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      <title>Tarea 3 Caso de estudio 2 by </title>
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      <description>Para identificar los fundamentos del campo de estudios de la comunicación, se expone la categorización de la escuela funcionalista con 8 de sus teorías.</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2021-06-05 22:39:06 UTC</pubDate>
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         <title>Melisa Benavides</title>
         <author>meanmigthy</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>a. Nombre: Teoría Crítica</strong><br><br><strong>b. Aporte:</strong> entendimiento de la ideología como fuerza dominadora y represora de la población. Su poder radica en la articulación de una serie de aparatos (la escuela, los medios, la iglesia, etc.) que controlan las conductas de las personas.<strong><br><br>c. Metodología: l</strong>os aparatos ideológicos a través de una estrategia ampliamente<br>discursiva someten a la población a una especie de control absoluto,<br>ya que actúan de manera implícita y disimulada. Lo más significativo de los aparatos ideológicos<br>es que parecen ser mucho más eficaces que los represivos ya que son capaces de convencer profundamente a<br>la persona y no permitirle discrepar.<br><strong><br>d. Principales exponentes: <br></strong>Saussure<br>Louis Althusser<br>Freud y Lacan</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-06-05 22:39:38 UTC</pubDate>
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         <title>Melisa Benavides</title>
         <author>meanmigthy</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>a. Nombre: Modelo de la Sociedad Industrial</strong><br><br><strong>b. Aporte:</strong> entendimiento del comportamiento de los sectores vinculados con la producción cultural massmediática que constituyen un sistema orgánicamente configurado: la industria cultural.<br><br><strong>c. Metodología:</strong> los hechos sensoriales se hayan socialmente prefigurados por:&nbsp; el carácter histórico del objeto mismo y<br>el carácter histórico del órgano perceptivo. La estratificación de los productos culturales de acuerdo con su contenido, compromiso y valores estéticos es perfectamente<br>funcional a la lógica de la producción global de la sociedad y su estratificación social, por tanto, la calidad y cantidad de consumo<br>cultural está determinado por esta lógica. el bien cultural (libro, película, radio, etc.) es entendido como<br>una mercancía que responde a las lógicas mismas de producción y<br>consumo, pero que además es capaz de transmitir un conjunto de<br>ideas con el fin de perpetuar los modos de dominación social, económico<br>y cultural.<br><br><strong>d. Principales exponentes: <br></strong>Max Horkheimer<br>Theodor Adorno<br>H. Marcuse<br>W. Benjamín</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-06-19 13:09:53 UTC</pubDate>
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         <title>Melisa Benavides</title>
         <author>meanmigthy</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>a. Nombre: Paradigma sobre el concepto gramsciano de hegemonía</strong><br><br><strong>b. Aporte: </strong>discusión de las relaciones de poder que se producen en la sociedad&nbsp; y la incorporación de la semiología al análisis del proceso comunicacional.<br><strong><br>c. Metodología:</strong> La hegemonía se refiere al control que se tiene de<br>las diversas opciones, donde aparentemente se le da al individuo<br>la libertad de elegir, pero dicha elección se hace desde un conjunto de opciones que ofrecen y transmiten fundamentalmente lo mismo. una concepción más amplia del poder, que hace de la comunicación de masas, y de sus medios, parte de un&nbsp; conjunto articulado y orquestado para mantener el predominio de<br>la ideología y las prácticas de la clase dominante.<br><strong><br>d. Principales exponentes: <br></strong>Antonio Gramsci<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-06-19 13:32:27 UTC</pubDate>
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         <title>Melisa Benavides</title>
         <author>meanmigthy</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>a. Nombre: Modelo semiótico Informacional<br><br>b. Aporte:</strong> contribuyó al paso del entendimiento de la comunicación como un simple proceso de transferencia de información a comprenderlo, en un primer momento, como transferencia pero con transformación desde un sistema a otro.<strong><br><br>c. Metodología: </strong>el mensaje emitido por la fuente tiene un determinado significado que pasa a través de un canal al destinatario que recibe ese mensaje y le incorpora o transforma para percibir el significado,<strong>&nbsp;</strong>todo aquello que esté vinculado a la llamada comunicación social, es de hecho un acto significativo y<br>puede por tanto ser entendido como productor de sentido, por lo que<br>existen así múltiples sistemas de significación.<strong><br><br>d. Principales exponentes:<br></strong>Michel Foucault <br>Althusser<br>Guiraud<br>P. Fabbri<br>Richard Hoggart<strong><br><br></strong><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-06-19 13:55:50 UTC</pubDate>
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         <title>Melisa Benavides</title>
         <author>meanmigthy</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>a. Nombre: Teoría de las mediaciones</strong><br><br><strong>b. Aporte:</strong> entendimiento de un nuevo concepto de cultura que impactó en América Latina concibiendo al sujeto como individuo activo, que resiste,<br>que se apropia en términos personales y colectivos del mensaje. La principal mediación es la cultura.<strong><br><br>c. Metodología: </strong>se analizan dos fuentes, la mediación, que es el espacio donde transcurre gran parte del proceso comunicativo y que está enormemente marcado por las matrices culturales, por nuestra biografía o historia de vida, nuestros sueños, anhelos y deseos y l apropiación con la que entendemos la comunicación y el mestizaje cultural desde la base, desde lo popular, desde nuestras subjetividades que se encuentran para dar<br>sentido al proceso de socialización. <br><strong><br>d. Principales exponentes: <br></strong>Jesús<strong> </strong>Martín Barbero<br>Gustavo Gili</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-06-19 14:47:53 UTC</pubDate>
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         <title>Melisa Benavides</title>
         <author>meanmigthy</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>a. Nombre: Paradigma sobre el concepto de plusvalía ideológica<br><br>&nbsp;b. Aporte:</strong> discusión sobre el análisis de los medios comunicación, específicamente los comics y la televisión, para indicar que la sociedad establece un mecanismo de reproducción de sus condiciones de existencia a través de componentes<br>ideológicos y que estos están perfectamente representados<br>en los medios de comunicación.<strong><br><br>c. Metodología: </strong>su máximo exponente Ludovico Silva establece una analogía entre la plusvalía de carácter<br>económico y la plusvalía psicológica&nbsp; que se produce en los<br>individuos. La una permite maximizar el rendimiento del capital y por ende de la producción –como actividad esencial en la sociedad industrial– y, la otra, reproduce el esquema básico de la sociedad industrial. EI modo-de-vida es esencialmente la reproducción práctica y psicológica del fundamento de la sociedad.<br><strong><br>d. Principales exponentes: <br></strong>Ludovico Silva<strong><br></strong><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-06-19 14:59:43 UTC</pubDate>
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         <title>Melisa Benavides</title>
         <author>meanmigthy</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>a. Nombre: Modelo del flujos culturales de Moles</strong><br><br><strong>b. Aporte:</strong> incorporó el recorrido de la producción cultural, desde el proceso de creación hasta su incorporación a la vida cotidiana en la masa social.<strong><br><br>c. Metodología: </strong>los contenidos culturales fluyen de los creadores <br>que producen las ideas nuevas, luego de este proceso creador pasan a la élite intelectual por intermedio de los instrumentos de difusión cultural como libros, revistas, bibliotecas y museos, entre otros y se organizan en<br>el cuadro cultural social. Posteriormente, los massmedia vehiculan estos contenidos procesados al público general, que los incorpora a su vida cotidiana provocando<br>reacciones que se difunden en la masa social, de donde son tomados por los creadores para reiniciar el circuito.<br><strong><br>d. Principales exponentes: <br></strong>Abraham Moles<br>Claude Zeltman<br>Jürgen Habermas</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-06-19 15:06:40 UTC</pubDate>
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         <title>Melisa Benavides</title>
         <author>meanmigthy</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>a. Nombre: Teoría de teoría<br>de la acción comunicativa de Habermas</strong><br><br><strong>b. Aporte:</strong> entendimiento de la Acción comunicativa, el<br>tránsito de la interacción mediada por gestos, a la interacción mediada por símbolos y de ésta a la interacción dirigida por normas como proceso de semantización de consecuencias paradigmáticas para la interacción social.<strong><br><br>c. Metodología: </strong>&nbsp;los comportamientos comunicativos<br>se inician bajo relaciones primarias de intercambio de gestos y posturas que funcionan como<br>señales y a partir de las cuales los sujetos de la relación responden<br>con otras señales. La reiteración y consensualización de determinados comportamientos como significantes permite la constitución de ritualizaciones entendidas colectivamente con un mismo significado.<br><strong><br>d. Principales exponentes: <br></strong>Jürgen Habermas<br>George Hebert Mead<br>Emile Durkheim<br>Max Weber</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-06-19 15:12:33 UTC</pubDate>
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