è al tempo stesso un manifesto programmatico e l'esperimento, quasi in vitro, di un metodo progettuale. Date le dimensioni minime dell'edificio, non v'erano problemi statici o costruttivi. Il tempietto ha una ragione storico-commemorativa poiché sorge sul luogo dove si credeva che fosse stato crocifisso San Pietro; e una ragione simbolica, poiché rappresenta la Chiesa fondata da Pietro. Per dare forma visibile a un'idea, che ha il suo fondamento e la sua prova nella storia, Bramante ricostruisce, fondandosi sulla teoria (Vitruvio) e sulla storia (le rovine) il tipo del tempio rotondo classico. Indubbiamente mira a fissare un modello, un canone, un metodo in vista di un'impresa che ritiene storicamente necessaria: la ricostruzione della figura storica di Roma, come sintesi vivente della storia antica e dell'idea cristiana. Il programma di una ricostruzione "storica" di Roma è infatti chiaramente esposto in un memoriale per Leone X, steso probabilmente da Raffaello con la collaborazione o, comunque, secondo le idee di Bramante. È però certamente del Bramante l'idea di fissare, per dare uniformità all'urbanistica romana, certi tipi di edifici religiosi e civili: la casa che costruì per sé e fui poi di Raffaello (un primo piano a bugnato e un secondo con finestre tra colonne abbinate) era anch'essa un modello, un tipo adatto sia ad un collocamento isolato sia all'inserimento in una strada (Förster). A sua volta, il tempietto è il tipo o il modello di base dell'edificio sacro: e costituisce infatti il germe formale del progetto che Bramante studia per la ricostruzione di San Pietro in Vaticano. Il metodo che Bramante, deducendolo da Vitruvio, mette in atto nella ideazione del tempietto è quello della composizione modulare, cioè dello sviluppo di una unità formale data (la colonna) in modo da assicurare la correlazione tra i singoli elementi e l'insieme: un metodo, dunque, che poteva valere anche su scala urbanistica, come principio di relazione tra il singolo edificio e il complesso urbano. È infatti evidente, nel tempietto, la progressione armonica dalla forma plastica della colonna al giro delle colonne, al cilindro del sacello, alla balaustra, alla cupola emisferica. Non è tuttavia una progressione puramente numerica, ma di concrete forme plastiche: ciò che, di fatto, viene graduato col principio del "modulo" è la variazione del chiaroscuro dai fusti snelli delle colonne alla curvatura del sacello, al libero gioco della balaustra nello spazio atmosferico, alla sfericità della cupola. Il piccolo edificio è infatti immaginato al centro dello spazio "reale" com'è provato dal profondo strombo prospettico delle finestre, che suggerisce la concorrenza dei raggi all'asse centrale, e come avrebbe dovuto sottolineare un porticato anulare a colonne che, secondo un progetto non realizzato ma testimoniato dal Serlio, doveva circondare il monumento, suggerendone il rapporto con l'orizzonte: il tempio, infine, è pensato come il centro e il fulcro dello spazio, del mondo. Chi si ponga in questo sito ideale deve avere il senso della sua centralità, cioè non solo del convergere in quel punto ma anche dell'espandersi, da quel punto, della spazialità infinita del mondo. Già gli scrittori contemporanei, per esempio il Serlio, si avvedono che, se gli strombi prospettici delle finestre suggeriscono il convergere dello spazio nel nucleo plastico dell'edificio, all'interno l'effetto di espansione spaziale è ottenuto con espedienti ottici, che fanno apparire il vano più vasto e più alto di quanto realmente non sia. Fin da questo momento la concezione architettonica di Bramante e la concezione pittorica di Raffaello coincidono: l'una e l'altra mirano alla rappresentazione totale dello spazio nella figura (la bella "natura" o il "tipo" di edificio) attraverso la modulazione di linee e superfici curve come quelle che, potendo illimitatamente variare senza perdere la propria qualità essenziale, sono il solo raccordo possibile tra le cose in sé e lo spazio che tutte le comprende. Il progetto per la ricostruzione di San Pietro è collegato a quello del mausoleo di Giulio II, affidato a Michelangiolo. Esso doveva sorgere al di sopra della tomba di San Pietro, al centro della basilica, sotto la cupola. È noto che Michelangiolo accuserà Bramante di avere reso impossibile questa sistemazione e differito così il progetto del mausoleo, che infatti sarà attuato, secondo un progetto ridotto, solo nel 1545. In realtà Bramante non progetta affatto un involucro architettonico per il mausoleo, ma un edificio che assume in proprio il significato storico-ideologico che doveva avere il "monumento" michelangiolesco. " Argan

torniai_paola — 2020-01-12 11:24:02 UTC

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https://youtu.be/_q6V_Iv9eWs

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https://youtu.be/PlWsjR_kTwI

torniai_paola — 2020-02-02 11:15:57 UTC

"Bramante e Leonardo a Milano. Due degli artisti che chiudono il Quattrocento e aprono il nuovo secolo, sia pure orientandone la cultura artistica in due direzioni opposte, lavorano a Milano, sicuramente in rapporto tra loro, negli ultimi due decenni del secolo. Il BRAMANTE, che era stato in contatto con Melozzo ad Urbino, nel 1477 era già a Bergamo e dipingeva figure di filosofi sulla facciata del palazzo del podestà. È il tema dello studiolo di Federigo da Montefeltro; ma è significativo che il primo lavoro di quello che sarà il maggiore architetto del Cinquecento a Roma consista nel dare dignità formale alla facciata di un vecchio palazzo dipingendovi su grandi figure di personaggi illustri; e che poco dopo, a Milano, faccia lo stesso, dipingendo entro nicchie architettoniche giganteschi uomini d'arme e filosofi. Evidentemente, per il Bramante, l'idea della monumentalità architettonica coincide con quella della figura umana con valore storico, eroica. L'arcata, la nicchia, la profonda cavità a cui corrisponde una forte membratura o il volume plastico di un corpo squadrato o convesso saranno elementi fondamentali dell'architettura del Bramante a Milano e più tardi, e con più ponderato equilibrio e classica misura, a Roma. Quasi certamente il Bramante è stato a Mantova, e ha capito il nesso che lega il culto umanistico dell'Alberti per il "monumento" al classicismo storicamente documentato, profondamente eroico, del Mantegna. Come pittore, concepisce la figura umana in scala gigantesca, protagonista eroica di uno spazio "monumentale": come architetto, concepisce lo spazio come l'ambiente ideale, il complemento psicologico di un'umanità superiore, i cui atti e pensieri sono condizionati alla dimensione globale dell'universo, allo spazio come totalità del mondo. È l'universalismo di Piero della Francesca, ma trasposto dal piano teoretico al piano psicologico. Sul piano psicologico, appunto, non ha molta importanza che lo spazio sia reale o illusorio, costruito o dipinto: in ogni caso, è una rappresentazione, una immagine. A Milano, ricostruisce l'antica chiesa di Santa Maria presso San Satiro. Vuole che la cupola raccordi e concluda nella propria cavità emisferica quantità spaziali equivalenti; poiché l'area ristretta non gli consente uno sviluppo del coro proporzionale a quello della navata e del transetto, realizza in stucco un finto coro, sfruttando abilmente (memore di Melozzo) le possibilità illusionistiche della prospettiva. Una profondità finta è identica, come funzionalità visiva, a una profondità reale: lo spazio, per il Bramante, non è più la struttura universale ma l'immagine grandiosa della realtà." G.C.Argan, Storia dell'arte moderna, Sansoni

torniai_paola — 2020-02-02 11:16:44 UTC

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https://youtu.be/qcPfJ7dFaZA

https://valdarnopost.it/edizioni-locali/le-balze-nel-patrimonio-geologico-mondiale-uniti-per-un-progetto-che-le-valorizzi/

https://valdarnooggi.it/le-balze-del-valdarno-diventano-patrimonio-geologico-mondiale/

Sitografia

torniai_paola — 2020-02-02 12:29:10 UTC

https://www.museoscienza.org/it

http://www.leonardo3.net/

https://www.museoscienza.org/it/leonardo/gallerie

http://www.museoleonardiano.it/

https://docplayer.it/58983121-Leonardo-da-vinci-artista-scienziato-ed-inventore.html

https://www.ilportaledeibambini.net/portfolio-articoli/leonardo-da-vinci/

https://aulalettere.scuola.zanichelli.it/accadde-che/a-milano-le-celebrazioni-per-i-500-anni-dalla-morte-di-leonardo-da-vinci/

https://dizionaripiu.zanichelli.it/cultura-e-attualita/glossario/leonardo-da-vinci-le-parole-dietro-al-genio/

https://online.scuola.zanichelli.it/artemondo-blog/2019/04/29/leonardo/

torniai_paola — 2020-02-19 22:32:52 UTC

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torniai_paola — 2020-02-29 15:52:55 UTC

https://youtu.be/BhaWd4P93Rs?si=tke6fYo5cb39aerp Strinati, San Girolamo

torniai_paola — 2020-03-05 10:28:15 UTC

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https://youtu.be/qcPfJ7dFaZA

torniai_paola — 2020-03-24 19:22:13 UTC

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torniai_paola — 2020-12-19 06:39:25 UTC

http://www.retedimorestorichelazio.it/dimora/rm/genazzano/il-ninfeo-di-bramante/

torniai_paola — 2021-01-06 16:22:56 UTC

torniai_paola — 2021-01-09 12:21:05 UTC

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"Sulle rive del fiume Giordano, in Palestina, Gesù riceve il sacramento del battesimo da san Giovanni, che gli terge la testa versando dell’acqua. Il Battista sorregge un’esile croce e un cartiglio iscritto con l’annuncio dell’avvento del Salvatore: ECCE AGNUS DEI [QUI TOLLIT PECCATA MUNDI] (Ecco l’agnello di Dio che toglie i peccati del mondo; Vangelo di Giovanni 1, 29). Assistono all’evento due angeli inginocchiati, uno dei quali sorregge la veste di Gesù.Lo storiografo Giorgio Vasari, alla metà del XVI secolo, racconta che per l’esecuzione del dipinto Andrea del Verrocchio si avvalse della collaborazione del suo giovane allievo Leonardo, che eseguì con straordinaria maestria la figura dell’angelo di sinistra, tanto da indispettire il più anziano Verrocchio. Gli studi odierni sono orientati a ritenere che l’intervento di Leonardo sia stato più ampio e che sia intervenuto anche nell’esecuzione del suggestivo paesaggio fluviale, su cui degrada la luce dorata, e della figura di Cristo. Era del resto usuale, nell’organizzazione delle officine artistiche del Quattrocento, che il capobottega ideasse l’opera, lasciando poi l’esecuzione di parti secondarie ad allievi e collaboratori. E’ probabile che nella tavola col Battesimo di Cristo, oltre a Verrocchio e a Leonardo, abbia lavorato anche un altro pittore, più vecchio, come suggerisce il carattere meno evoluto di alcuni dettagli, quali ad esempio le mani di Dio Padre e la colomba dello Spirito Santo, in alto. L’angelo di Leonardo spicca invece per l’articolata posa del corpo, di cui si scorge insieme le spalle e il tenero volto giovanile, come stesse voltandosi, e la straordinaria naturalezza dei panneggi del manto azzurro. La tavola proviene dalla chiesa del monastero vallombrosano di San Salvi a Firenze. Passò quindi nel 1730 ad un altro insediamento vallombrosano fiorentino, quello di Santa Verdiana, ed è pervenuta nelle raccolte delle gallerie fiorentine nel 1810. Agli Uffizi dal 1919"

torniai_paola — 2021-01-09 12:23:28 UTC

https://www.uffizi.it/opere/verrocchio-leonardo-battesimo-di-cristo

torniai_paola — 2021-01-22 09:15:38 UTC

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torniai_paola — 2021-08-16 10:43:19 UTC

torniai_paola — 2021-11-30 22:38:05 UTC

torniai_paola — 2021-12-07 13:04:52 UTC

https://youtu.be/rnmLZA8bof4

torniai_paola — 2022-12-06 18:03:09 UTC

https://www.ilbelcasentino.it/balze-valdarno.php
https://www.comune.montevarchi.ar.it/ftp//Downloads/Le%20nostre%20rubriche/Alla%20scoperta%20del%20nostro%20territorio/Le%20Balze%20del%20Valdarno.pdf
https://www.regione.toscana.it/documents/10180/11377097/Ambito+11+Val+d+Arno+Superiore.pdf/3b88ee15-1791-4aa9-8baa-09ab4d7d3a20

torniai_paola — 2024-03-06 16:33:39 UTC

https://youtu.be/lgXTwTTTaF0?si=afdLJaxZ8BFFxquW Mondo a colori