Queridas, queridos y querides estudiantes:

Yo les exhorto, a través del ejercicio de la reflexión, a cuestionarnos el sentido común, es decir, todo lo que hemos aprendido en la esfera familiar, educativa, cultural, social, política, entre otras; cuestionarlo preguntándonos por qué en nombre del sentido común a lo largo de la historia se han cometido muchas barbaries contra personas pertenecientes a grupos históricamente vulnerables o discriminados.

A través del ejercicio de la reflexión también les convoco a no dar nada por hecho, sino siempre cuestionarnos ¿por qué el mundo es como es?, ¿por qué las cosas son como son?, ¿por qué nos dicen que “las cosas ya no se pueden cambiar”?, ¿por qué sí es posible cambiar aquello que nos hacen parecer que es imposible “porque está escrito en piedra”?

Yo también enfatizaría a todas, todos y todes ustedes en que NADA ESTÁ ESCRITO EN LETRA DE PIEDRA, por lo tanto SÍ ES POSIBLE CAMBIAR NUESTRA REALIDAD e IMPULSAR TRANSFORMACIONES PROFUNDAS para cambiar el mundo que tenemos por el MUNDO que queremos, transformarlo todo para crear UN MUNDO OTRO libre de prejuicios, estereotipos y estigmas; sin divisiones de clase, sin racismo, sin machismo y sin patriarcado; crear OTRO MUNDO POSIBLE, un mundo donde quepan muchos mundos, un mundo donde la violencia, las clases sociales, la discriminación y las injusticias de seguir siendo la NORMA IMPERANTE y donde la DIGNIDAD, la EQUIDAD y la JUSTICIA sean una costumbre.

¡Les exhorto A TRANSFORMASE A SÍ MISMXS y a TRANSFORMARLO TODO!

 Queridos y queridas estudiantes,

Les escribo estas líneas para animarles a estudiar y aprender todo lo que puedan sin esperar una recompensa proporcional a sus esfuerzos. Esto parece un contrasentido,  sin embargo vivimos en un sistema con barreras estructurales de clase social, raza, género, etc. Entonces a pesar de que nos ha hecho creer que si estudiamos y/o trabajamos lo suficiente vamos a alcanzar reconocimiento, prestigio, un trabajo bien pagado, etc. Quiero que sepan que hay barreras estructurales que nos impiden llegar ahí, a pesar de tener vocación, capacidad intelectual, hasta habilidades sociales.

A veces el capitalismo neoliberal y el patriarcado nos pone barreras y llega  la frustración de sabernos más disciplinados, más inteligentes, más empáticos, con pensamiento crítico, etc. Pero quiero decirles que vale la pena estudiar, trabajar, hacerse preguntas y construir en comunidad sociedades más justas.

A lo largo del curso estudiaremos diferentes teorías sobe el surgimiento del lenguaje y su estructura.

Lo que les pido es que además de revisar estas teorías que son parte de nuestro programa, agreguemos un elemento más: pensar y repensar el lenguaje no como uno sólo, sino como una multiplicidad de posibilidades.

Generalmente hablamos de lenguaje oral, escrito y lo que llamamos no verbal que tiene que ver con aquello que expresamos con nuestro cuerpo pero que se ha querido estandarizar. Sabemos que hay cursos y especialistas que nos indican que significa movernos de una manera o de otra.

Sin embargo, el lenguaje entendido como múltiple, al ser el medio por el cual nos comunicamos los seres humanos que no somos moldes idénticos, podemos tener particulares formas de comunicarnos y de usar el lenguaje.

Es más, junto con Peirce pensemos que el signo es todo aquello que está para alguien para quien significa algo. Entonces todo lo que nos rodea es un signo y puede tener un lenguaje.

Los invito a que repensemos el lenguaje como múltiple, en un hacerse infinito, no limitado, que puede surgir en diferentes formas.

Prof. Rosa Laura Hernández

Este año leí un libro que se llama Enseñando a sentir: repertorios éticos en la ficción infantil de Macarena García Gonzales, en el cual se hace una crítica de los mensajes que los adultos elegimos darle a las infancias , uno de los textos que se somete a análisis es cuentos de buenas noches para niñas rebeldes en el que se muestran mujeres con vidas y logros destacables. Sin embargo esas historias están incompletas porque algunas de esas mujeres tuvieron que renunciar a muchas cosas para lograr destacar en su área, tuvieron que emigrar, sufrieron discriminación, etc. En el caso que Macarena nos ilustra son los adultos los que deciden qué y cómo se les cuenta a los niños y las niñas algo.

Guardando las debidas proporciones eso sucede en este documental de la pelea que produjo the guardian, personas con discapacidad motora dispuestas a dar la vida por algo en lo que creen que es que el gobierno debe asignar un bono mensual de 500 bolivares para poder subsistir. Resistir tres  frente a la plaza en terribles condiciones sanitarias e insalubres, así como las limitaciones para ir al baño,sin un buen lugar para dormir, bajo el sol, etc.  me parece inhumano que el propio gobierno no fuera sensible a su condición de discapacidad motora.

Dahlia de la Cerda sostiene que algunas feministas la felicitan por su claridad al hablar de opresión y ella sostiene que la claridad se la da la experiencia es decir haber vivido múltiples opresiones en carne propia hace la diferencia entre ella y quién teoriza desde su escritorio. pienso que eso pasó con la gente de la caravana, quien mejor que alguien con la experiencia encarnada de la discapacidad, presentó una propuesta para los requerimientos económicos mínimos para una vida digna. Y a pesar que lograron sentar precedente respecto a los movimientos sociales liderados por personas con discapacidad a favor de la inclusión. El gobierno se mostró indolente ante estas personas, antes sus muertos y quienes enfermaron más y padecieron insuficiencia renal, etc.

Me llena el corazón cuando le preguntan a uno de lso lideres de la caravana sobre su esposa/compañera/lider de caravana y a él se le acaban las palabras porque no amarla si lucha por un ideal, si esta al frente del movimiento dispuesta a dar la vida y la voltea a ver, mientras ella descansa en el piso de una de las tiendas de campaña.

Cómo no pensar en la esperanza de que podemos lograr cuando hay gente lucha por crear sociedades inclusivas.

Yo tengo esperanza cuando veo grupos de mujeres luchando porque se reconozca el trabajo de cuidados como trabajo que sostiene la vida y al capital.

Tengo esperanza cuando veo mujeres luchando para conservar la flora, la fauna, el derecho al agua.

Me encanta ver a las compañeras de mi hijo que cursan sexto de primaria, manifestarse porque el profesor de educación física tiene a los niños todas las clases jugando fútbol y a ellas las entretiene con cosas simples para que no se lastimen.

Cuando veo a las alumnas de la licenciatura en ciencia de datos protestar porque las segregan sus compañeros, les ocultan información , las acosan, etc. Cuando en mis épocas de estudiante ese era el precio a pagar por aspirar a una carrera de hombres y pues lo teníamos muy normalizado.

Los estudiantes manifestándose contra el genocidio a manos de Israel con la población de la franja de Gaza.

Siento muy orgullosa de mi hijo haciendo esfuerzos por incorporar el lenguaje incluyente. Y en fin creo que hay muchos motivos por los que sentir esperanza

Permite despertar a tu conciencia.

Hoy tienes la oportunidad de ser un actor más que espectador del devenir histórico de la sociedad a la que perteneces.

Te invito por un momento a observar y cuestionar los sucesos que acontecen a tu alrededor. Descubrirás que de repente aparecen frente a tus ojos muchas injusticias como pobreza, individualismo, agresión, segregación, abandono de personas, etc. En síntesis, parece que la sociedad cambió de improviso y se está transforman en una realidad que nos aterra.

Si reflexionas de manera más profunda, te darás cuenta de que esas realidades siempre han estado ahí, y parece que la vorágine de nuestra rutina diaria nos ha vuelto egoístas, insensibles, materialistas, consumistas y hemos mirado esos mundos pero no los hemos visto, analizado.

Tal vez porque nos incomodan, nos muestran nuestra verdadera esencia como raza humana, o simplemente por apatía.

Pero no importa, si logras adentrarte en tu esencia humana y aceptar que esas realidades no son cosas o situaciones ajenas a tu existir.

Lucha por aceptar que esas realidades son personas de carne y hueso, son personas que sienten, sufren, gozan, tienen aspiraciones, pero al igual que tú, están enajenadas por la cultura dominante que impone patrones de comportamiento y representan los intereses económicos, sociales, políticos, religiosos, culturales, etc., de una pequeña élite en el poder.

Te invito a abrir tu mente, tu espíritu, tu corazón, a escuchar esas voces, sentimientos, lamentos, gritos de coraje, expresiones de alegrías, aspiraciones, etc., de colectivos que luchan por reivindicar sus derechos a ser reconocidos como parte de la sociedad.

No preguntes quién gana con sus luchas, su triunfo también es tuyo porque eres parte de la humanidad.

Deja que tu consciencia despierte, conozca el mundo que habitas y actúa para transformar la realidad y colaborar para hacer de éste, un mundo mejor.

Los programas educativos están repletos de mensajes relacionados con la inclusión, pero debemos preguntarnos por qué hay personas a las que se les debe incluir, quién las excluyó. Si lográramos ver el mundo como algo diverso, no monolítico, ver la diversidad de existencias y preferencias, la inclusión sería parte de nuestra cotidianidad.

Lograr que los estudiantes hagan una reflexión crítica sobre los temas del curso y sean capaces de sintetizar esos conocimientos para explicarlos con sus propias palabras.

Tienen la libertad de expresar sus ideas y posturas, siempre en un marco de respeto a los demás, sin ofensas, sin tratar de imponer ideas y sin plagio.

1. Éticos: Respeto por cada estudiante, promover la empatía, la justicia y la honestidad.

2. Epistémicos: Fomentar el pensamiento crítico, la curiosidad intelectual y el respeto por diferentes perspectivas y formas de conocimiento.

3. Políticos: Reconocer y abordar las desigualdades a través del diálogo.

2) No poner sobrenombres o alias a los estudiantes o dirigirme a ellos/ellas/elles con cualquier calificativo ofensivo o con diminutivos.

3) No hostigar o acosar sexualmente a los(as) estudiantes

4) Reportar, intervenir o acompañar a un/una/une estudiante ante cualquier acto de acoso sexual, hostigamiento o discriminación que yo advierta o me comuniquen.

5) Sin importar el género o la clase de los/los/les estudiantes permitir la  participación y desarrollo igualitario dentro de la clase.

6) Ajustarme a los criterios establecidos al inicio del cilo escolar para la evaluación.

7) respetar la identidad de género de los/las/les estudiantes y llamarles por el nombre que ellos elijan

Reconocer los logros

No solicitar dinero u otro beneficio a cambio de una calificación

Hoy me doy cuenta de que estamos inmersos en un gran cúmulo de convencionalismos sociales que nos empujan a actuar de forma individualista y tal vez inconscientemente, sin ser empáticos con el vecino, el colega, el conciudadano que cruza por nuestro camino, etc.

Existen muchas contradicciones y desigualdades en el país que a veces se cristalizan en nombres y apellidos, en otros casos en nombres de colectivos, pero al final son personas que sienten, anhelan, aspiran, sufren, disfrutan, etc.

Tal vez no nos habíamos percatado porque estamos en nuestra esfera de cristal, creyendo que todo es como en la gran urbe.

Pero hoy tomemos del brazo a nuestros semejantes y luchemos juntos por derribar los convencionalismos que nos aíslan y reinventemos el sentido común en aras del bienestar social.

2) Carta a tus compañerxs de curso: un breve mensaje esperanzador, en el sentido propuesto por Freire:

Queridas, queridos y querides compañerxs de curso:

Si bien los planes y programas de estudios, así como los programas educativos en general están marcados por contenidos temáticos impuestos por las directrices de organismos financieros internacionales quienes nos han IMPUESTO como modelo educativo una EDUCACIÓN BANCARIA, a pesar de esa imposición como docentes podemos promover e incentivar un pensamiento crítico dentro de las aulas y de los espacios universitarios toda vez que lxs estudiantes son una fuerza y un bastión importantísimos para luchar contra la normatividad dominante y lograr cambios profundos en las instituciones educativas y universitarias.

Les exhortaría a que juntxs retomemos los pilares del pensamiento crítico impulsados en la creación de los Colegios de Ciencias y Humanidades en la UNAM a través de un modelo educativo diferente, el cual incorpora una filosofía crítica e innovadora: “aprender a aprender, aprender a hacer y aprender a ser”. De este modo yo les motivaría a no desanimarnos y, en lugar de ello, a construir pensamiento crítico colectivo, a aprender a desaprender y des-aprehender lo aprendido y lo aprehendido y a tener voluntad de desobedecer y desacatar los mandatos educativos y masculinos hegemónicos.

Hoy en día se hace indispensable organizar y construir espacios sensibilización, reflexión y cuestionamiento dirigido a docentes, estudiantes y administrativos sobre la construcción social del género y los mandatos de la masculinidad; sus consecuencias, costos y violencias ejercidas hacia las mujeres, sus pares y otras identidades sexo-genéricas en los diversos y multifacéticos espacios de estudio, trabajo, recreación y convivencia de la UNAM. ¿Cómo impulsar espacios de trabajo con hombres, mujeres, disidencias y diversidades sexogenéricas desde la perspectiva de las masculinidades en nuestro ámbito académico? A través de atender el llamado de una realidad que nos interpela es posible convocar a las personas binarias y no binarias que estén interesadas en el trabajo con hombres y las masculinidades desde lo vivencial, así como colectivizar las herramientas teóricas y conceptuales sobre los hombres y las masculinidades. Y no es imposible hacerlo.

Urge aprender a desaprender y des-aprehender todas las costumbres negativas a la vez que tener voluntad de desacatar los mandatos educativos y masculinos hegemónicos. Que el dolor ajeno, la hidra patriarcal (ese monstruo de mil y un cabezas) y las violencias patriarcales no nos sean indiferentes. Y es preciso enfatizar que –para ser conscientes de nuestros privilegios, dejar de ser indiferentes a la realidad injusta que nos atraviesa y asumir un posicionamiento político respecto a las violencias que engendra el sistema económico y patriarcal, tenemos que aprender a cuestionarnos y transformarnos de forma permanente y tenemos que transitar de ser personas reproductoras del sistema patriarcal a ser personas reproductoras transgresoras y desertoras del patriarcado y de todo sistema de opresión en este mundo.

Impulsar un trabajo personal y colaborativo en donde se priorice el sentido ético de mantener un compromiso con sus responsabilidades como estudiantes frente al proceso de enseñanza-aprendizaje en el aula.

Promover que dentro del aula y en los espacios prevalezca siempre el respeto y los tratos igualitarios entre compañerxs, toda vez que es indispensable construir colectivamente espacios universitarios libres de todo tipo de violencias y actos discriminatorios.

Reflexión final del curso “Didáctica no parametral para la educación con perspectiva de discapacidad y de género interseccional”

Este curso proporcionó una serie de herramientas conceptuales y analíticas a fin de poder incorporar en nuestros cursos de licenciatura una didáctica no parametral para la educación con perspectiva de discapacidad y de género interseccional. Esto implica reconocer la necesidad de poner en práctica un enfoque de derechos humanos, un lenguaje incluyente; así como aplicar la perspectiva inclusiva; los principios de igualdad y no discriminación, equidad, autonomía, respeto a la dignidad humana y los principios fundamentales de la educación inclusiva, tales como accesibilidad, humanidad, enfoque individual y personal, socialización, apoyo psicológico, médico y pedagógico.

Aprendí que la didáctica no parametral tiene como característica reconocer las necesidades de cada persona estudiante tomando en consideración que es posible implementar un aprendizaje flexible, equitativo y adecuado a las necesidades específicas de cada estudiante en un ambiente sano y libre de todo tipo de discriminación asociada a la discapacidad, al género o a cualquier otro elemento de la interseccionalidad. La aplicación de este tipo de didáctica en nuestra práctica docente conlleva a utilizar métodos de enseñanza que permitan la inclusión, la escucha activa y/o la participación activa de todas, todos y todes las/los/les estudiantes sin que su género, discapacidad o cualquier otra condición sean un impedimento para facilitar recursos, materiales o cualquier otro tipo de apoyos adicionales necesarios.

De igual forma, el curso tiene una perspectiva muy integral porque además de aprender a aplicar la perspectiva de discapacidad y de género interseccional, también se hizo énfasis en la necesidad de implementar la perspectiva de inclusión en la labor docente o una educación inclusiva, resaltando que ésta tiene como característica la creación de un entorno libre de prejuicios, estereotipos y estigmas, donde todas, todos y todes las/los/les estudiantes sean aceptadas/os/es y respetadas/os/es sin importar su apariencia, origen, raza, clase social, etnia, género, condición, cultura, creencia, entre otras. Esta perspectiva es útil en el aula porque representa una forma de prevenir, eliminar y erradicar todo tipo de estereotipos y actos excluyentes que reproducen la discriminación, generan barreras, prolongan la brecha de desigualdad, perpetúan la discriminación y la desigualdad histórica y produce graves consecuencias.

Finalmente, los recursos didácticos utilizados a lo largo del curso fueron una parte complementaria muy importante, puesto que a través de videos y discusiones colectivas tuvimos no sólo la oportunidad de interactuar sobre las actividades, sino la posibilidad de enriquecer el debate de ideas y percepciones sobre el fenómeno discriminatorio que padecen los sectores considerados como Grupos de Atención Prioritaria. A partir de ello, pudimos sacudir y fortalecer nuestras consciencias con el fin de incorporar en el aula una didáctica no parametral para la educación con perspectiva de discapacidad y de género interseccional al igual que seguir luchando por construir espacios universitarios inclusivos y libres de todo tipo de discriminación y violencias por razones de género.

De igual manera, me pareció fundamental que el curso nos exhorta a promover los principios de libertad, igualdad y no discriminación, respeto, dignidad humana, justicia en aras de construir una sociedad más justa y equitativa. Con las herramientas aprendidas en este curso refuerzo mi convicción por crear OTRA PERSPECTIVA DOCENTE, OTRA UNIVERSIDAD POSIBLE y OTRO MUNDO POSIBLE, un mundo donde quepan muchos mundos; un mundo donde la exclusión, la violencia, las clases sociales, la discriminación y las injusticias de seguir siendo una constante.

Desarrollar la labor docente es un gran privilegio porque tengo la oportunidad de colaborar a despertar consciencias para hacer de este un mundo mejor.

Sin embargo, consciente de que institucionalmente mi actividad se desarrolla en un ámbito de aprendizaje y evaluación paramétricas, el objetivo principal de mi labor docente se centra en el alumno para:

·      Ayudarles a desarrollar o fortalecer su autoestima profesional con un enfoque de triunfo personal pero también comunitario mediante en aprendizaje y aplicación de técnicas cuantitativas y cualitativas para la aportación de soluciones a problemas socioeconómicos.

Los requisitos académicos mínimos que deberán de cumplir los trabajos escritos de los estudiantes son

·      Estructura, limpieza y claridad del documento.

·      Redacción detallada y cuidadosa de la ortografía y nomenclatura matemática.

·      Presentación acorde al modelo profesional de reporte proporcionado.

·      Utilización del software especializado adecuado a la tarea solicitada (Word, Geogebra, MathLab, Mathematica, etc.

Además de los requisitos académicos trato de impulsar la formación de valores éticos que probablemente, llevarán a su práctica profesional.

Los participantes en el curso deberán:

·           Escribir mensajes en el Aula Virtual cuidando la cortesía y el respeto hacia el Grupo y los diversos colectivos que lo integren.

·           Durante las sesiones de asesoría presencial, hablar con libremente pero respetando la diversidad.

·           Respetar el derecho de los demás y no acaparar la discusión.

·           Compartir sus conocimientos con el Grupo y respetar las opiniones divergentes.

En fin creo que transladar el conocimiento que implica este curso representa un esfuerzo consciente fuerte y un nivel de evolución en la que hay que trabajar mucho.

¿En qué consiste la pedagogía del silencio?

¿Cuáles serían las estrategias para lograr la organización entre los diversos grupos de personas con discapacidad?

¿Cómo se experimenta la hipermasculinidad en los hombres con discapacidad?

¿Cómo se vive la discriminación entre las mismas personas con discapacidad, por ejemplo, entre las personas mudas o ciegas que pertenecen a la comunidad LGBTQ+?

En lugar de seguir modelos tradicionales que puedan excluir a ciertos grupos, una didáctica no parametral busca adaptarse a las necesidades individuales de cada estudiante, ofreciendo un ambiente de aprendizaje flexible y equitativo. Esto implica, por ejemplo, utilizar métodos de enseñanza que permitan la participación activa de todos los estudiantes, independientemente de su género o discapacidad, y proporcionar recursos y apoyos adicionales cuando sea necesario.

Al adoptar este enfoque, los educadores pueden crear espacios inclusivos donde se promueva el respeto, la igualdad de oportunidades, independientemente de sus características individuales. Está didáctica es fundamental para construir una sociedad más justa y equitativa, donde cada persona tenga la oportunidad de desarrollar su potencial y contribuir al bienestar común.

Yennifer Villa Rojas - GT Estudios críticos en discapacidad.

Natalia Puentes - - Colectiva furia diversa y callejera

Ammarantha Wass – Activista Feminista – Cuerpos en resistencia

Kevin Angélica Lineros – Activista LGBTI – Colectiva Arcoíris comunidad Sorda

Preguntas de reflexión derivadas del análisis de la Clase curso virtual CLACSO.

1.      ¿Cómo trabajar conjuntamente los diversos colectivos para luchar contra discriminación por discapacidad u otros factores?

2.      ¿Cómo difundir el pensamiento disruptivo del sentido común social respecto a las discapacidades, hacia ambientes no cercanos a los diferentes colectivos?

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Reflexión general sobre el Curso Didáctica no parametral para la educación con perspectiva de discapacidad y de género interseccional.

Gracias a todos por compartirme sus saberes y experiencias. Llegue con una visión y gracias ustedes hoy voy con un prisma como lente.

Afectuosamente,

Fidel Rodríguez

3 de mayo de 2024

A mis estudiantes,

Hoy les escribo para invitarles a reflexionar sobre el sentido común que han aplicado en su vida. Yo les comparto que he sido formada en una familia común y corriente y tradicional, y la mayor parte de las veces, he aplicado lo que se entiende por “sentido común”. Es decir, he intentado hacer “lo correcto”, lo que se “debe de hacer” en una situación, en otras palabras, lo que la sociedad describe como lo correcto. Y debo de confesar, que en ocasiones, al no haber aplicado el sentido común, incluso, me he sentido culpable; sentimiento que también fomenta una sociedad tradicional y católica. Por mi experiencia, y porque sé que un alto porcentaje de ustedes, no comprenden el por qué del sentido común, o, permanentemente, lucha contra él, les invito a que exploren: qué se supone que es el “sentido común” y cómo lo describirían ustedes.

Ustedes qué piensan: ¿siempre nos tenemos que regir bajo el sentido común?, ¿quién determina el sentido común?, ¿cómo se sienten cuando no actúan con “sentido común”?, por qué siempre nos dicen: ¡es de sentido común hacer esto o lo otro…!

Es probable que en la época que les está tocando vivir, se cuestionen muchas situaciones que antes no se cuestionaban, que, únicamente se recibían y aceptaban como se disponían. Cualquier momento ha sido buen momento para cuestionar el “sentido común”, pero, hoy, no sólo les invito, sino que les exhorto a que cuestionen el sentido común y que experimenten qué les funciona y que no.

Aquí estaré para escucharles, si es que necesitan que alguien les escuche.

Me despido afectuosamente,

Jimena

2. Mensaje esperanzador

Cada palabra, cada movimiento, cada lágrima, cada desvelo fortalecieron el ímpetu de resistir más de dos meses con la esperanza de ejercer sus derechos, de obtener lo que les correspondía. La esperanza se desvaneció con un estruendoso no. No obstante, la lucha sigue en ámbitos internacionales y la esperanza renace.

3. Mínimos éticos, epistémicos y políticos

Respeto a los comentarios de todas las personas en el aula, una escucha activa a las dudas de todas las personas, dignificar a todas las personas en el aula.

Promover un aprendizaje significativo.

Yo no estoy frente a clase, sin embargo, he dado algunos cursos y tengo un grupo de estudiantes que realizan el servicio social del Programa en el que laboro, por ello aquí coloco los principios mínimos por lo que me he regido desde hace 3 años:

• Respeto por los comentarios e ideas que se expresen en las clases / actividades

• Escucha activa y libertad para expresar dudas.

• Comunicación constante. promover la empatía, así como la inclusión ,

• Compromiso  y participación en sus actividades asignadas

• Reconocimiento de los logros en el grupo.

• Criticas o correcciones de manera que construyan.

• Reflexión sobre el propio actuar hacia las personas con discapacidad

• ¿Por qué motivos dentro de un mismo colectivo las personas viven discriminación?

• ¿Cómo es que lograron ese nivel de autoreconocimiento de ser una persona con discapacidad?

• ¿Qué les ha ayudado a la integración o inclusión?

• ¿Cuál sería una iniciativa concreta a empezar a implementar en los espacios sociales para la inclusión?

Reflexión del curso

Este curso fue un desafío para mí, en primera por como estuvo estructurado, ya que estoy muy acostumbrada a la clase típica en la que se dan conceptos y se hacen actividades, típicas de otros cursos de inclusión.  Las reflexiones me parecieron muy interesantes, y que van más allá de entender la teoría, si no promover más esas didácticas no parametrales, que me parece en ocasiones puede ser complicado por las costumbres que se tienen.

En segunda porque el tener varios puntos de vista desde diferentes disciplinas es como tener muchas informaciones y me costaba trabajo organizarla. He decir que al principio ver que eran 30 horas se me hizo muy pesado, pero las conversaciones se me pasaban muy rápido y cada reunión salía con una reflexión importante para mi práctica profesional.

Agradezco a cada uno su tiempo y retroalimentación al curso.