ex-alunos e colegas como instrumento de trabalho em sala de aula.

naturalmente, espontaneamente, sem problemas. Proponho que se chame a esse tipo de orientação "filosofia de vida".

Todos e cada um de nós temos a nossa "filosofia de vida". Esta se constitui a partir da família, do ambiente em que

somos criados.

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Todos e cada um de nós nos descobrimos existindo no

mundo (existência que é agir, sentir, pensar). Tal existência transcorre normalmente, espontaneamente, até que algo

interrompe o seu curso, interfere no processo alterando a sua seqüência natural. Aí, então, o homem é levado, é obrigado

mesmo, a se deter e examinar, procurar descobrir o que é esse algo. E é a partir desse momento que ele começa a

filosofar. O ponto de partida da filosofia é, pois, esse algo a que damos o nome de problema. Eis, pois, o objeto da

filosofia, aquilo de que trata a filosofia, aquilo que leva o homem a filosofar: são os problemas que o homem enfrenta no

transcurso de sua existência.

problema como não-saber.

De acordo com esta acepção, problema significa tudo aquilo que se desconhece.

re-pensar, ou seja, um pensamento em segundo grau. Poderíamos, pois, dizer: se toda reflexão é pensamento, nem todo

pensamento é reflexão.

série de exigências que vou resumir em apenas três requisitos:

globalidade. Quero dizer, em suma, que a reflexão filosófica, para ser tal, deve ser radical, rigorosa e de conjunto.

Radical: Em primeiro lugar, exige-se que o problema seja colocado em termos radicais, entendida a palavra

radical no seu sentido mais próprio e imediato. Quer dizer, é preciso que se vá até às raízes da questão, até seus

fundamentos.

De conjunto: Em terceiro lugar, o problema não pode ser examinado de modo pardal, mas numa perspectiva de

conjunto, relacionando-se o aspecto em questão com os demais aspectos do contexto em que está inserido. É neste ponto

que a filosofia se distingue da dência de um modo mais marcante.

2. Problema (exige reflexão: a filosofia) que leva à

3. Ideologia (conseqüência da reflexão) que acarreta

4. Ação (fundada na ideologia).

A filosofia da educação não terá como função fixar "a priori" princípios e objetivos para a

educação; também não se reduzirá a uma teoria geral da educação enquanto sistematização dos seus resultados. Sua função será acompanhar reflexiva e criticamente a atividade

educacional de modo a explicitar os seus fundamentos, esclarecer a tarefa e a contribuição das diversas disciplinas

pedagógicas e avaliar o significado das soluções escolhidas. Com isso, a ação pedagógica resultará mais coerente, mais

lúcida, mais justa; mais humana, enfim.

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DERMEVAL SAVIANI