Na minha perspectiva individual os materiais complementares foram muito enriquecedores para a construção do meu entendimento sobre psicologia social, e entendo que não é apenas ocupar espaços, mas que ela se dá também no ansioso. Foi muito enriquecedor conhecer as histórias e as visões de mundo de outros psicólogos sociais que foram de grande importância para a psicologia social brasileira.

O vídeo traz como questões a cidade de São Paulo e a perspectiva de Sílvia Lane com a forma como essa cidade interage com a cultura. Conjuntamente, fala sobre a visão de Lane da psicologia, que para ela era uma porta para a discussão da filosofia, da arte, da sociologia. É fundamental para a formação e conscientização do indivíduo. Ela compartilha um pouco da sua história e sobre como foi conduzida para a Filosofia, ela abre sobre sua vontade de transformar o mundo e sobre o interesse em seus estudos, ela recebeu uma bolsa de estudos nos EUA que possibilitou a ela uma nova perspectiva do Brasil . De volta ao Brasil, encontrei espaço para compartilhar suas ideias de transformação social. Como professora, atuosa como agente de transformação social. Ela fala sobre como toda psicologia é política, e da importância da mesma na transformação da sociedade.


-Mariana Mendes

O texto de Ferreira, apresenta uma síntese da história da psicologia social desde suas origens até o seu desenvolvimento contemporâneo. O autor destaca a evolução da psicologia social como uma disciplina científica que se desenvolveu a partir da necessidade de entender as relações entre indivíduos e grupos. O texto apresenta as principais correntes teóricas que influenciaram o desenvolvimento da psicologia social, como o behaviorismo, a psicanálise e a Gestalt, e descreve a importância do estudo de temas como atitudes, cognição social e identidade social. Ademais, em relação aos vídeos, ambos se correlacionam ao demonstrar como as pessoas são influenciadas pelo ambiente social, de modo que, tendem a seguir o comportamento da maioria, mesmo que isso vá contra as suas próprias convicções.

- Gabrielle Teixeira

Dalila é especialista em gestão de projetos sociais (UNESAV), ela atua como coordenadora de um CRAS (Proteção Social Básica) em Belo Horizonte. Ela abordou sobre uma família monoparental masculina, ou seja, um homem que cuida de suas duas crianças após o abandono da mãe, sendo uma dessas crianças deficiente.

Dalila relata que esse homem foi para o CRAS com um sentimento de abandono e com dificuldades em cuidar das crianças e da casa, além da dificuldade financeira em sustentar o tratamento de sua filha com necessidades especiais. 

A psicóloga ressaltou dois casos entre os profissionais da saúde envolvendo essa família. O primeiro foi o questionamento sobre a mãe da criança por uma profissional que chamou a mãe daquelas crianças de vagabunda. O outro caso foi quando Dalila Marques perguntou se haveria outra medicação mais barata que o pai pudesse comprar para sua filha com necessidades especiais, a professional questionada a ofendeu, perguntando o porquê do questionamento à conduta da médica, porém foi averiguado de que havia outra medicação substitutiva que poderia ser assegurada de graça por meio do SUS. Essas duas situações geraram constrangimento naqueles profissionais do CRAS.

Dalila Marques trouxe esses casos para exemplificar o quão difícil é o trabalho em rede e o quanto nós, profissionais da saúde, estamos impregnados em valores machistas, e que esses valores são empecilhos na atuação profissional. Assim, Dalila reforçou a necessidade de desconstrução desses valores para atuar na garantia do direito. Além disso, as relações de poder são também uma dificuldade no tratamento, pois é considerado problemático a ação de questionar outros profissionais. 

Também, Dalila Marques questionou a visão social a respeito das famílias monoparentais masculinas, uma vez que esses pais são alvo de pena, porém as mães que sustentam famílias monoparentais não recebem essa mesma compaixão, isso também devido aos valores machistas implementados na sociedade.

Em suma, Dalila trouxe uma reflexão rica e de suma importância para a atuação do psicólogo. 

Na capa, há a sugestão de um filme com uma narrativa que se assemelha a essa retratada. "A procura da felicidade" é um filme norte-americano dirigido por Gabriele Muccino que retrata uma situação similar a essa abordada por Dalila Marques. Narra a história de um pai solteiro que precisa cuidar de seu filho de cinco anos enquanto tenta vencer as dificuldades financeiras, ao final ele consegue um emprego e assim pode oferecer uma vida melhor ao seu filho.

Ciampa também questiona se nos tornamos algo que não éramos ou se nos tornamos aquilo que já estava dentro de nós. Ele indaga de onde vem a nossa identidade e como a construímos.  O autor também ressalta que são nossas crenças que nos guiam, ou seja, nós agimos não porque pensamos criticamente a respeito do que fazemos, mas sim devido aos rituais sociais que nos conduzem e escondem nossa dificuldade implícita em pensar e em agir por nós mesmos. As tradições nos oferecem comportamentos prontos, o que nos alivia do fardo de desenvolver ações pensadas criticamente.

Ciampa reforça que nós somos nossas ações, que nos fazemos pela prática. Assim, para averiguar qual a nossa identidade é necessário refletir sobre o processo de produção da mesma, e não analisá-la como algo dado.

O autor também ressalta que o homem é resultado de suas condições históricas, e que sua posição sócio-histórica tem um profundo impacto na formação de sua identidade. Assim, pode-se constatar que identidade não é um conceito estático, mas sim contínuo.  Identidade é movimento, metamorfose, é constatar que o ser é uma infindável transformação.

Vídeos

Também foi introduzido um vídeo com o autor do texto, Antonio da Costa Ciampa, professor da PUC-SP. O vídeo apresenta a trajetória, vida e estudos de Ciampa. Ciampa em sua carreira acadêmica sempre incentivou seus alunos ao debate e ao pensamento crítico. Após alguns anos na licenciatura ele decidiu investir na socioanálise, na qual o principal objetivo era trazer uma visão da psicologia social e a visão coletiva do sujeito para a psicanálise.

Ciampa analisa o clássico "Morte e Vida Severina" de João Cabral de Melo Neto, livro no qual ele traz a perspectiva da psicologia e o estudo do conceito de identidade sobre esse clássico. Ele analisa a manifestação da identidade nos personagens de João Cabral de Melo Neto. 

Em complemento ao vídeo de Ciampa, foi disponibilizado outro vídeo que apresenta o poema "Morte e Vida Severina"de João Cabral de Melo Neto, o qual retrata a dificuldade gerada pela desigualdade social e as relações de exploração do trabalhador nordestino. O vídeo apresenta a obra de Neto, que retrata de forma contundente a realidade dos retirantes nordestinos, explorando questões sociais, políticas e existenciais.

Em primeiro lugar, O artigo "Branqueamento e Branquitude no Brasil" de Maria Aparecida Silva Bento é uma análise crítica sobre o fenômeno cultural do branqueamento no Brasil. A autora explora como a branquitude tem se estabelecido como o padrão de beleza e sucesso, enquanto as outras raças e culturas são ignoradas e discriminadas. Bento apresenta um quadro preocupante de como o processo de branqueamento ocorrido no Brasil e como tem contribuído para a manutenção da desigualdade racial. Ela argumenta que a branquitude tem sido naturalizada, ou seja, aceita como algo normal e inevitável. 

Em segundo lugar, o artigo "Notas Desobedientes: Decolonialidade e a Contribuição para a Crítica Feminista à Ciência" de Vivian Maria dos Santos é uma reflexão crítica sobre a interconexão entre as estruturas de poder colonial, patriarcal e capitalista que influenciaram a maneira como a ciência é produzida e disseminada globalmente.

E por fim, o artigo "Algumas Contribuições do Feminismo à Psicologia Social Comunitária" de Claudia Mayorga traz uma análise sobre a contribuição do feminismo para a Psicologia Social Comunitária. A autora destaca a importância da perspectiva feminista na compreensão e intervenção em contextos comunitários, principalmente nas lutas das mulheres por seus direitos humanos.

A partir da década de 1970, autores europeus e latino-americanos começaram a incorporar o tema da ideologia em seus estudos e pesquisas. Moscovici argumenta que a psicologia social deve se concentrar no estudo da ideologia e da comunicação em termos de sua estrutura, origem e função.

Mas, o conceito de ideologia é complexo e sujeito a equívocos. Embora o termo tenha surgido apenas há cerca de um século, a realidade que ele representa existe desde os primórdios do pensamento sobre a vida social. A ideologia já era discutida nas culturas gregas e romanas, mas foi a partir do século XV e XVI que estudos mais aprofundados começaram a ser realizados, embora ainda não fosse utilizado o termo "ideologia". Autores como Maquiavel, ao analisar as práticas dos príncipes, e Bacon, com sua teoria dos "ídolos", abordaram questões que se relacionam com o conceito de ideologia.

Em resumo, o texto aborda a falta de atenção dada ao conceito de ideologia na psicologia social, destacando a importância de incorporá-lo como objeto de estudo. Também ressalta a complexidade do conceito e sua presença ao longo da história, mesmo antes de ser nomeado como tal.

- Stella Choairy

A autora argumenta que a ciência moderna tem sido construída sobre bases epistemológicas e ontológicas coloniais, que perpetuam relações de poder e hierarquias que marginalizam e silenciam perspectivas não ocidentais e não masculinas. Ela enfatiza a necessidade de descolonizar o conhecimento científico, desafiando as formas hegemônicas de produção de conhecimento e abrindo espaço para a diversidade de saberes e experiências.

Vívian Matias dos Santos também destaca a importância da crítica feminista à ciência como uma abordagem que visa revelar e desconstruir os vieses de gênero presentes na produção científica. Ela argumenta que a ciência muitas vezes reproduz estereótipos de gênero, invisibiliza as contribuições das mulheres e perpetua desigualdades estruturais. A autora enfatiza a necessidade de uma abordagem feminista crítica que desafie essas normas e promova a inclusão de perspectivas femininas em todas as áreas da ciência.

No texto, a autora propõe a decolonialidade como uma lente teórica e metodológica que pode contribuir para a crítica feminista à ciência. A decolonialidade busca desconstruir as hierarquias de poder coloniais e questionar as estruturas dominantes de conhecimento, incluindo aquelas relacionadas ao gênero. Ela argumenta que a decolonialidade pode ajudar a desnaturalizar e desestabilizar as categorias binárias de gênero e raça, abrindo caminho para uma ciência mais inclusiva e transformadora.

Em resumo, o texto de Vívian Matias dos Santos aborda a importância da decolonialidade e da crítica feminista à ciência como ferramentas para desafiar as estruturas dominantes de conhecimento e promover uma ciência mais inclusiva, diversa e igualitária. A autora argumenta que é fundamental reconhecer as formas como o conhecimento científico tem sido influenciado por relações de poder e trabalhar para descolonizar e desnaturalizar essas estruturas, promovendo uma ciência mais justa e comprometida com a transformação social.

- Stella Choairy

A autora discute como a ideia de branqueamento foi difundida no Brasil, especialmente no período pós-abolição da escravidão, como uma estratégia para promover a miscigenação racial e, assim, supostamente "melhorar" a população brasileira. Ela argumenta que essa ideologia do branqueamento, embora tenha sido rejeitada em sua forma explícita, ainda persiste de forma implícita nas relações sociais e nas representações de beleza e sucesso.

Maria Aparecida Silva Bento também aborda o conceito de branquitude, referindo-se à posição de privilégio e poder socialmente atribuída àqueles identificados como brancos. Ela examina como a branquitude é construída e reforçada através de práticas e discursos que valorizam a pele branca, a cultura europeia e a ascensão social associada a essas características.

A autora discute as consequências da ideologia do branqueamento e da construção da branquitude, enfatizando como isso perpetua a desigualdade racial e reforça estereótipos e preconceitos. Ela argumenta que é necessário desafiar essas estruturas e promover uma consciência crítica sobre o privilégio branco, reconhecendo a importância de combater o racismo estrutural e promover a igualdade racial.

Em resumo, o texto de Maria Aparecida Silva Bento aborda a ideologia do branqueamento e sua influência na formação da identidade branca no Brasil, bem como a construção social da branquitude e seus efeitos na reprodução da desigualdade racial. A autora destaca a importância de questionar essas estruturas e promover uma consciência crítica sobre o privilégio branco, a fim de combater o racismo e promover a igualdade racial.

- Stella Choairy

Ciampa também questiona se nos tornamos algo que não éramos ou se nos tornamos aquilo que já estava dentro de nós. Ele indaga de onde vem a nossa identidade e como a construímos.  O autor também ressalta que são nossas crenças que nos guiam, ou seja, nós agimos não porque pensamos criticamente a respeito do que fazemos, mas sim devido aos rituais sociais que nos conduzem e escondem nossa dificuldade implícita em pensar e em agir por nós mesmos. As tradições nos oferecem comportamentos prontos, o que nos alivia do fardo de desenvolver ações pensadas criticamente.

Ciampa reforça que nós somos nossas ações, que nos fazemos pela prática. Assim, para averiguar qual a nossa identidade é necessário refletir sobre o processo de produção da mesma, e não analisá-la como algo dado.

O autor também ressalta que o homem é resultado de suas condições históricas, e que sua posição sócio-histórica tem um profundo impacto na formação de sua identidade. Assim, pode-se constatar que identidade não é um conceito estático, mas sim contínuo.  Identidade é movimento, metamorfose, é constatar que o ser é uma infindável transformação.

A decolonialidade, por sua vez, refere-se a uma perspectiva teórica e metodológica que desafia as estruturas de poder colonial presentes na sociedade, na cultura e no conhecimento. Ela busca desmantelar as hierarquias e assimetrias de poder decorrentes do colonialismo e do pensamento colonial. A decolonialidade visa descolonizar o conhecimento científico, questionando a primazia do conhecimento ocidental e valorizando os saberes e perspectivas não ocidentais. Além disso, ela busca desconstruir as normas e categorias estabelecidas pela colonização, abrindo espaço para diferentes formas de conhecimento e sabedoria.

- Stella Choairy