El mandato del goce modela las nuevas subjetividades y la internalización  de los  ideales de belleza física y  salud  se constituye como mandato. Cuerpos sanos, bellos y en la búsqueda de perpetuar juventud todo lo posible.

En el Crepúsculo del deber dice Lipovetsky  “…así donde (antes) se beatificaba la grandeza de superarse, tenemos el erotismo en autoservicio, las medidas del confort, el poder disuasivo de la publicidad.” 

 

Homo fit, parece una de las tantas caracterizaciones del individuo contemporáneo. Nos enfrentamos al hombre actual  entendido como una criatura-producto construido por fuerzas publicitarias  capaces de transformar subjetividades. Un espectáculo de slogans  que promueven la oferta de TODO ES POSIBLE, quedando los sujetos atrapados en una dinámica ansiosa propia de la época al confrontar con la dimensión de lo real. La nueva configuración ética de la cultura del posdeber basada en la gestión de uno mismo, la autodeterminación individualista que ha alcanzado la moral. ¨..El imperativo narcisista glorificado sin cesar..." (Lipovetsky,1994, p.55).

Narcotizados en existencias de fantasía, anestesiados por el dopaje químico y electrónico en búsqueda de la felicidad, nuestras vidas se transforman en producto y mercadería, consecuencia de un entramado de los campos del saber y del poder. Las innovaciones tecnocientíficas son las que manejan las nuevas relaciones de poder que envuelven todo el cuerpo social. Los nuevos dispositivos del Biopoder están representados por los laboratorios que se mueven con una lógica empresarial. 

Se interviene la biología humana haciéndose evidente el proceso de medicalización indefinida de la sociedad ,rasgo ya señalado por Foucault.  Lo que queda es el poco margen para vivir la vida como experiencia de simples mortales, en tanto lo  normal y lo patológico  se construye  en función del mercado. 

 

 

 

Elegí esta imagen con el objetivo de vincularla al concepto de “ÉPOCA DEL POSDEBER”. El último tiempo hasta quienes se manifiestaban escépticos a las vacunas plagan las redes sociales con fotos y manifestaciones de euforia luego de obtenerla: ¿Sálvese quien pueda o bien común?¿genuina responsabilidad frente al otro o acciones individualistas?. Luego de lanzado el plan de vacunación masiva con el objetivo de inmunizar la mayor parte de la población para reducir la circulación de la enfermedad hemos tenido en nuestro país distintas expresiones que podrían leerse desde la perspectiva de este concepto, desde “Vacunatorio VIP” hasta un intendente que se lleva un respirador del Hospital para uso personal generando indignación colectiva. Lipovetsky señala que la regulación social ya no se constituye en funcion del “culto al deber”, caracterizado por el sacrificio supremo, entrega de sí mismo a obligaciones y prohibiciones, sino que es sustituida por la “civilización del Bienestar” donde prima las necesidades individuales, el yo y el cuerpo, la felicidad privada, los placeres autónomos, deseos exacerbados, goces presentes, antes subsumidos a reglas morales. Según este autor “el deber ya solo puede expresarse en tono menor” con “mensajes eufóricos y sensualistas” considero que con esta imagen podría ser expresión de esta idea. 

-Lipovetsky, G (1994) capítulo: “Eden, Eden”  en El crepúsculo del deber. La ética indolora de los nuevos tiempos democráticos. Anagrama. Barcelona 

Con esta imagen intente representar uno de los diversos cambios que se vienen sucediendo  y que son leídos por Rifkin como formando parte de la “Era del acceso”,  manifestación de una nueva versión del capitalismo cuyo interés se dirige a “la última esfera de la actividad humana que restaba por mercantilizar: la cultura”. Dirá el autor “ Los rituales culturales, las actividades comunitarias, las reuniones sociales, el arte, los deportes y los juegos, los movimientos sociales y la actividad cívica, todo resulta invadido por la esfera comercial” (pag 7). Señala que la experiencia humana se compra cada vez mas en forma de acceso a múltiples y diversas redes en el ciberespacio las cuales son controladas por poderosas corporaciones multinacionales que determinan nuestro gustos e intereses. Con la imagen intente representar el contraste entre la radio, que además implicaba una eleccion,  el recorte de un espacio y un tiempo acotado de acceso a este bien cultural,  con  “Spotify” empresa que ofrece música ilimitada, que permite el acceso independientemente del lugar que uno se encuentre y si abonas también podes prescindir de la conexión de datos. Creo que también la pandemia ha acentuado este avance al verse impedidas las actividades presenciales, los rituales como los recitales se realizan vía streaming lo cual daria cuenta de que el mercado ya no se encuentra supeditado a la cultura a partir de la cual se creaban significados y valores compartidos  sino lo inverso, se convierten “el tiempo y la atención en las posesiones más valiosas”, la vida misma de cada individuo sus porpias experiencias vitales se monopolizan.

-Rifkin, Jeremy. (2000) Cap 1 “La nueva frontera del capitalismo.” en La era del acceso, la revolución de la nueva economía. Ed. Paidós.

Una cena, una familia, donde la existencia de la comunicación, los vínculos y las relaciones, esta mediada y transferida directamente al mundo digital. En la época de la posmodernidad y la era digital, todo está mediado por ellos, una pantalla, un celular, un dispositivo, que transfiere nuestra mirada y nuestra completa atención.

Me resuena para representar esta foto el fragmento de Lefébvre: 

Este cambio, propio de la era posmoderna, nos demuestra lo agil e inmediato que puede ir el mercado cuando se piensa en objetos que son de consumo cotidiano, claramente lo plantea Daniela Danelinck  en  ¿A dónde van los tiempos que corren? : “Nuestro presente histórico está marcado por la velocidad, de manera tal que cuando logramos comprender algún elemento novedoso de la época, sea un hecho histórico o un avance tecnológico, podemos estar seguros de que eso ha quedado viejo” 

 Estas imágenes y expresiones, tan propias de esta época, teñida de la necesidad de la inmediatez, caracterizada por un hedonismo que nos convence de “merecemos todo porque es nuestro derecho y nada puede detenernos”, se choca de frente contra la pared de la realidad que nos demuestra que hay miles de obstáculos a enfrentar. La pregunta frente a esto es ¿qué sucede cuando descubrimos que no todo es rápido, sencillo e imposible? La respuesta, en esta época donde predomina el posdeber, la depresión dice presente. En su libro “Fatiga de ser uno mismo. Depresión y sociedad” (2000), Ehrenberg plantea como la lucha para “resquebrajar” prejuicios y tradiciones, nos hemos vuelto, “hombres sin guía”. “Nos hemos convertido en individuos puros, en el sentido en el cual ninguna ley moral ni ninguna tradición vienen a indicarnos desde el exterior lo que debemos ser y cómo conducirnos”. No hemos perdido “la guía”. La desviamos a un nuevo “guía”, el mercado, que justamente “hace posible lo imposible”, todo se mercantiliza, para aquellos que pueden adquirir lo imposible… para el resto, resignación, al fin de cuentas, la depresión es una contemporánea conocida.

El código QR es claramente un elemento que encontramos en nuestro transitar cotidiano, fiel representante de nuestra época, donde lo central del intercambio es el acceso a los bienes y no su propiedad. A través de escanearlo con tu Smartphone accedes rápidamente a un evento, a compartir un perfil en una red social, a compras, criptomonedas, diferentes tipos de información, turnos médicos, etc. Así lo propone Jeremy Rifkin, el acceso inmediato entre servidores y usuarios es el rasgo más importante de nuestra época. “…asegurarse el acceso a la mayor diversidad de recursos y experiencias culturales que alimentan nuestra existencia psicológica se convierte en algo tan importante como mantener la propiedad. …”la cultura se convierte en el principal recurso comercial, el tiempo y la atención en las posesiones más valiosas, y en la cual la vida misma de cada individuo se convierte en el mercado fundamental.” “Rifkin, J. (2004), La era del Acceso. La revolución de la nueva economía, Paidós, Buenos Aires. 

¿Accedemos, a dónde? ¿Quiénes accedemos? ¿Todos podemos acceder? Estamos mediados por la tecnología en todos los aspectos de nuestra vida y nos está y nos seguirá cambiando…

Registrarse en los diferentes sitios es hoy por hoy una tarea prácticamente cotidiana, querés abonar la luz y primero debes crear un usuario y una contraseña. En la sociedad de control, como la denomina Deleuze, lo esencial son las cifras que funcionan como contraseñas que indican el potencial de acceso o no a la información de los individuos. Así lo decía Deleuze en “Posdata sobre las sociedades de control” 

“El lenguaje numérico del control está hecho de cifras, que marcan el
 acceso a la información, o el rechazo. “

Nos autogestionamos como dividuos dado que al decir de Deleuze es más importante la información, los datos que se desprenden de ese individuo que el individuo en sí mismo, importan sus intereses, gustos, potencial de consumo, etc.

Me encontré en la necesidad (sí, creo que hoy podemos decir que es una necesidad) de comprar un celular más actualizado y un anillo “ringo” para sostenerlo cómodamente. Al abrir el envoltorio leo lo siguiente “tu teléfono y vos son uno”. Me sorprendió la frase con tanta seguridad, como si fuera una verdad absoluta. “El hilo rojo de la vida pensé” con una sonrisa.

“La internalización de los dispositivos” y “la posibilidad de una integración plena entre el objeto técnico y el organismo” que plantea Gustavo Dessal en Inconsciente 3.0 desde la bioingeniería, me resonó al leer la frase del envoltorio. Todo disponible, instantáneo, inmediato, simultáneo: información, mensajes, noticias… Todo al alcance de la mano. “ser uno” para no perdernos nada.

Vivimos una época en la que prima el mandato de la FELICIDAD y el DISFRUTE. No se tolera estar mal y se rechazan las emociones “feas” (tristeza, angustia, etc.). 

Se fomenta el desarrollo de habilidades de autorregulación, que implica enseñar al niño o niña a manejar sus emociones, su comportamiento y sus movimientos corporales frente a situaciones difíciles o desafiantes, y a expresar sus sentimientos y necesidades de forma adecuada.

El uso de este y de cualquier otro recurso demandará que el adulto referente oficie como mediador entre sus necesidades y la satisfacción de las mismas.
Natalia Araujo

El biopoder se ejerce directamente sobre los cuerpos para “plegarlos, fijarlos, utilizarlos”; convierte al cuerpo en una máquina, compatible con las otras máquinas de la producción. Tiene como objetivo garantizar la inserción controlada de los cuerpos en el aparato de producción.