-Los cuerpos hablan ambos tiempos, y en la danza los encarnamos. Cargamos con una multi-temporalidad, como bailarines cargamos con este legado de las distintas técnicas. Somos cuerpos que al remitirnos a una tradición técnica revivimos el pasado y lo traemos a la actualidad. 

En la danza con la tecnología, la multi-temporalidad se hace presente y participe 

- La danza como un híbrido entre tradición y ruptura, nos formamos dentro de las tradiciones, pero actuamos como traductores de las mismas para hacerlas propias y traerlas a la vida. 

- La actitud del "creador" actualmente es trasladarse hacia otros espacios, formando nuevos híbridos. 

- Guilcher hace una sucesión histórica de las danzas sociales, haciendo énfasis en las transformaciones sociales, las cuales modifican con consecuencia las formas internas de las danzas sociales. 

-¿qué podríamos ver a las videodanzas? De qué sociedad nos hablaría? 
los medio de comunicación han propiciado la comunicación a través de imágenes,  la información no está limitada al alcance de todos. Estas danzas traspasan fronteras.

-Victoria Pérez: la conciencia del receptor está moldeada por los distintos horizontes de comprensión, los cuales determinan las distintas lecturas, los significados cambiarían de acuerdo con los paradigmas interpretativos del receptor. 

En la actualidad nos vemos dentro de una pluralidad de informaciones desordenadas desplegadas por los medios, el individuo debe aprender a distinguir, apropiarse de ciertas narrativas y ordenarlas según sus criterios personales (Pérez, 2010) 

En las danzas con mediación se vale del lenguaje del cine, del vídeo y la fotografía, generando escenas que de otra manera serían imposibles, desprovista de su causa. 

- Nuevas herramientas que permiten al autor decidir el valor de la información y ordenarla de acuerdo a su subjetividad.

- Un cuerpo que participa, el cuerpo de un bailarín que funge como almacén de informaciones (Pérez Royo), perteneciente a un contexto particular, con ciertas raíces, con un entrenamiento que ha sido asimilado y que se resiste a abandonarlo por completo. 

-Nuevas formas de crear: apropiación, posproducción, reciclaje, reconstrucción, détournement.

-desfragmentación: al navegar se almacena información de manera desordenada, es unir los fragmentos para dar sentido permitiendo una nueva lectura.

- tiempo lineal: el tiempo regular las distintas actividades sociales,progreso
tiempo cíclico: repetición de intervalos, tiempos sagrados, rituales, la fiesta.
multi-temporalidad

“En nuestras sociedades conviven, de manera simultánea, diversas temporalidades económicas, ´políticas y, sobre todo, sociales y culturales distintas” (Safa, 1993 p.73) 
temporalidad múltiple, se mezcla lo tradicional con lo moderno, para convivir simultáneamente.  Diríamos que en este punto hacemos una apropiación de una tradición, y se actualiza en un contexto moderno. 

-Procesos de encarnación propuestos por García Selgas: entender “los procesos de formación de las identidades personales y sociales” como un detonante para la configuración de ciertos esquemas corporales o modelos de conducta, así como un factor para la construcción de la identidad individual y colectiva. 
-Ruptura del dualismo cartesiano, (sociedades occidentales)

- la unión de la danza con las tecnologías contemporáneas (digitales) como ejemplo de la complejidad
-  Edgar Morin: “La complejidad es un tejido de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados: presenta la paradoja de lo uno y lo múltiple (…) el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenoménico.”  

-Romero: descentramientos, ampliaciones y conexiones, la fusión de danza y tecnología, ha ampliado los territorios de la danza, modificando la condición, la relación entre obra y público, entre artistas y espectadores. 

-“Las tecnologías de la información y la comunicación han transformado por completo los modos de pensar y los comportamientos de la sociedad entera”. Se refleja en las formas de pensar y de crear arte:
1. "democratización” del arte
2.  la interactividad, la simulación, la inmaterialidad, la virtualidad o  el hipertexto,  dan un nuevo planteamiento estético. 

3. el arte deja de ser una simple contemplación, requiere la acción del espectador, necesita que la obra se culmine con su actuar, es coautor. 

- Nestor García Canclini: “transterritorialización”

En contraste la alienación-de-algo, es la consciencia u objetivación de la libertad del sujeto sobre el objeto."

*Alina: "La complejidad según Morin es, el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenoménico.

 Así es que la complejidad se presenta con los rasgos inquietantes de lo enredado, de lo inextricable, del desorden, la ambigüedad, la incertidumbre [...] "