Las nuevas entidades étnicas que se conformaron después del siglo XVI:

Todos estos grupos son minoritarios.
ya que la población mayoritaria de Honduras son los mestizos: mezcla de europeo, indígena y negro.

Según Anthony D. Smith, «se pueden definir las etnias como poblaciones humanas que comparten unos mitos sobre la ascendencia, unas historias, unas culturas y que se asocian con un territorio específico y tienen un sentimiento de solidario.


Anthony D. Smith era un sociologo y profesor de etnias
nacio en Londres 1993-2016

 

El Grupo Indigena Pech de Honduras actualmente consta de alrededor de 4,000 habitantes y están organizados en 10 tribus o pueblos:

Forma de vida
Los Pesh dependen de la agricultura, caza y pesca para su subsistencia. Sus cultivos principales son la yuca, los fríjoles y el maíz, del cual elaboran comidas, bebidas alimenticias y embriagantes. Estas comidas y bebidas en su mayoría, son el sustento Pesh, acompañado de fríjol y arroz


Los Pech de Honduras aún mantienen vivas sus costumbres y tradiciones, la música es parte importante de su cultura, especialmente en los ancianos, quienes guardan celosamente y transmiten a los niños y jóvenes sus antiguas canciones en lengua Pech
Todavía conservan su tradición de Consejos Tribales y de Ancianos y respetan firmemente la sabiduría de sus ancianos.

Los Pech de Honduras están representados por la Federación de Tribus Pech de Honduras “FETRIPH” entidad que protege sus tierras y ayuda a conservar su cultura.
 Ellos son uno de los pocos pueblos indígenas de Honduras que poseen títulos de tierra comunitario

La Biosfera Tawahka Asangni esta ubicada entre los Departamentos de Olancho, Colón y Gracias a Dios y esta dividida en 7 comunidades:

Idioma Tawahka
El Tawahka, llamada por ellos “Twanka” es la lengua materna de grupo indigena Tawahka

Los trajes típicos se elaboran con tela de manta en colores llamativos; 

Mujeres
 Usan trajes tradicionales que utilizan las mujeres lencas son vestidos de tela de manta de colores.

Hombres
Por lo general usan pantalones blancos con camisa blanca, pañuelo rojo al cuello y un sombrero.

Trajes modernos
La vestimenta ha cambiado un poco en estos últimos años, 
Los trajes modernos los usan las mujeres lencas con mejor posición económica; son más elegantes que los tradicionales y los usan para casos especiales o salir a pasear.

Costumbres
Sus costumbres más que todo son cazar y pescar

Lengua
La lengua que hablaban los tolupanes durante el siglo XVIII era el Hokan Siux. Ahora se le conoce como tolteca

Se supone que llegaron a territorio hondureño en sus actividades nómadas por buscar alimentos. Hoy en día, algunos de ellos conservan su lengua, denominada Tol, además siguen vigentes sus formas de gobierno internos, dirigidos por caciques.

Lengua
Según las fuentes científicas, el pueblo chortí es uno de los más antiguos dentro de la familia maya-quiché, lo que confirma el arcaísmo de su idioma.

A mediados del siglo pasado, la lengua chortí se hablaba aún en Copán y sus alrededores, incluso en el Valle de Sensenti.

Vestimenta de los Chortis

Los hombres se visten con una simple y larga camisa de algodón, pantalones, sombrero y pañuelo, sobre esto se colocan una cinta de color purpura o rojo. Las mujeres se visten con una camisa blanca preferiblemente de algodón y falda azul larga que se sostiene con un cinturón o cinta de tela.

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¿Cuál es la situación actual de los pueblos indígenas en Honduras?

¿Cuáles son los principales problemas de los indígenas?

¿Qué porcentaje de población indígena tiene Honduras?

uras?

Organización creada en 1992, que integra a todos los Pueblos Indígenas y Negros de Honduras
(Fith, Onilh, Fetriph (Pech), 
Fetrixy (Xicaque),
 Nabipla (Criollos), 
Masta (Miskitos), 
Finah (Nahuas), 
Ofraneh (Garinagu),
Conimchh (Chortis),
Copin (Lenca). Coordina y gestiona demandas por sus derechos ante el Estado, y busca abrir espacios de participación para los Pueblos Indígenas.
Forma parte del Consejo Indígena de Centro America (CICA)

Organización del Pueblo Lenca, creada en julio de 1989 , luchar por hacer efectiva la disposición constitucional contenida en el Artículo 346, sobre la protección de los derechos e intereses de las comunidades indígenas, especialmente de sus tierras y bosques

Organización Fraternal
Negra Hondureña
(OFRANEH)

Organización Garífuna que desde los 60´se inició como Sociedad Garífuna Hondureña (SOGAÑAH) y luego en 1981 se transformó en OFRANEH. Se organiza en una Asamblea General, Coordinación General, Comité Ejecutivo y equipos de trabajo específicos en gestión de proyectos, asuntos legales, culturales, mujer y niños, salud, educación, espiritualidad, relaciones internacionales, asuntos políticos, tierra y territorio, juventud, ancianos.
Es la federación más antigua del Pueblo Garífuna, y de los Pueblos Indígenas y negros de Honduras.

Agrupación del Pueblo Lenca, creada en 1992 y que representa la lucha reivindicativa de todos los Pueblos Indígenas y Negros de Honduras. Funciona con consejos indígenas y consejo de ancianos a nivel local (municipal o departamental), y mantiene contacto con instancias nacionales.
Tienen un programa de radio llamado “Ecos de Opalaca”, transmitido por Radio Esperanza desde el Departamento de Intibucá.
El COPINH tiene como miembros a 200,000 indígenas Lenca de los departamentos de Comayagua, Intibucá, Lempira y La Paz. La oficina principal se encuentra en la ciudad de Intibucá.

Organización del Pueblo Tolupan, creada en 1985 con apoyo de Sacerdotes Católicos de la Orden Jesuita, y conocida originalmente como Federación de Tribus Indígenas de Yoro (FENATRILY). Su actividad tiene énfasis en la recuperación de territorios.
Actualmente tiene 18000 miembros de 30 tribus en los departamentos de Yoro y Francisco Morazán. La oficina principal se encuentra en el Barrio Cabañas, Avenida 25 de Julio, en la ciudad de Yoro.

Organización del Pueblo Tawahka creada en 1987, y con sede en Tegucigalpa. Ha trabajado en la delimitación y defensa de la Biosfera Tawahka Asangni y la titulación de tierras comunitarias ; protección y uso sostenible de los recursos naturales; promoción de la educación bilingüe; desarrollo de la agricultura y la infraestructura .
En 1988 se crea la Asociación Asang-Launa (AASLA) en apoyo a la FITH como instancia técnica.

Organización del Pueblo Maya Chortí, creada en 1998 . Representa a 10600 indígenas en 52 comunidades de los departamentos de Copan y Ocotepeque.
Tiene su oficina principal en la Colonia Las Vegas, en la ciudad de Copán Ruínas, departamento de Copán.

Desde 1995, se dedica a la Promoción de los Derechos de la tierra, y al desarrollo comunitario.
Representa a 19,800 miembros distribuidos en 18 comunidades de los municipios de Catacamas, Guata y Jano del departamento de Olancho.
La oficina principal es en Catacamas, Olancho.

Fue creada en 1987 como una asociación de estudiantes del departamento Gracias a Dios, pero aunque agrupa a mestizos, indígenas y negros, centra su trabajo en las demandas del movimiento indígena y negro del país.
Está conformado por congresos de maestros miskitos.
Tiene su oficina principal  en la ciudad de Puerto Lempira.

Creada en 1988, e integrada por representantes de consejos tribales y con apoyo de la Universidad Pedagógica Nacional (UPNFM) y el Consejo de Promoción Indígena de Honduras (COPIH).
Representa a 3800 indígenas Pech en 10 tribus de los departamentos de Olancho, Colón y Gracias a Dios. Aún no cuenta con una oficina principal.


El Movimiento Indígena Lenca Independiente de La Paz
(MILPAH)
En el 2010, las comunidades indígenas del departamento de La Paz decidieron organizarse en el Movimiento Independiente Indígena Lengua de La Paz Honduras (MILPAH) para defender de manera más articulada sus bienes naturales, especialmente sus montañas, bosques y ríos.Para el pueblo indígena lenca de Honduras, la tierra es su vida, pero grandes intereses hidroeléctricos, mineros y de otra índole
pretenden explotar su territorio. (MILPAH) encabeza la lucha contra ellos.

Fuente: Jorge Armando Córdoba, Adán Barahona y Carlos Euceda. Información sobre los Pueblos Indígenas de Honduras como insumo para el Proyecto Regional de Manejo Integrado de Ecosistemas por Pueblos Indígenas y Comunidades de Centroamerica. Honduras. Octubre, 2003

Los pueblos originarios resisten, tanto las empresas nacionales y transaccionales,aliados con el gobierno 

La persecución y criminalización contra las personas que luchan por la defensa del territorio en nuestro país va en aumento.

 El país según la organización Global Witness es el más peligroso del mundo para hacer el trabajado de defensoría del territorio y los bienes naturales.

A criterio de Lilian Esperanza López del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras, Copinh, los pueblos originarios continúan siendo desplazados de sus territorios por las empresas de capital extranjero.

“No vivimos como un país indígena ni como un pueblo indígena, sino que vivimos en un país que vende sus territorios y que niega los derechos de las comunidades indígenas” dijo

Por su parte, la coordinadora de la Organización Fraternal Negra de Honduras, Ofraneh, Mirian Miranda, es del criterio que en Honduras más que protección los pueblos originarios lo que enfrentan son claras violaciones a los derechos humanos.

“Quieren insistir siempre en darle el poder a los inversionistas contra los intereses y los derechos de la comunidad. Nosotros nos damos cuenta que el Estado si tiene un plan para expulsar el pueblo garífuna, ya lo dijo Juan Orlando Hernández cuando estuvo en Trujillo, donde manifestó que la comunidad de Castilla va a ser reubicada porque, supuestamente, vienen polos de desarrollo en Trujillo”, dijo Miranda.

La líder garífuna Mirian Miranda asegura que los supuestos polos de desarrollo lo que hacen es desplazar a las comunidades de sus territorios ancestrales. “Cómo es posible que comunidades que tienen más de 200 años, 300 años y hasta 400 años de habitar en la zona, pues ahora por el desarrollo, van a ser desplazadas” se preguntó Miranda.

Ramón Matute miembro del Consejo indígena Preventivo de la Tribu Tolupán San Francisco en Locomapa, Yoro, denuncia la avaricia de los empresarios que en alianza con el Estado despojan de los bienes y territorios de las comunidades indígenas y garífunas.

“Hay una entrega total de nuestros bienes. Nosotros como Consejo Consultivo decimos que están haciendo una entrega total de la Tribu San Francisco”, señaló Matute.

Martín Gómez del Movimiento Indígena Independiente de La Paz, Milpah, no niega que también apoyan el desarrollo. “El pueblo indígena lenca y todos los pueblos de Honduras necesitamos desarrollo, lo que pasa es que el gobierno cree que el desarrollo que él va a llevar con la empresa privada nacional y la empresa extranjera y capital extranjero, eso va ser desarrollo, eso no es desarrollo, eso es desarrollo para bolsa de los empresarios y del mismo gobierno”, manifestó Gómez.

Los pueblos indígenas están convencidos de la existencia de un desarrollo que nazca desde las comunidades. “El desarrollo nuestro debe salir de nosotros, nosotros tenemos que concebir la forma cómo elaborar un proyecto, cómo gestionarlo, cómo administrarlo, cómo ejecutarlo y cómo darle control y seguimiento. Nosotros tenemos toda la capacidad de hacerlo y sí habría desarrollo. Utilizar nuestros medios está bien, si tenemos que utilizar un río está bien, pero tenemos que utilizarlo para beneficio de la población”, dijo Martín Gómez.

Lilian Esperanza López de Copinh, dice que, a pesar de la amenaza de ser despojados de sus territorios, las comunidades siguen arreciando la lucha en su defensa. Señala que como pueblos indígenas, como comunidades indígenas merecen respeto basados en el Convenio 169.“A pesar de lo que estamos viviendo en este país, un país de violencia en el que se nos viola a cada rato los derechos como comunidades y como pueblo indígena, las comunidades, a estas alturas, a casi a 5 años del asesinato de Berta Cáceres, se mantienen en resistencia en defensa de sus territorios, en defensa de que se le respete el derecho a la tierra, a los títulos ancestrales”, dijo López.

Ramón Matute, líder Tolupán de Yoro, asegura que hay temor en las comunidades, sin embargo, a pesar de ello, no claudicarán en defender los bienes naturales.

“Hay temor de parte de miembros de la asamblea, pero no de todos, aquí en cada enfrentamiento, cada lucha que hacemos es un ánimo más, estamos dispuestos a enfrentar cualquier situación” aseguró Matute.

En Milpah también están convencidos que defender los bienes comunes es defender la existencia de los pueblos. “Tenemos una gran responsabilidad de cuidar nuestra casa común, nuestro planeta, nuestra casa debo hacerla que nos la respeten, nosotros no nacimos aquí para crecer, reproducirnos y morirnos, no, traemos una misión, tenemos que cambiar este planeta, tenemos que cuidarlo y esa forma de cuidarlo es exigiendo que nos respeten nuestros derechos”, finalizó Martín Gómez, líder de Milpah.

Según Global Witness, desde el año 2010 han muerto más de 120 personas que se opusieron a las represas, minas, la tala o los monocultivos, todos murieron asesinados por fuerzas del Estado, guardias de seguridad o asesinos a sueldo. Otra cantidad mayor han sido amenazados, perseguidos o judicializados.

Global Witness es una ONG internacional establecida en 1993 que trabaja para romper los vínculos entre la explotación de recursos naturales, los conflictos, la pobreza, la corrupción y los abusos de los derechos humanos en todo el mundo. La organización tiene oficinas en Londres y Washington, D.C. Wikipedia (Inglés)