1 - أسباب الصراع:
أ - الأسباب الخارجيّة:
توضّح الخريطة وجود قوّتين عظمتين حول البحر الأبيض المتوسّط وهما الإمبراطوريّة العثمانيّة والإمبراطوريّة الإسبانيّة، لذلك فالتنافس بينهما كان شديدا حول السيطرة على البحر لشدّة أهميّته في التّجارة الخارجيّة.
ولتحقيق هذه السيطرة بحثت كلّ من الإمبراطوريّتين على الهيمنة على البلاد التّونسيّة نظرا لموقعها الإستراتيجي المطلّ على البحر الأبيض المتوسّط من حوضيه الشرقي والغربي أولا، وثانيا لأنّ البحّارة التّونسيّين كانوا ينشطون بالقرصنة التي كانت تهدّد مصالح الإمبراطوريّتين اللّتان كانتا تعوّلان كثيرا على التّجارة البحريّة.
ب - الأسباب الدّاخليّة:
كان السلطان محمّد بن الحسن الحفصي - الّذي كان يحكم البلاد التّونسيّة - جائرا ومنشغلا باللهو والمجون عن أمور الرعيّة، وكان يضاعف في الضرائب التي ولّدت لدى الرعيّة الشعور بالقهر سرعان ما تحوّل - هذا الشعور - إلى ثورة ضدّ الحاكم فانشقّت العديد من القبائل عن الحكم.
2- مراحل الصّراع:
لقد مرّ الصّراع العثماني الإسبانيّ على البلاد التّونسيّة بثلاث مراحل:
أ - المرحلة الأولى:
سيطرة الإمبراطوريّة على البلاد بعد أن أرسل السلطان العثماني القائد خير الدّين بربروس سنة 936هـ الموافق لـ 1529م الّذي دخل البلاد دون أن يلقى أي مواجهة فاستولى على الملك، وخطب في المنابر ودعى للسلطان العثماني الّذي رسم اسمه على العملة خاصّة مع هروب السلطان الحسن الحفصي.
ب - المرحلة الثّانية:
بعد أن قام السطان الحسن الحفصي سنة 1534م بعدّة محاولات لاستعادة الحكم من العثمانيين والّتي باءت كلّها بالفشل رغم مساندة مجموعة من الأعراب، هرب ولجأ إلى إسبانيا، وطلب المساعدة من شارلكان أو شارل الخامس فلم يتردّد هذا الأخير في بعث جنوده لافتكاك البلاد من العثمانيين نظرا لأنّه خاف من مزيد توسّع النفوذ العثماني في المنطقة، فقاد حملة كبيرة سنة 1535م كلّلت بالنّجاح، وسيطروا على البلاد وعاث فيها الجنود الإسبان فسادا حيث دمّروا المساجد والمدارس. أمّا خير الدّين بربروس فقد هرب إلى الجبال مع مقاتليه ثمّ هرب إلى الجزائر، وأصبح السلطان الحسن الحفصي مجرّد آلة في يد الإسبان، ممّا دفع بابنه أحمد لافتكاك الحكم من أبيه سنة 1543م وظلّ يحكم البلاد حتّى داهمه الوالي العثماني على الجزائر وسيطر على مدينة تونس . ولمّا طلب السلطان الحفصي المعونة من الإسبان اشترطوا عليه اقتسام الحكم، وأمام رفضه تمّ عزله، وولّي مكانه أخاه أبا عبد الله محمّد سنة 1573م حتّى سنة 1574م حيث أصدر السلطان العثماني الأوامر إلى وزيره سنان باشا بالتّوجّه إلى البلاد التونسيّة واسترجاعها.
ج - المرحلة الثّالثة:
نجح الوزير باسترداد البلاد خاصّة مع المدّ الذي جاء من الجزائر وليبيا، فسيطروا على مدينة تونس وهرب الإسبان والسّلطان الحفصي إلى البستيون، وانتهى الحكم الحفصي والإسبان وتركّز الحكم العثماني.
3 - نتائج الصّراع:
أمام الهزائم المتتالية للجيوش الإسبانيّة، غادرت هذه الأخيرة شمال إفريقيا، وتوجّهت نحو القّارة الأمريكيّة، وتحوّلت تونس إلى ولاية عثمانيّة مثل بقيّة الدّول المغاربيّة، فخطب الخطباء على المنابر باسم السلطان العثماني وكُتِب اسمه من جديد على العملة، وتمّ ترك 4 آلاف مقاتل عثماني من جيش الإنكشاريّة لحماية البلاد يقودهم الآغا، وسمّي على كلّ 100 منهم قائدا يسمى الدّاي. أمّا الجهات فيحكمها أمير اللّواء الّذي يسهر على تسيير أمورها وجمع الضرائب فيها ويسمى الباي، أمّا الباشا فهو الّذي يشرف عليهم كلّهم.

1 - ظروف الهجرة الأندلسيّة إلى البلاد التّونسيّة:
لقد بدأ التواجد الإسلامي في الأندلس منذ أن فتحها طارق بن زياد سنة 92هـ/711م، حيث استقر أغلب جيشه - الذي كان معظمه من شمال إفريقيا - فيها، وبإسلام الكثيرين من الأندلسيين أنفسهم امتد هذا التواجد لنحو 800 عام تقريبًا، قضاها المسلمون في صراع مع الإمارات والممالك المسيحية التي تكونت في الشمال، إلى أن سقطت مملكة غرناطة عام 897 هـ/1492م، فسقطت بذلك كل الأندلس، وعادت من جديد تحت الحكم المسيحيّ. ومنذ ذلك الوقت بدأت معاناة المسلمين في الأندلس، من تعذيب وقتل ونفي وأجبر المسلمون على التنصر (التحول إلى الديانة النصرانية) أو الموت، ولكن تمسك أغلب أهل الأندلس بالإسلام ورفضهم الاندماج مع المجتمع النصراني، دفع الكثيرين منهم إلى الهجرة، وظل الباقي تحت الحكم المسيحي وعرفوا باسم المورسكيين.

وفي سنة 1609م قام الحاكم الإسباني فيليب الثّالث بتخيّبر هؤلاء المورسكيين بين أمرين، إمّا التنصّر أو التهجير من البلاد مع ترك المال والعقارات، فرفض أغلبهم الارتداد عن الإسلام وأجبروا على التهجير، وقامت السّفن الإسبانيّة بترحيلهم إلى بلاد المغرب وبلغ عدد المهاجرين في القرن 17 أكثر من 80 ألف مهاجر وصلوا على دفعات متتالية، فأوّل من وصل من هذه الدّفعات العلماء، يليهم التجّار ويليهم الفلاّحون والصّناعيّون. وقد استقرّ المورسكيّون في البلاد التّونسيّة في عدّة مناطق وأسّسوا عدّة مدن مثل: رفراف، بنزرت، تونس، طبربة، السلوقيّة، تستور، سليمان، قرمبالية، نيانو، زغوان. وخاصة بعد تشجيع عثمان داي لهم إثر القرار الذي أصدره والّذي يأذن لهم بموجبه بأن يعمّروا حيث شاؤوا، فاشتروا المناشير وبنوا فيها واستوطنوا عدّة أماكن.

2 - نتائج الهجرة الأندلسيّة بالبلاد التّونسيّة:
أ - على المستوى الفلاحيّ:
طوّر الأندلسيّون وسائل الريّ بإقامة السّدود والقنوات وحفروا الآبار خاصّة في الوطن القبلي واستعملوا النّواعير الّتي تدار بالرّياح كما انتشرت البساتين الّتي تغصّ بالأشجار المثمرة وبالبقول متقنة الحفظ والصّيانة.
ب - على المستوى الصّناعي:
ساعد عثمان داي الأندلس على صناعة الشّاشيّة الّتي حقّقت أرباحا هامّة للصّناعة نظرا لأنّها تدير عدّة صناعات أخرى بالإضافة إلى ظهور صناعات جديدة جلبوها معهم مثل صناعة الخزف والجليز والقرمود.
ج - على المستوى المعماري:
سرعان ما تأقلم الأندلسيّون مع المجتمع التّونسي فتصاهروا مع العائلات التّونسيّة وكوّنوا المدن والقرى مثل قلعة الأندلس وقرمبالية ورأس الجبل وسليمان ورفراف والعالية ونيانو وخاصّة تستور الّتي تعدّ أكبرهم وأكثرهم محافظة على الموروث الإسباني الأوروبي حتّى صارت بمثابة قطعة من إسبانيا كما قاموا بإنشاء المدارس الأندلسيّة مثل المدرسة القريبة من سيدي يونس الّتي أنشأت سنة 1624م وكان الشّيخ شعبان الأندلسيّ أوّل مدرّس بها الّذي يعتبر من أعيان علماء الأندلسيّين كما بنوا الجامع الكبير بتستور.

   يتكون المغرب العربي من خمسة بلدان مرتبة حسب المساحة كالآتي :الجزائر – ليبيا- موريطانيا -المغرب الأقصى وتونس ،إذ تربط بين شعوبها الكثير من الخصائص منها الدين الاسلامي واللغة العربية.

يقع المغرب العربي شمال القارة الافريقية وعلى الضفة الجنوبية للبحر الأبيض المتوسط الذي يحده شمالا ويحده غربا المحيط الأطلسي وجنوبا بلدان إفريقية كالتشاد –نيجر –مالي-السينغال وشرقا مصر والسودان

تبلغ مساحة المغرب العربي 5781441 كم2 وتمثل حوالي خمس  مساحة القارة الافريقية 30180808 كم2  و نصف  مساحة العالم العربي 13مليون كم2

 لكل دولة سيادتها الخاصة اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا تفرق بينها حدود جغرافية واضحة ومحددة.

     إن الله عادل ويأمر بالعدل ويتصرف بالعدل، ومن أسمائه الحسنى " العدل" فهو على صراط مستقيم فكل أفعاله وأحكامه سداد وصواب وحق ، وقد أرسل رسله وأنزل كتبه ليقوم الناس بالقسط ( العدل ) كما أن سبحانه وتعالى لا يعاقب أحدا بغير فعله ولا يعاقبه على فعل غيره.فالعدل صفة من صفات الله يجب على الإنسان أن يتحلى بها لما لها من آثار ايجابية على المجتمع فالعدل يساهم في انتشار الطمأنينة  وانصراف الناس إلى العمل والبذل .

- يبرز عدل الله في الآيات التالية الواردة في كتابه العزيز وفي قوله تعالى :

الآيات | المعاني
" إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ "( النحل 90  ) | تبين هذه الآية عدل الله وإنصافه
" أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10)                ( البلد ) | بين لنا الله سبحانه وتعالى طريق الخير وطريق الشر وهذا من عدله.
" مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ . وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ .(النمل 89-90 ) | يجازي الله الإنسان على قدر عمله فمن أحسن عملا فله الثواب ومن جاء بالسيئة فله العقاب.
" مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَّلامٍ لِلْعَبِيدِ ( فصلت 46) | إن الله لا يظلم مثقال ذرة فهو العادل في المجازاة يوم القيامة .
" إن يوم الفصل كان ميقاتا "  ( النبأ 17 )
 | إن يوم الفصل بين الخلائق كان وقتا للثواب والعقاب.
"إن للمتقين مفازا، حدائق وأعنابا، وكواعب أترابا، وكأسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا " النبأ من 31 إلى 36 | تبين الآيات  عدل الله في الجزاء الذي منحه للمتقين .

 

يَعُدُّ مراد كورسو مؤسس الدولة المرادية سنة1628م إلاّ أنّه بقي تحت إشراف الداي.

شهدت الدولة أوجها وأصبحت مستقلة عن العثمانيين في عهد ابنه محمد الأول المعروف باسم حمودة باشا سنة1631م الذي استطاع الحد من سيطرة الدايات وإخضاع القبائل الثائرة.

وكانت فترة حكم حمودة باشا المرادي من أطول فترات الحكم لدي البايات المراديين من 1631م إلى 1666م. 
من أهم إنجازاته:

*بناء جامع حمودة باشا والحنفية العظيمة

*بناء دار الباي

*تنظيم الجيش تنظيما محكما

*بناء مستشفى عزيزة عثمانة سنة 1662م

ولكن ما لبثت الصراعات أن دبت بين أبناء العائلة المرادية وأساسا بين  أبناء مراد الثاني حيث وقعت حرب خلافة حول العرش بين 1675 و1686(الأخوة محمد باي  الحفصي وعلي باي  الأول ) مما أدى إلى انقسام السلطة وتمرد الأهالي وتدخل عسكر الجزائر 
انتهى الحكم المرادي سنة 1702م بعد اغتيال مراد الثالث على يد ابراهيم الشريف الذي حكم البلاد إلى سنة 1705م تاريخ قيام الدولة الحسينية.

حسينيون

شعار النبالة

الدولة

 |  تونس  

المؤسس

 | حسين باي الأول 
تعديل مصدري - تعديل

شعار الدولة الحسينية

استعادت الدولة عافيتها أثناء عهد علي باي بن حسين (1759-1782 م) ثم حمودة باشا بن علي (1782 - 1814 م)، سميت هذه الفترة بالفترة الذهبية. اكتمل استقلال تونس سنة 1807 م وأصبحت دولة كاملة السيادة. بدأت في نفس الفترة عملية إحياء عروبة البلاد، من خلال إحياء الثقافة، كما تم إدخال نظام تعليمي أشرفت عليه الدولة. بعد أن قامت فرنسا باحتلال الجزائر سنة 1830 م، أصبحت تونس تحت رحمة القوى الأوروبية، كما أصبح اقتصادها مرتبطا بها أكثر. حاول أحمد باي (1837-1855 م) ثم محمد الصادق بن حسين (1859-1882 م) القيام بإصلاحات على الطريقة الأوروبية.

ابتداء من سنة 1869 م أصبحت الدول الأوروبية تتدخل مباشرة في تدبير الشؤون المالية الدول (الخزينة) كما تم تعطيل الأصلاحات السابقة. سنة 1881 م وبموجب معاهدة باردو، أصبحت تونس تحت الحماية الفرنسية. تأرجحت سياسة البايات بين الإملاءات الفرنسية ورغبتهم في دعم المطلب الشعبي والمتمثل في الاستقلال، كان الحزب الحر الدستورى يتزعم القوى الشعبية. قام الفرنسيون سنة 1943 م بخلع الباي منصف باي بن الناصر باي بعد أن أبدى نزعة وطنية. مع قيام الجمهورية سنة 1957 م، قام الحبيب بورقيبة بدوره بخلع آخر البايات الحسينيين الأمين باي بن محمد الحبيب (1943-1957م).

تتبع الانتخابات في الديمقراطيات الحديثة لملء المقاعد في البرلمان (ممثل السلطة التشريعية)، وأحيانا في السلطة التنفيذية (الرئاسة ورئاسة الحكومة والحكم المحلي) والسلطة القضائية. كما تستخدم هذه العملية أيضا في كثير من الأماكن في القطاع الخاص مثل الشركات (كانتخاب مجالس الإدارة في الشركات المساهمة من قبل المساهمين) ومنظمات الأعمال من النوادي والجمعيات التطوعية.

تدعو سورة عبس المسلم إلى إحسان معاملة من يريد المعرفة ويستفسر عن أمور دينه ، وإلى عدم الجري وراء المتعنتين الذين يعرضون عن الحق رغم وضوحه أمام أعينهم فيتجاهلونه اعتزازا بأنفسهم وكلما نلح في دعوتهم كلما ازدادوا  إصرارا على موقفهم.

إذا أراد المتعنتون الهداية فعليهم الإقبال على القرآن والتأمل في أصل خلقهم ومصدر طعامهم ، عندها سيدركون عظمة الله وقدرته.

لا فضل لأحد إلا بالإيمان والعمل الصالح

التعامل مع الجلساء والأصدقاء بالمساواة في المجلس والحديث

شكر الله والاعتراف له بالجميل وبالطاعة وإتباع الأوامر واجتناب النواهي

·       الآية 1 : أتى عبد الله ابن أم مكتوم الأعمى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يقول له : يا رسول الله أرشدني، وعند رسول الله رجل من عظماء المشركين، فجعل الرسول يعرض عنه ويقبل على الآخر.

·       الآية 17 : نزلت في عتبة بن أبي لهب حين قال : كفرت برب النجم .

التمارين :

1/ أصل بسهم بين ىلآية والمعنى المناسب لها :

عبس وتولى | 
 | كفار قريش
أن جاءه الأعمى | عبدالله ابن ام مكتوم
أما من استغنى | الرسول محمد
بأيدي سفرة | القرآن الكريم
في صحف مكرمة | الملائكة البررة

2/ أشرح الآيات التالية :

·      وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ :...........................................................

·       وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ :...................................................

3/ أكتب الآيات التي تتحدث عن مراحل خلق الإنسان :

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

......................................................................................................................

4/ من هم الأشخاص الذين سيفر منهم الإنسان يوم تجيء الصاخة ؟

...................................................................................................................

...................................................................................................................

5/ رتب الآيات التالية حسب ورودها في سورة عبس

أَنَّـا صَـبَـبْـنَـا الْمـــَاءَ صَبًّا(.....) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا(.....) وَزَيْتُونًا وَنَخْلا (.....) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (.....)

وَعِنَبًا وَقَضْبًا (.....) وَحَدَائِقَ غُلْبًا(.....) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا(.....)

6/ أستخرج من السورة نعم الله عل البشر والحيوان

الإنسان | الحيوان



 | 

7/ كيف حال أهل الجنة وأهل النار يوم القيامة ؟

·       .........................................................................................................

·       .........................................................................................................

·       عتاب الله لرسوله

·       القرآن تذكرة للناس

الآيات | الشرح

عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) | قطب وجهه وأعرض
أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) | جاء عبد الله بن أم مكتوم إلى الرسول
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) | يسأل عن علم يزداد به إيمانا.
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) | يتذكر ويعتبر
أَمَّا مَنْ اسْتَغْنَى (5) | عما جئت به من خير
فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) | تتصدى وتتعرض له وتقبل عليه
ومَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7) | يؤمن
وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) | أتاك  مسرعا ليتعلم
وَهُوَ يَخْشَى (9) | يخاف الله
فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) | تتلهى وتتشاغل عنه بالحديث مع غيره
كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) | لا تفعل مثل ذلك فالقرآن موعظة وتذكير
فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (12) | حفظ ذلك فاتعظ به
فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13) | منتسخة من صحف اللوح المحفوظ
مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (14) | رفيعة القدر والمنزلة عند الله تعالى
بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) | ملائكة ينسخونها من اللوح المحفوظ
كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16) | مطيعين لله تعالى صادقين

التمارين :

1/ ضع مكان النقاط ما يناسب مما يلي : بالتقوى / عبد الله ابن أم مكتوم / زعماء قريش .

انشغل الرسول صلى الله عليه وسلم بـ....................... وتلهى عن .................... فعاتبه الله لأنه لا فضل عنده لأحد على أحد إلا بـ.......................... .

2/ أكتب أمام كل جملة " صحيح" أو "خطأ" :

عاتب الله نبيه محمدافي سورة" عبس " | لأنه أعرض عن عبد الله بن أن مكتوم الذي جاء يسرع  إلى التعلم والهداية. | 

لأنه انشغل عن " ابن أم مكتوم" بدعوة بعض كفار قريش للإسلام | 

لأنه أطرد المشركين | 

لأن الله يدعوه إلى عدم إكراه الناس على الدخول في الإسلام | 

   3  . أكتب الآية التي تبين أن القرآن تذكرة للناس :

·       .............................................................................................................

......................................................................................................................

  4. أصل بسهم بين الآية والشرح المناسب لها :

وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى | 
 | يسأل عن علم يزداد به إيمانا.
فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى | القرآن موعظة وتذكير
كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ | تتعرض له وتقبل عليه
كِرَامٍ بَرَرَةٍ | مطيعين لله تعالى صادقين

  5. أرتب الآيات التالية من 11 إلى 16

كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (.....)
بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (.....)
مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (.....)
فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (.....)
فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (.....)
كِرَامٍ بَرَرَةٍ (.....)

تابعوا قراءة الجزء الثاني من خلال الضغط على الرابط أسفله؛

باستعمال المنقلة نجد أنّ كل فتحات زوايا المثلث أ ب ج تساوي °\(60\) وبالتالي فهو مثلث متقايس الأضلاع.



* أتعرّف المستقيم (أ هـ) بالنسبة إلى القطعة [ب ج].
باستعمال المسطرة نلاحظ أنّ [هـ ب] \(=\) [هـ ج]، وباستعمال المنقلة نجد أنّ [هـ ب، هـ ج] زاوية قائمة، وبالتالي فـ (أ هـ) هو الموسّط العمودي لـ [ب ج].



* أتعرّف نصف المستقيم [أ هـ) بالنسبة إلى الزاوية [أب، أج].
(أ هـ) هو منصّف الزاوية [أب، أج]، لأنّه ارتفاع مثلّث متقايس الأضلاع وبالتالي فهو يتوسّط القاعدة وينصّف الزاوية المقابلة للقاعدة.
المثلّث أ ب ج متقايس الأضلاع.



* أرسم نصف مستقيم [ س ص)، ثم أبني زاوية [س كـ، س ع] قيس فتحتها بالدرجة \(60\) يكون [س ص) منصفها.

نرسم نصف مستقيم [ س ص)، وباستعمال البركار نبني مثلّثا س ج د متقايس الأضلاع يمرّ من النقطة س كما يبيّنه الرسم التالي :

وباستعمال البركار أيضا نبني مثلّثا آخر س هـ د متقايس الأضلاع يمرّ من النقطة س  ومجاور للمثلّث س ج د كما يبيّنه الرسم التالي :

نبني [س كـ) منصّف الزاوية [س ج، س د]، و[س ع) منصّف الزاوية [س د، س هـ]
كيفيّة بناء منصّف زاوية

نستنتج أنّ قيس فتحة الزاوية [س كـ، س ص] تساوي °\(30\)، وقيس فتحة الزاوية [س ع، س ص] تساوي أيضا °\(30\)، وبالتالي فـ [س ص)  هو منصّف الزاوية [س كـ، س ع]، والتي قيس فتحتها يساوي°\(60\).

أقسم الله تعالى بالملائكة التي تنزع أرواح الكفار نزعا شديدا

والملائكة التي تجذب أرواح المؤمنين بنشاط ورفق

والملائكة التي تسبح في نزولها من السماء وصعودها إليها,

فالملائكة التي تسبق الشياطين بالوحي إلى الأنبياء; لئلا تسرقه ,

فالملائكة المنفذات أمر ربها فيما أوكل إليها تدبيره من شؤون الكون ولا يجوز للمخلوق أن يقسم بغير خالقه , فإن فعل فقد أشرك- لتبعثن الخلائق وتحاسب,

يوم تضطرب الأرض بالنفخة الأولى نفخة الإماتة,

تتبعها نفخة أخرى للإحياء.

قلوب الكفار يومئذ مضطربة من شدة الخوف,

أبصار أصحابها قليلة من هول ما ترى.

يقول هؤلاء المكذبون بالبعث: أنرد بعد موتنا إلى ما كنا عليه أحياء في الأرض؟

أنرد وقد صرنا عظاما بالية؟

قالوا: رجعتنا تلك ستكون إذا خائبة كاذبة.

فإنما هي نفخة واحدة,

فإذا هم أحياء على وجه الأرض بعد أن كانوا في بطنها.

هل أتاك- يا محمد- خبر موسى؟

حين ناداه ربه بالوادي المطهر المبارك " طوى " ,

فقال له: اذهب إلى فرعون , إنه قد أفرط في العصيان؟

فقل له: أتود أن تطهر نفسك من النقائص وتحليها بالإيمان,

وأرشدك إلى طاعة ربك , فتخشاه وتتقيه؟

فأرى موسى فرعون العلامة العظمى: للعصا واليد,

فكذب فرعرن نبي الله موسى عليه السلام, وعصى ربه عز وجل ,

ثم ولى معرضا عن الإيمان مجتهدا في معارضة موسى.

فجمع أهل مملكته وناداهم ,

فقال: أنا ربكم الذي لا رب فوقه ,

فانتقم الله منه بالعذاب في الدنيا والآخرة , وجعله عبرة ونكالا لأمثاله من المتمردين.

إن في فرعون وما نزل به من العذاب لموعظه لمن يتعظ وينزجر.

أبعثكم أيها الناس- بعد الموت أشد في تقديركم أم خلق السماء؟

رفعها فوقكم كالبناء, وأعلى سقفها في الهواء لا تفاوت فيها ولا فطور ,

وأظلم ليلها بغروب شمسها, وأبرز نهارها بشروقها.

والأرض بعد خلق السماء بسطها, وأودع فيها منافعها ,

وفجر فيها عيون الماء, وأنبت فيها ما يرعى من النباتات,

وأثبت فيها الجبال أوتادا لها

خلق سبحانه كل هذه النعم منفعة لكم ولأنعامكم.
(إن إعادة خلقكم يوم القيامة أهون على الله من خلق هذه الأشياء , وكله على الله هين يسير)

فإذا جاءت القيامة الكبرى والشدة العظمى وهي النفخة الثانية,

عندئذ يعرض على الإنسان كل عمله من خير وشر , فيتذكره ويعترف به ,

وأظهرت جهنم لكل مبصر ترى عيانا.

فأما من تمرد على أمر الله,

يفضل الحياة الدنيا على الآخرة,

فإن مصيره إلى النار.

وأما من خاف القيام بين يدي الله للحساب , ونهى النفس عن الأهواء الفاسدة,

فإن الجنة هي مسكنه.

يسألك المشركون يا محمد- استخفافا- عن وقت حلول الساعة التي تتوعدهم بها

لست في شيء من علمها ,

بل مرد ذلك إلى الله عز وجل ,

وإنما شأنك في أمر الساعة أن تحذر منها من يخافها.

كأنهم يوم يرون قيام الساعة لم يلبثوا في الحياة الدنيا, لهول الساعة إلا ما بين الظهر إلى غروب الشمس , أو ما بين طلوع الشمس إلى نصف النهار.

 

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً

الحبيب بورقيبة

الصورة الرسمية للحبيب بورقيبة سنة 1960

رئيس الجمهورية التونسية الأول

في المنصب
25 يوليو 1957 – 7 نوفمبر 1987
(30 سنةً و3 أشهرٍ و13 يومًا)

تاريخ الانتخاب

 | 25 يوليو 1957
(من قبل المجلس القومي التأسيسي)
8 نوفمبر 1959
(الاقتراع العام)

رئيس الوزراء

 | الباهي الأدغم
الهادي نويرة
محمد مزالي
رشيد صفر
زين العابدين بن علي
محمد الأمين باي (باي تونس)زين العابدين بن علي

في المنصب
11 أبريل 1956 – 25 يوليو 1957
(سنة واحدة و3 أشهرٍ و14 يومًا)

العاهل

 | محمد الأمين باي
الطاهر بن عمارالباهي الأدغم

أول وزير للشؤون الخارجية

في المنصب
15 أبريل 1956 – 29 يوليو 1957
(سنة واحدة و3 أشهرٍ و14 يومًا)

العاهل

 | محمد الأمين باي

رئيس الوزراء

 | هو نفسه
منصب مستحدثالصادق المقدم

أول وزير للدفاع

في المنصب
15 أبريل 1956 – 29 يوليو 1957
(سنة واحدة و3 أشهرٍ و14 يومًا)

العاهل

 | محمد الأمين باي

رئيس الوزراء

 | هو نفسه
منصب مستحدثالباهي الأدغم

أول رئيس للمجلس القومي التأسيسي

في المنصب
9 أبريل – 15 أبريل 1956
(6 أيامٍ)
منصب مستحدثجلولي فارس

معلومات شخصية

اسم الولادة

 | الحبيب بن علي بورڨيبة

الميلاد

 | 3 أغسطس 1903
إيالة تونس  الدولة العثمانية

الوفاة

 | 6 أبريل 2000 (96 سنة)
المنستير، تونس 

مكان الدفن

 | المنستير  

الإقامة

 | قصر قرطاج

مواطنة

 |  الحماية الفرنسية في تونس (–20 مارس 1956)
تونس (20 مارس 1956–)  

 | الإسلام

الزوجة

 | مفيدة بورقيبة (1927-1961)
وسيلة بن عمار (1962-1988)

الأولاد

 | الحبيب بورقيبة الابن (1927-2009)
هاجر بورقيبة (متبناة)

 | علي بورقيبة

الأم

 | فطومة خفشة