• Karl Marx: análisis del capitalismo y liberación económica.

• Herbert Marcuse: liberación cultural y sexual.

• Boaventura de Sousa Santos: saberes marginados y justicia cognitiva.

Teorías de Subjetividad:

• Michel Foucault: poder en la vida cotidiana y resistencia desde la subjetividad.

• Judith Butler: performatividad de género, identidades como construcciones sociales.

• Alain Touraine: movimientos que transforman la sociedad desde la cultura y la identidad.

Los Nuevos Movimientos Sociales aparecieron a mediados del siglo XX, sobre todo entre las décadas de 1960 y 1970, en un momento de grandes cambios políticos, culturales y económicos. Hasta ese momento, las luchas sociales habían estado dominadas por los movimientos obreros y sindicales, centrados principalmente en la lucha de clases, la mejora de salarios y condiciones laborales. Sin embargo, en esta nueva etapa surgieron otras demandas que no se reducían a lo económico: cuestiones de género, identidad, medio ambiente, derechos culturales y reconocimiento de las diferencias.

El contexto que dio origen a estos movimientos fue complejo: la expansión de la educación universitaria, el acceso masivo a medios de comunicación, el cuestionamiento de valores tradicionales y el cansancio ante las limitaciones de los partidos políticos clásicos. Movilizaciones como el Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos, el Mayo del 68 en Francia, el feminismo de segunda ola, las luchas ecologistas y los movimientos indígenas y campesinos en América Latina, marcaron un cambio profundo en la forma de entender la acción colectiva.

A nivel teórico, estos movimientos se apoyan en dos grandes marcos: las teorías de emancipación y las teorías de subjetividad. Las primeras plantean que la liberación debe ser integral: no solo económica, sino también cultural, política y simbólica. Karl Marx ya había señalado que las estructuras económicas sostienen formas de opresión, y pensadores como Herbert Marcuse y Boaventura de Sousa Santos ampliaron esta visión hacia la liberación cultural, sexual y del conocimiento, incluyendo la valorización de saberes marginados.

Las segundas, las teorías de subjetividad, ponen el foco en cómo el poder actúa sobre las personas a través de normas, discursos y prácticas cotidianas. Michel Foucault explicó que el poder no está únicamente en el Estado o en las leyes, sino que atraviesa los cuerpos, las conductas y la forma en que nos entendemos a nosotros mismos. Judith Butler, por su parte, mostró cómo el género y otras identidades no son realidades fijas, sino construcciones sociales que pueden ser desafiadas. Alain Touraine, uno de los principales estudiosos de los nuevos movimientos sociales, los describe como fuerzas que transforman la sociedad desde la cultura y la identidad, buscando la autonomía del sujeto.

• Pluralidad de causas: feminismo, derechos LGTBIQ+, ecologismo, antirracismo, derechos indígenas, anticapitalismo.

• Horizontalidad y descentralización: estructuras menos jerárquicas, decisiones colectivas.

• Acción simbólica y mediática: arte, música, performance, redes sociales.

• Internacionalismo: articulación con movimientos de otros países y redes globales.

• Énfasis en derechos culturales y reconocimiento: diversidad, autonomía de identidades.

Movimiento por los Derechos Civiles (EE.UU., años 50-60)

Lucha contra la segregación racial y por la igualdad de derechos para la población afroamericana.

Ejemplo de emancipación y reconocimiento social.

Mayo del 68 (Francia)

Protestas estudiantiles y obreras que cuestionaron la rigidez del sistema educativo, laboral y político.

Representa la lucha cultural y por la subjetividad, promoviendo la libertad de pensamiento.

Feminismo de segunda ola (décadas 60-80)

Búsqueda de igualdad de género, derechos reproductivos y reconocimiento del papel social de la mujer.

Combina emancipación y cuestionamiento de identidades tradicionales.

Movimientos ecologistas (décadas 70-presente)

Campañas contra la contaminación, deforestación y cambio climático.

Ejemplo de acción simbólica y horizontal, con presencia global y redes transnacionales.

Movimientos LGTBIQ+

Luchan por igualdad de derechos, reconocimiento social y libertad de identidad sexual y de género.

Vinculados a las teorías de subjetividad, como la performatividad de género de Judith Butler.

Movimientos indígenas y campesinos en América Latina

Reivindican territorios, culturas, derechos colectivos y participación política.

Ejemplo de emancipación cultural y social, muchas veces con estructuras horizontales y comunitarias.