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      <title>Clon de LUNES EJERCICIO EVALUABLE  Estructura texto: Biofilosofía de las imágenes  by Diego Alejandro Malaver Cruz</title>
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         <title>Una concepción de la cultura visual y su relación con la historia del arte</title>
         <author>diegoamalaverc</author>
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         <title>La naturaleza de la mente: el trasfondo biológico de la civilización de la imagen </title>
         <author>diegoamalaverc</author>
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         <title>Las fuentes visuales de la cultura frente al concepto biológico del mundo</title>
         <author>diegoamalaverc</author>
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         <title>Cultura e imagen: la idea de un sistema visual de significación </title>
         <author>diegoamalaverc</author>
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         <title>El mecanismo de las imágenes: visualización y memoria exteriorizada</title>
         <author>diegoamalaverc</author>
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         <title>Algunas conclusiones ontológicas sobre las imágenes</title>
         <author>diegoamalaverc</author>
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         <title></title>
         <author>diegoamalaverc</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;"La presente exploración parte del presupuesto según el cual la actividad de la institución del arte se realiza en el marco del sistema de la cultura visual y, en consecuencia, la historia del arte solo es un destacado fragmento de la cultura visual en general"</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>diegoamalaverc</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;"Sugiero que la cultura visual es un sistema emergente de la autoorganización social y un fenómeno con patrones de comportamiento comprensibles; y, finalmente, que el sistema de la cultura visual es antropológicamente universal, aunque históricamente cambiante, y que se habría originado con las imágenes primitivas, es decir, que estaría presente desde los orígenes mismos de nuestra civilización."</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>diegoamalaverc</author>
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         <description><![CDATA[<div>"&nbsp;las imágenes son abordadas como un medio de significación constitutivo de la cognición humana, porque nuestra mente es fundamentalmente visual. Esto quiere decir que las acotaciones sobre la naturaleza del sistema de la cultura visual que se proponen aquí han de valer tanto para imágenes no artísticas como para las artísticas, y muestran el trasfondo biológico que ha determinado el desarrollo histórico de la visualidad"&nbsp;</div>]]></description>
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         <author>diegoamalaverc</author>
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         <description><![CDATA[<div>" Según la doctrina de la cognición corporizada que comparto, el mundo no está pre-dado; en su lugar, es concebido como algo que emerge a partir de un trasfondo de realidad física indeterminada de acuerdo con la estructura biológica (adaptativa) de cada sistema cognitivo."&nbsp;</div>]]></description>
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         <author>diegoamalaverc</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;"A diferencia de lo que creen los idealistas lingüísticos, el enactivismo sostiene que el ser humano puede tener una precomprensión del mundo solo porque es un animal. Gracias a la experiencia sensorial directa, y no perturbada por las palabras, el animal mentalizado se puede hacer consciente de sí mismo y del mundo fuera de él."</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>diegoamalaverc</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;"Creo, por el contrario, que afirmar que la mente y la conducta racional es un producto de la evolución animal, es naturalizar al hombre. Aquí sostenemos, con actitud naturalista, que la racionalidad viviente es biológicamente más originaria que la racionalidad lingüística. La conducta racional basada en estrategias cognitivo-sensoriales no pertenece al hombre como animal con lenguaje, sino al hombre en tanto que ser vivo ecológicamente situado."</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>diegoamalaverc</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;"la visión ocupa un lugar central en la organización cognitiva humana, ella ha determinado el surgimiento de un sistema simbólico-visual de significación en el espacio social, y con él se ha establecido la visualidad como eje del circuito comunicativo cultural. Este subsistema de la cultura es el sistema de la cultura visual, cuya parte mínima es la función de visualización: la imagen."</div>]]></description>
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         <author>diegoamalaverc</author>
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         <description><![CDATA[<div>" las imágenes comportan significación solo en la medida en que se relacionan con otras imágenes en el espacio de la vida social y mental, al integrar un sistema cuyas reglas conoce, en virtud de su experiencia vivida, aquel espectador capaz de entenderlas."</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>diegoamalaverc</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;"todas las imágenes siempre requieren, ontológicamente hablando, desarrollarse en el espacio: tienen como condición material de existencia su extensión en una superficie de proyección. La superficie de proyección es un medio en el que la imagen se materializa, y es en virtud de esta espaciación material que llega a constituir un artefacto." y " En suma, la imagen existe como una función simbólica-visual de un medio corpóreo."</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>diegoamalaverc</author>
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         <description><![CDATA[<div>" es que la imagen es una huella mnémica porque ser una huella es asumir la función de signo, y de paso implica que la memoria exteriorizada en general opera al interior de algún sistema de significación."</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>diegoamalaverc</author>
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         <description><![CDATA[<div>" En consecuencia, una imagen no puede comportarse más que como signo visual, respecto al cual el espectador funciona como un receptor que reconoce visualmente algo en los componentes de su soporte corpóreo, les da un estatuto significante en un conjunto de relaciones de significación al interior de un sistema: en un código visual.&nbsp;</div>]]></description>
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         <title>Estructura del texto: </title>
         <author>diegoamalaverc</author>
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         <description><![CDATA[<div><br><br><strong><mark>ANTES DE EMPEZAR CLONE EL PADLET!!! y trabaje desde el clon.&nbsp; Recuerde cambiar privacidad, habilitar nota y autoria. </mark></strong><br><br>1. organice secuencialmente&nbsp; los párrafos de citas según la estructura argumentativa propuesta por el autor: <br>a. comience organizando los seis subtitulo según el texto leido. <br>(la organización puede ser por columnas verticales u horizontales&nbsp; y color, o por grupos (conexión de flechas) y color. <br>b. lea cada una de las once citas y luego ubique dos por cada subtitulo según corresponda con la temática tratada en cada uno. El subtitulo de "conclusiones" tiene una cita&nbsp; <br><strong><mark>Total 11 conexiones, c/u 0,18181 <br>Total organización secuencial 2.0</mark></strong><br><br>2.&nbsp; elabore un párrafo de<strong> </strong><strong><mark>resumen general </mark></strong>&nbsp;en donde identifique el argumento central del texto, tenga en cuenta mencionar cada una de las temáticas tratadas<br><strong><mark>Total redacción de párrafo:&nbsp; 3.0</mark></strong><mark><br><br></mark><br><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-14 15:15:21 UTC</pubDate>
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         <title>Resumen general</title>
         <author>diegoamalaverc</author>
         <link>https://padlet.com/diegoamalaverc/hq60ui0x735o7eva/wish/2094172190</link>
         <description><![CDATA[<div>Se identifica que las imágenes parten de un estructuralismo naturalista, esclareciendo desde las areas cognitivas, filosóficas y biológicas el entendimiento como seres vivos del valor simbólico que representa una imagen y que brindamos a partir del constructo social del campo visual, estableciendo un soporte de acuerdo a las relaciones de significación que se presenten en una imagen determinada.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-14 15:58:55 UTC</pubDate>
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         <title>REVISADO </title>
         <author>isabelcdiazm</author>
         <link>https://padlet.com/diegoamalaverc/hq60ui0x735o7eva/wish/2096093192</link>
         <description><![CDATA[<div>El resumen no presenta el argumento central del texto, es decir, no define la imagen desde la teoría enactiva. Tampoco tiene en cuenta la organización que el autor propone al texto, a través de los subtitulos</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-15 14:26:30 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>El subtitulo  corresponde con el orden del texto. Las citas corresponden al subtitulo.</title>
         <author>isabelcdiazm</author>
         <link>https://padlet.com/diegoamalaverc/hq60ui0x735o7eva/wish/2112857615</link>
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         <pubDate>2022-03-25 00:50:07 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>El subtitulo  corresponde con el orden del texto. Las citas corresponden al subtitulo.</title>
         <author>isabelcdiazm</author>
         <link>https://padlet.com/diegoamalaverc/hq60ui0x735o7eva/wish/2112858208</link>
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         <pubDate>2022-03-25 00:50:28 UTC</pubDate>
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