André Blois (1821473)

Bruno Alfena (1920384)

Juliana Vasconcellos (1912378)

André Blois (1821473)

Bruno Alfena (1920384)

Juliana Vasconcellos (1912378)

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Bruno Alfena (1920384)

Juliana Vasconcellos (1912378)

Nesse sentido, cumpre mencionar a existência de um fenômeno que se faz muito presente quando materializa-se tal crescimento, sendo esse, o êxodo rural, situação em que parte da população campestre busca melhores condições de vida e oportunidades, alçando-se para as cidades.

Ocorre que, em decorrência desse processo, materializa-se uma situação de superpopulação nesses espaços e com isso, pode-se remeter à situação presenciada pela cidade de Londres, Inglaterra, em meados do século XIX, suscitada por Maria Stella Brescianni, em “Londres e Paris no século XIX”  em que por conta do excesso de mão-de-obra, aspectos econômicos são diretamente impactados, podendo exemplificar: 

(i) baixa remuneração aos profissionais, tendo em vista a elevada procura por emprego, condicionando ao trabalhador condições precárias e baixíssimos salários;

(ii) estabelecimento de moradias próximas ao centro, buscando maior proximidade aos locais de trabalho;

(iii) condições sanitárias precárias;

(iv) extrema exploração do trabalho.

Cumpre mencionar também, que com o desenvolvimento das cidades, consolidou-se o sistema capitalista como principal forma de relação entre os indivíduos, ou seja, tudo que se desenvolve, intelectualmente ou manualmente, tem por fim, sua comercialização para o mercado, conforme menciona Gerog Simmel, em “A metrópole e a vida mental”, “A metrópole moderna, entretanto, é provida quase que inteiramente pela produção para o mercado, isto é, para compradores inteiramente desconhecidos, que nunca entram pessoalmente no campo de visão propriamente dito do produtor. Através dessa anonimidade, os interesses de cada parte adquirem um caráter impiedosamente prosaico; e os egoísmos económicos intelectualmente calculistas de ambas as partes não precisam temer qualquer falha devida aos imponderáveis das relações pessoais.”

Alunos: Victoria Motta (2111655)

André Blois (1821473)

Bruno Alfena (1920384)

Juliana Vasconcellos (1912378)

https://www.lantau.com.br/post/as-misteriosas-cidades-fantasmas-da-china#:~:text=Essas%20cidades%20fantasmas%20s%C3%A3o%20um,crescimento%20era%20impulsionado%20pela%20d%C3%ADvida.) 

(ii) Agora, partindo do princípio cultural em si, o que define a cultura de uma cidade é em como aquela cidade se conecta às suas próprias memórias. Exemplos práticos disso no Rio de Janeiro são (i) museus, que contam a história e a preservam para as futuras gerações, (ii) os nomes das ruas, que contam com uma nota de rodapé em suas placas para fornecer o contexto de quem foi a pessoa que deu origem àquele nome; (iii) monumentos ou lugares tombados, como fachadas, bairros e até mesmo locais históricos. O cais do Valongo é um excelente exemplo de um pouco da história carioca a céu aberto, o forte de Copacabana, o aqueduto da carioca, popularmente conhecido como arcos da lapa, o paço imperial, entre outros. Outro ponto interessante se dá em como a reunião de pessoas em determinado local também gera cultura, as cidades são maleáveis e estão sempre se multiplicando. (iv) Festas populares como o carnaval de rua que acontece em toda a capital do estado e atrai turistas do mundo inteiro, rodas de samba, a cultura da praia que não é presente em todas as cidades litorâneas mundo afora, a caipirinha que foi criada no século XIX no Brasil e também é conhecida mundo afora como parte da cultura brasileira, a MPB que está presente em diversos filmes internacionais e é vista como parte da cultura brasileira.  São tantos aspectos interessantes para serem citados que se dão justamente por conta da reunião de pessoas nas cidades. A cultura propiciada por uma cidade viva é extremamente rica e está sempre sendo aprimorada. 

Essa característica pode ser colocada frente ao trecho de A Metrópole e a vida mental de Georg Simmel: “... um homem metropolitano que é colocado em uma cidade pequena sente uma restrição semelhante, ao menos em qualidade. Quanto menor é o círculo que forma nosso meio e quanto mais restritas aquelas relações com os outros que dissolvem os limites do individual, tanto mais ansiosamente o círculo guarda as realizações a conduta de vida e a perspectiva do indivíduo e tanto mais prontamente uma especialização quantitativa e qualitativa romperia a estrutura de todo o pequeno círculo.”

Uma das principais questões políticas que afetou o desenvolvimento das cidades no século XIX foi a luta pela democratização do acesso à terra e à moradia. Na Europa, por exemplo, as cidades estavam se expandindo rapidamente, mas muitas pessoas não tinham acesso a uma moradia digna. Isso levou a protestos e movimentos sociais que exigiam mudanças políticas para garantir o acesso à terra e a habitação adequada.

Além disso, a política também influenciou o desenvolvimento urbano no que diz respeito à infraestrutura. As cidades precisavam de investimentos em saneamento básico, como água e esgoto, e transporte público para garantir a mobilidade da população. Isso exigiu um planejamento urbano cuidadoso e investimentos significativos, que muitas vezes dependiam de decisões políticas e de investimentos do governo.

Ainda assim, na perspectiva de Marx, o desenvolvimento urbano estava intimamente ligado à exploração capitalista e à luta de classes. Ele argumentava que a urbanização era uma consequência do processo de industrialização, que concentrava a produção e a riqueza nas mãos da burguesia, criando um grande número de trabalhadores urbanos despossuídos e sem direitos. Para Marx, a urbanização era, portanto, um reflexo das desigualdades econômicas e políticas do sistema capitalista. (i) 

(i)https://meuartigo.brasilescola.uol.com.br/sociologia/marx-weber-durkheim-sobre-cidade-cidade-como-objeto-estudo-pesquisa.htm

André Blois (1821473)

Bruno Alfena (1920384)

Juliana Vasconcellos (1912378)

Nesse contexto, um grupo de jovens cineastas, sedentos de mudança e dispostos a combater o que eles caracterizavam como um cinema de mau gosto e “prostituído”, adotou o lema “uma câmera na mão e uma ideia na cabeça” para atacar o industrialismo cultural e a alienação das populares chanchadas. O que eles buscavam era uma arte engajada, movida pelas preocupações sociais e enraizada na cultura brasileira.

  Esse movimento na sétima arte enfatizava a necessidade que a juventude da época tinha em consumir algo que representasse aquilo que eles estavam vivendo, o que eles viam nas cidades.
Nas obras produzidas se observa como principal tema a desigualdade social e as tensões políticas do período.