Acaecía la mañana y las sombras vespertinas hundían su reflejo en las aceras, la muchedumbre devota de sus afanes parecía atónitas y a la vez pávidas como si necesitarán algo o casi algo, para sentirse felices, ese sentimiento irracional que nos arrastra a amar, pero también a perdonar. Las miradas se reencontraban, los pájaros volaban cándidamente sobre los altos cerros, los mancebos reflejaban las sombras de un siglo sin mito, sin religión, sin moral. Las necesidades se veían en sus rostros pálidos; ese acto nihilista que arranca el espíritu para convertirlo en un concepto.

La humareda de las plegarias, el tedio de la hojarasca por caer nuevamente, o el ábside fijo que se deshace por los grandes monumentos, o las fábricas estrepitosas. ´´Todos somos el resultado del recuerdo y la forma, donde la voluntad del individuo se ha convertido en el silencio de los cobardes´´ 

La catedral se erigía, un viento tenue recorría con susurros, los arlequines autómatas empezaban la danza desapareciéndose lentamente entre la nébula y la oscuridad. Avanzaba la mañana al igual que las abejas o el suplicio de las hormigas por restaurar su hormiguero después de haber sido destruido. La naturaleza estaba en alguna parte de aquel mortuorio pináculo de Roma. 

Pasaron las horas y fijamente un frio espantoso rodeaba la biblioteca, ¿estaban todos buscando la verdad? una verdad que nos ha sido instruida porque en el horizonte todavía abunda el maltrecho y leproso animal llamado “ser humano”.

RIU FRED

BIOGRAFÍA.
Nace en el Bronx Nueva York, el  26 de Julio de 1928. De origen judío, (sus padres Jacob Leonard Kubrick y Sadie Gertrude Perveler). De pequeño no solía destacar entre los demás, con un carácter taciturno leía incontables horas; mitos griegos y los cuentos de los hermanos grimm. Su padre Leonard Kubrick sería el responsable de introducirlo al mundo de las imágenes fotográficas, al regalarle una cámara. Su obsesión por capturar cada imagen que lo pasmara, lo llevaría al cabo de los años hacer el fotógrafo de su escuela. Adquiriría una actitud autodidacta toda su vida, posteriormente vendería sus fotografías a Look trabajando como fotógrafo para dicha revista, adquiriría una reputación como narrador de imágenes a través de la fotografía. A Principios de la ´´década de los 50´´ Kubrick se introduciría en el mundo del cine. Mentores como Max Ophüls, (conocido por su manejo de la cámara) y Elia Kazan (un genio de la cámara con actores) formarían su carreara como cineasta.

 Realizaría su primera película en 1953 la cual llevaría por nombre Miedo y Deseo. Su segunda pelicula el beso asecino (1955) emplearia la temática del cine negro. En 1956, estrenaria su tercera pelicula titulada The Killing que lo llevaría a cabo su propia pruductora de cine the Kubrick Harris production.  En 1960 produciría espartaco, galardonada con cuatro premios Oscars. Tras su exito y consagración como cineasta prolifico y exepcional, llevaría al cine ´´Lolita´´, una novela de Vladimir Nabokov, dos años después dirigiría  ¿Teléfono rojo? volamos hacia Moscú, 1963).

En 1968 vendría su apogéo  en  A Space Odyssey, filme de ciencia ficción, donde recibiria un oscar a titulo personal por los efectos especiales.

La película ´´La Naranja Mecánica´´ ostentaría el tributo a su desarrollo como psicologo y filósofo de la sociedad que se reflejaba  ante sus ojos (una adaptación de la novela homónima de Anthony Burgess que muestra al personaje Alex DeLarge interpretado por Malcolm McDowell, un delincuente sociópata y carismático, cuyos placeres son la música clásica, la violación y la llamada ultraviolencia).

En los posteriors años dirigiria  Barry Lyndon  (1975), el resplandor (basada en la novela de Stephen King), Full Metal Jacket (La chaqueta metálica, 1987) y finalmente Eyes Wide Shut (1999). 

Entre sus epítetos negativos que ha recibido son: «excéntrico, solitario y misántropo; loco, autócrata y adusto; frío, maniático y arrogante».

Moriria ,el 7 de marzo de 1999,  a los 70 años de edad, de un ataque cardiaco, mientras dormia  (cuatro días después de una sesión privada para su familia y actores de su último filme, Eyes Wide Shut).

 

VIDEO:

 

El uso de signos de puntuación es necesario en la escritura para clasificar el significado del texto, porque sin ello podría ser dudoso y equívoco. Su aplicación señala la estructura entonativa, con la que ha de coordinarse. Definidos de tal manera en español son:

Se emplea para indicar la pausa de mayor intensidad dentro de la escritura. Puede tener diferentes sentidos:

-          El punto final; se coloca al final de un escrito 

-          El punto y aparte; se emplea para señalar que ha terminado un párrafo y el siguiente hace referencia a un asunto diferente al tratado en el anterior

-          El punto y seguido; indica que la frase anterior a él completa un concepto y seguimos en el próximo tratando la misma cuestión.

Señala que aquello que este situado inmediatamente detrás, es lo que se ha anunciado previamente, aparecen tras el encabezamiento de una carta, instancia, solicitud o discurso.

Podemos citar como ejemplo:

Muy señor mío: por la presente le comunico ….

Queridos compañeros: hoy nos vemos reunidos….

Se utiliza cuando las constituyentes de un periodo presentan ya alguna coma y es preciso señalar una pausa intermedia.

Podemos citar como ejemplo:

Si llueve esta tarde, iremos al cine; si luce el sol, saldremos al campo

(En párrafos de gran extensión) ... El enemigo atacaba con brío y nuestras líneas apenas podían contener la avalancha que se les venía encima; mas ninguno de los nuestros dio un paso atrás.

En la coma es imposible establecer una serie de normas estrictas que regulen su empleo. El contenido básico de la coma es el de aislar unas oraciones de otras dentro de un mismo párrafo.

Podemos citar como ejemplo:

El lunes iré al dentista, el martes tengo una cita con tu hermano, el miércoles he de visitar a mi madre y el jueves salgo para Barcelona, así que no te veré hasta mi regreso.

Su empleo señala en un texto la suspensión de una idea que resulta evidente:

Podemos citar como ejemplo:

Al buen entendedor….

No teníamos dinero, pero…éramos muy felices

Aula. (1994). Lengua y Literatura: Signos de puntuación. Madrid. España: Cultural, S.A

La política ha estado impregnada de manera perene en cada cultura. Los griegos tenían un concepto claro de política, en la obra titulada de Aristóteles politiká alude a polis, cuyo origen etimológico significa ciudad. No cabe diatribas en este sentido, la perspectiva que tenemos de política ha cambiado a lo largo de los siglos. Tenemos la teocracia en las religiones teístas que dignificaron el espíritu de sus dioses en la esencia adánica e inmortal de sus reyes; los hebreos, los  egipcios, los sumerios. Las regiones de la Mesopotamia  donde comienza la escritura y los textos más antiguos como la historia de Gilgamesh y la inmortalidad, que atesoran el pasado de la civilización y a su vez el luz belino carácter de un líder; quien hace alarde de un discurso sofisticado y cautivador, conmover a las masas como lo hizo el fascismo de Mussolini, la Alemania nazi, o el comunismo de Lenin o la abrumadora voz de la rosa de Luxemburgo ¡el calíope de sus voces resuenan como silbidos estridentes! citando a  Seneca  ´´temes todo como el mortal que eres,  pero deseas como si fueras un dios´´

El estudio de la política es filosófico e histórico, desde las parcelas nómadas que se juntaron para formar clanes hasta constituir pequeños grupos, donde predomino la jerarquía, hasta edificar metrópolis infranqueables, dicho esto, no podemos separar política de estado, economía, y jurisdicción. Esta sociedad a la cual pertenece el hombre ya lo había dicho Aristóteles  ´´Todo hombre es un ser social por naturaleza´´ Aristóteles quien proverbialmente atestiguaría la democracia (democracia que forma parte de toda organización política) con incertidumbre, como también Sócrates lo padecería  cuando fue condenado a beber cicuta en nombre de dicha democracia.  Aun el paraíso puede ser un infierno cuando las ideas se tornan un mandato, lo vemos en la Republica de Platón o en la isla de Utopía de Tomas Moro.  Es infranqueable el espíritu que traerá consigo la política, es decir, el liderazgo que alguna vez eran y serán aquellos de quienes todavía se discute (Alejandro Magno, Julio Cesar o Napoleón). Sin embargo el Estado funciona como una maquinaria o como quien  la nombrase de esta manera ´´Leviatan´´ aquel monstro bíblico (Tomas Hobbes). Estas cuestiones  dimanan de aquel contrato social de Rousseau, fundamento político que se introduciría en Inglaterra en el siglo XVII. A pesar de ello, el accionar político surge precisamente de las guerras, porque donde lo normal es la guerra surge la nación política, la conformación de los estados, la muerte, la miseria y el dolor, ´´aquel que padece, el insomnio nocturno, de una moral edificada en la bondad pecera en el olvido´´ Maquiavelo,  y precisamente Maquiavelo es el padre de la teoría política actual y del realismo político. Pero no cabe duda que dos hechos históricos configuraron la política de las naciones y son la Revolución Francesa con el advenimiento de la Republica y la segunda Guerra Mundial cuyo espíritu del pueblo yace en el protestantismo. Las teorías de Savigny quien en su teoría jurídica dotaría de una identidad propia de derecho a Alemania con el ´´Volkergeist ´´, además de Bismark y el idealismo alemán. Y después de aquel valle de sombras en donde la ciencia experimento con el innoble surgiría el 31 de Julio de 1947, las Naciones Unidas, pero con la incertidumbre de aquella filosofía Aristotélica se proclamará ¡han desmembrado a medio oriente y América Latina! 

La política ha sobrepasado muchos márgenes que todavía se discuten como el anarquismo, la idea de socialismo en Marx (que era precisamente trabajo social), el neoliberalismo, el anarco capitalismo, o la idea de izquierda y derecha que para Stalin eran querellas de la burguesía.

Termino con estas palabras.

Martín Niemoller dijo:

Primero vinieron a buscar a los comunistas y no dije nada porque yo no soy comunista.

Luego vinieron por los judíos y no dije nada porque yo no soy judío.

Luego vinieron por los sindicalistas y no dije nada porque yo no soy sindicalista.

Luego vinieron por los católicos y no dije nada porque yo era protestante.

Luego vinieron por mí pero, para entonces, ya no quedaba nadie que dijera nada.

 
BIBLIOGRAFÍA:

- Atlas Universal. (s.f). Filosofía: Concepto histórico de la política. España: MMVIII Editorial Océano

- Maquiavelo. (s.f). El príncipe y otros escritores: Realismo político. Bogotá. D.C., Colombia

-Aula. (s.f). Humanidades: Historia de la política. Madrid, España; CULTURAL, S. A. DE EDICIONES

-Gustavo Bueno. (2011). Que es la democracia. Recuperado el 23 de abril del 2023 de: https://www.youtube.com/watch?v=kp3mRhTHa50

 

 

 

1)      Elabore un resumen de un párrafo que contenga los aspectos más destacados del episodio del podcast, su idea principal e ideas secundarias.

Idea Principal: 
-Las redes sociales y la hiperconexión como una promesa de salvación contra la soledad.

Idea secundaria:

-El uso incorrecto de las herramientas digitales en la época contemporánea y sus repercusiones en el individuo.

-El automatismo colectivo y la debilidad de los vínculos sociales en las amistades interpersonales.

Se puede tener mas de 600 amigos en Facebook, pero lo irónico es contar con 2 0 3 amigos. Las redes sociales y la hiperconexión del mundo prometía salvarnos de esa insana sensación de soledad. A pesar de que la humanidad nunca estaba tan conectada como hoy, ese sentimiento de soledad estaba más latente. En los años noventa un grupo de investigadores realizaron pruebas en primates para determinar cómo se relacionaban. Él antropólogo Robin Dumbar encontró que había una relación directa entre el tamaño del cerebro y el tamaño del grupo con el que nos vinculamos. El neuro córtex que es la parte del cerebro asociada con la cognición, el lenguaje; determinaba la cantidad de individuos con las que se podía relacionar, es decir, a mayor neuro córtex mayor cantidad de monos en el grupo de pertenencia, observo entonces que esta regla se cumplía a la perfección en los primates. Dumbar y sus colegas aplicaron este principio en humanos, llegando a la conclusión de ciento cincuenta; número que detallaba la cantidad máxima de amigos para lo cual nuestro cerebro estaba diseñado.

2)      ¿Cuál es la relación que tiene el tema con el desarrollo de habilidades sociales?

Si una persona pasa la mayor parte de su tiempo interactuando con otros a través de pantallas en lugar de tener interacciones cara a cara, puede haber una disminución en el desarrollo de habilidades sociales. Las habilidades sociales se nutren mediante la práctica de la comunicación no verbal, el contacto visual, la interpretación de expresiones faciales y el reconocimiento de las señales sociales sutiles. Si estas interacciones se limitan principalmente a entornos virtuales, algunas de estas habilidades pueden no desarrollarse adecuadamente.
 La soledad crónica puede afectar negativamente el desarrollo de habilidades sociales. Las personas que experimentan soledad a largo plazo pueden volverse más retraídas y ansiosas en situaciones sociales. Pueden tener dificultades para iniciar conversaciones, establecer vínculos emocionales y comprender las normas sociales.

3)      Mencione 3 ventajas de mantener vínculos interpersonales fuertes

-          Sentimiento de felicidad: El compartir momentos significativos, tener relaciones profundas y sentirse conectado con los demás puede generar una sensación de alegría y plenitud.

-          Bienestar mental: Las relaciones sólidas y positivas promueven el bienestar mental. El sentido de pertenencia y la conexión con los demás pueden ayudar a reducir la ansiedad, la depresión y la soledad.

-          Apoyo emocional: Los vínculos fuertes brindaron apoyo emocional durante momentos difíciles.

4)      ¿Cuáles serían las ventajas y riesgos de las tecnologías de información y comunicación actuales?

-          Facilitan la comunicación: Los nuevos sistemas de comunicación ofrecen inmediatez y acercamiento, lo cual puede resultar positivo en la creación y mantenimiento de vínculos afectivos.

-          Permiten el acceso a la educación y el trabajo: Las nuevas modalidades de trabajo y las clases a distancia favorecen la permanencia de niños, jóvenes y adultos en el hogar. En muchos casos, esto representa la posibilidad de estrechar aún más los vínculos y la posibilidad de compartir más tiempo de calidad en familia.

-          Nuevas oportunidades de crecimiento: Las TIC han permitido el desarrollo de nuevas líneas de negocio, productos o servicios en las empresas tradicionales. Esto favorece el crecimiento de la propia empresa, pero también genera nuevos empleos y oportunidades de negocio.

-          Pueden ser una fuente de distracción: Las redes sociales y los juegos en línea son algunas formas en las que niños, jóvenes y adultos se entretienen usando las TIC, lo cual puede interferir con su tiempo de estudio y rendimiento académico.

-          Disminución de habilidades manuales: El uso continuo del teléfono inteligente, computadora, laptop o Tablet hace que habilidades manuales como la escritura o el dibujo a mano, hoy sean poco utilizadas.

-          Peligro de exposición de datos personales: Un mal uso de las TIC puede suponer la exposición de los datos personales de los usuarios. Esto puede ocurrir a través de estafas o engaños en línea, o porque los usuarios comparten sus datos de forma indiscriminada en internet.

5)      Formule una idea, en torno al tema del podcast en la que se refleje un problema y la posición del grupo.

Realmente la comunicación tecnológica propone la desconexión total del individuo, orientada hacia una especie de alienación colectiva. Entonces podemos afirmar; que el culpable sigue siendo el sujeto desentendido que lleva el mundo entero en su móvil y a pesar de ello vacila como ante un abismo

Estamos de acuerdo que el hombre ha dejado de sociabilizar. Por ejemplo, un ¿Cómo estas? es ameno escribirlo por un chat y todos lo hacen, pero realizarlo en una conversación larga de manera física, tiende a ser introspectiva e incluso amenazante. Las distracciones también se interponen entre el acto, el pensamiento y el olvido; se aguarda con impaciencia el aviso de un chat, que, a un cordial saludo, de quienes talvez no vuelvan a reencontrarse físicamente. En definitiva, el ser humano tiene todo en sus manos, pero la tragedia es que no sabe qué hacer con el descubrimiento del fuego metafóricamente hablando y lo que se propone es un mero auto ludismo.

TÍTULO: ¿QUIEN RECONOCERA UNA INJUSTICIA?

TESIS: RAZONES PARA UNA REVOLUCIÓN.

REFERENCIAS: LA EMBOSCADURA (ERNST JÜNGER )

TESIS: RAZONES PARA UNA REVOLUCIÓN.

I. NO HAY LIBERTAD SIN UN CAMBIO.
A.- Aquel individuo que no ha manifestado alguna vez el deseo de la impotencia ante el sufrimiento de los demás es tan solo un intelectual encasillado o un burócrata de oficio. Quien ha recorrido las calles conocerá la desolación, la miseria y también la gratitud. Pero acaso alguno a mirado a los ojos de un niño que pide una limosna y a cambio se ha puesto a leer en forma de burla un libro del Quijote pensando que la pobreza es ignorancia. 

B.- CITO A KARL MARX: “La burocracia es un círculo del cual nadie puede escapar. Su jerarquía es la jerarquía del saber”.  El trabajo y oficio que de la prensa intelectual y burocrática se ha hecho es precisamente ridiculizar por parte de los periodistas a la pobreza como si se tratase de una novelería. En uno de sus títulos del 29 de enero del 2023 el diario el comercio titula: “La pobreza en Ecuador tuvo un estancamiento durante la última década” y la ironía continua cuando se cita el 6 de abril del 2023 en otro de sus títulos de cabecera: “Ecuador entre los países menos felices de Latinoamérica”. 

 II. LAS PERSONAS QUE VIVEN PARA LA JUSTICIA ESTAN DISPUESTOS A MOROR POR ELLA.

A.- Un homenaje al servilismo de los que escriben largos ensayos sobre la igualdad, la libertad, y la fraternidad, pero son castos en saludar o convivir con la insulsa brutalidad de los que ellos consideran salvajes cuando protestan por un derecho. Su humanismo filosófico reproduce en la actualidad libros semejantes a Harry Potter porque es un libro que no ofende, su pluma del saber se ha tornado un tenedor sin filo que hiera.

B.-Cuando un hombre o muchos otros toman la justicia y la pobreza de los demás como una causa propia y no como un cohecho empiezan a vivir para la justicia sin aprovecharse de ella. En la década de los 80 un joven llamado Fausto Basantes (estudiante del Instituto Nacional Mejía y fundador de Alfaro Vive Carajo) sería uno de esos hombres, asesinado a los 25 años, a plena luz del día por el entonces presidente León Febres Cordero.

 III. EL PRETEXTO DE LOS INTELECTUALES PARA NO COMENZAR UNA REVOLUCIÓN ES EL HUMANISMO.

A.- Dicho de otro modo, la moda filosófica del humanismo es una retórica para esconderse tras bambalinas a diferencia de un auténtico escritor de antaño que no temía exponer sus ideas aunque le costase la vida, escritores sin ninguna denominación porque cuando se trata de una injusticia no basta una heterodoxia católica apelando a la dignidad del hombre, lo que es preciso es señalar de manera directa la tiranía, como lo hizo lo generación del 98 (Unamuno, Antonio Machado, Lorca, Valle-Inclán, Miguel Hernández ) en España contra la dictadura de Franco. 

B.-El hombre sencillo, sin tanto humanismo en su intelecto sabe discernir en una sola palabra la realidad política que, en los tomos de humanidades. Este hombre sencillo no conocerá conceptos o nociones, pero sabe cuándo una injusticia es una injustica provenga de donde provenga. Si el coraje de esa clase superflua y trabajadora señalada por los “filántropo” tuviera la oportunidad de abordar la literatura, la ciencia, la filosofía, la medicina con el objetivo de ayudar a los demás o refutar valientemente una injusticia, entonces su educación no habría sido en vano; sin embargo, lo que se aprecia es que existen hombres inteligentes pero cobardes. CITANDO A ERNST JÜNGER: “Ocurre que quien ha captado la situación mejor que todos los gobiernos y todos los teorizantes es el hombre sencillo, el hombre de la calle, la persona con que nos encontramos todos los días” (Ernst Jünger, 1955).

 

1)      Párrafo de introducción: 

“¿Quién (morirá) por el fuego? ¿quién por el agua? ¿quién a la luz del sol? ¿quién durante la noche? ¿quién por un penoso calvario?  ¿quién tras un juicio común? ¿quién durante tu alegre mes de mayo? ¿quién tras una lenta decadencia? Y ¿quién deberé decir que está llamando?”  (Leonard Cohen).  Al clamor de las personas pregunto: ¿quién acude? ¡ninguno! Porque ese clamor producto de la injusticia es indiferente a los demás y esta es una razón para que se inicie un cambio intelectual pero también empírico. La palabra “cambio” que tanto se teme no es sino una revolución, a lo que se aspira es a la libertad y esa libertad requiere un cambio; esto dependerá de las personas que viven para la justicia y están dispuestos a morir por ella. En los apartados siguientes se explicará la justificación de lo expuesto en este párrafo introductorio. 

2)      Párrafo de desarrollo:

Las personas que actúan o enfrentan la injusticia poseen la sensibilidad para ayudar a los demás sin ventajas ni manipulaciones, estarán dispuestos a morir por las causas del bien común. Estos individuos no son galardonados, ni tampoco poseen tierras o monumentos en su nombre, por el contrario, los grandes benefactores son los hombres “ilustrados” que escriben largos ensayos sobre la libertad, la igualdad, y la fraternidad; sin embargo, su humanismo filosófico se reproduce en libros semejantes a Harry Potter, convirtiéndose de este modo en hombres sin iniciativa hacia la protesta, como también sin siquiera aprovechar su única arma contra las dictaduras, “el libro”. Una generación que no es merecedora de las causas sociales. Todo lo contrario, a esta ridiculez es el ejemplo de la generación del 98 (Unamuno, Antonio Machado, Lorca, Valle-Inclán, Miguel Hernández) de España; escritores asesinados y exiliados por la dictadura de Franco.

En la década de los 80 un joven llamado Fausto Basantes (estudiante del Instituto Nacional Mejía y fundador de Alfaro Vive Carajo) sería uno de esos hombres del cual hablamos,  dispuesto a morir por la justicia, asesinado a los 25 años de edad, a plena luz del día por el entonces presidente León Febres Cordero, también se cita para lo que nos interesa, el hecho ocurrido en el gobierno de Jamil Mahuad, el cual fue testigo de la muerte del diputado de MPD Jaime Hurtado, asesinado el 17 de febrero de 1999 a las afueras del Congreso Nacional.

3)      Párrafo de cierre:

Es así como las razones para una revolución o cambio no estarían en manos de los intelectuales, como también la justicia no depende de los que no están dispuestos a afrontar con hechos la cruenta criminalización de las clases más pobres. Ningún panfleto político sustituye la indignación, tal vez se dirá que es necesario tener un conocimiento, efectivamente el conocimiento es necesario pero estéril si no se lleva a la práctica lo aprendido. Para que la docilidad y el conformismo se ha tan evidente en nuestra sociedad se debió instalar una nueva visión burocrática llena de tecnicismos para definir lo más evidente “la injusticia” o acaso ¿en las calles se ha dejado de padecer la miseria y la violencia?                                                                            “Ocurre que quien ha captado la situación mejor que todos los gobiernos y todos los teorizantes es el hombre sencillo, el hombre de la calle, la persona con que nos encontramos todos los días” (Ernst Jünger, 1955).