Nesta seção iremos abordar um pouco das concepções que os antigos possuíam a respeito do tempo, muitas delas sendo influenciadas por suas crenças e mitos, o que também refletia na maneira como mensuravam o tempo (através dos calendários, por exemplo).

“Quando, portanto, observo uma pedra que cai de uma certa altura a partir do repouso e que adquire pouco a pouco novos acréscimos de velocidade, por que não posso acreditar que tais acréscimos de velocidade não ocorrem segundo a proporção mais simples e mais óbvia? Se considerarmos atentamente o problema, não encontraremos nenhum acréscimo mais simples que aquele que sempre se repete da mesma maneira. O que entenderemos facilmente, se considerarmos a estrita afinidade existente entre o tempo e o movimento: do mesmo modo, com efeito, que a uniformidade do movimento se define e se concebe com base na igualdade dos tempos e dos espaços (...), assim também, mediante uma divisão do tempo em partes iguais, podemos perceber que os aumentos de velocidade acontecem com simplicidade; concebemos no espírito que um movimento é uniforme e, do mesmo modo, continuamente acelerado, quando, em tempos iguais quaisquer, adquire aumentos iguais de velocidade.” (Galilei, 1988, p. 160)

A “temporalização” da queda livre marca a inserção do tempo no estudo dos movimentos, o que irá corroborar para as noções newtonianas a seu respeito.

Esta percepção está associada ao ciclo de cheias do Nilo, que era um fator essencial para a subsistência da civilização. O calendário egípcio, por exemplo, era dividido em três estações, sendo elas: tempo de inundação, tempo de semeadura e tempo de colheita, tamanha a relevância que este ciclo tinha para eles.

E na mitologia egípcia temos Osíris sendo a personificação deste ciclo de nascimento, morte e renascimento propiciado pelo Nilo.

Nesta seção iremos mostrar as interpretações que alguns filósofos medievais tinham a respeito do tempo. Será possível notar que muitos deles são influenciados pelas concepções de filósofos antigos, como Aristóteles, e principalmente por suas religiões.

Nesta seção em específico iremos abordar o conceito de tempo na Física Clássica, retratando sua importância para o desenvolvimento dos estudos dos movimentos. 

Esta percepção sobre o tempo é influência direta das condições e características da região onde viviam, a qual sofria com enchentes e variações climáticas severas, as quais estavam associadas às divindades que personificavam certos aspectos da natureza.

Nas palavras de G. J. Whitrow no que se refere à concepção de Aristóteles sobre o tempo: "Não apenas medimos o movimento pelo tempo, mas também o tempo pelo movimento, porque eles se definem um ao outro. O tempo marca o movimento, visto que é seu número, e o movimento marca o tempo"

O calendário dos maias era bastante preciso, consistindo em um ano solar, o qual possuía 18 meses de 20 dias cada.

[Para os maias] Cada dia era um deus, e uma fila de carregadores divinos, numa estrada sem começo nem fim, transportavam cargas representando as divisões do tempo (dias, meses, anos etc) (MARTINS, 1998, p.77).

“Se pudermos conceber um espaço de tempo que não seja suscetível de ser subdividido em mais partes, por mais pequeninas que sejam, só a esse podemos chamar tempo presente. Mas este voa tão rapidamente do futuro ao passado, que não tem nenhuma duração. Se a tivesse, dividir-se-ia em passado e futuro. Logo, o tempo presente não tem nenhum espaço”.  

Para ele, o tempo é dividido entre passado (que não existe mais), futuro (que ainda não existe) e presente, que tem uma duração tão pequena que logo se torna passado e passa a ser recordado por nossas memórias. E nessa perspectiva Santo Agostinho também nega que o tempo é o movimento dos corpos, afirmando que o tempo continuaria caminhando mesmo se os astros parassem de se mover e seríamos capazes de perceber o passar do tempo.

Por fim, em seu livro Confissões, Agostinho diz que: “Se não me perguntarem julgo saber o que é o tempo, mas se perguntarem, deixo de saber”.

Para ele, assim como para Platão, o tempo surgiu com a criação do Universo, porém em sua perspectiva tal criação foi realizada por Deus. Em sua concepção existem três tipos de tempo, sendo eles: O tempo dos fenômenos da Terra, os quais possuem começo e fim bem definidos; o tempo dos anjos e corpos celestes, que possui início mas não possui fim; e por fim a eternidade, sendo este algo exclusivo de Deus.

Aquino resgata os pensamentos de Aristóteles ao associar o tempo ao movimento, o que fica evidente no seguinte trecho:

No vídeo anexado nesta seção vocês poderão entender um pouco mais sobre o conhecimento filosófico e teológico de Moisés Maimônides, que foi um pensador judeu do século XII, e que também possui ideias intimamentes ligadas à sua religião.

“O tempo absoluto, verdadeiro e matemático, por si mesmo e da sua própria natureza, flui uniformemente sem relação com qualquer coisa externa e é também chamado de duração; o tempo relativo, aparente e comum é alguma medida de duração perceptível e externa (seja ela exata ou não uniforme) que é obtida através do movimento e que é normalmente usada no lugar do tempo verdadeiro, tal como uma hora, um dia, um mês, um ano." (ASSIS, 1998, p. 6)

Em outras palavras, para Newton existe uma distinção clara entre o tempo em si (tempo absoluto) e a “medida do tempo” (tempo relativo). 

Para Leibniz o tempo depende das pessoas para concebê-lo, o que só ocorre a partir da sequência de eventos e é justamente isso que nos proporciona a noção de tempo. 

“Assim, como já deixei dito, supor que Deus tenha criado o mesmo mundo mais cedo é supor algo de quimérico. É fazer do tempo uma coisa absoluta, independente de Deus, ao passo que o tempo deve coexistir com as criaturas, e não se concebe senão pela ordem e quantidade de suas mudanças.” (Leibniz, 1983, p. 205)

E além disso, ele afirma que o tempo é dado a priori, sendo possível retirar os fenômenos observados do tempo, embora não seja possível retirar o tempo destes fenômenos.

Além disso, o tempo é considerado como relativo (e não absoluto, conforme afirmava Newton), dependendo do referencial através do qual é mensurado. E como consequência do tratamento matemático desta teoria, surgiram o Paradoxo dos Gêmeos e o de Bootstrap, assim como a dilatação e contração do tempo.

Anos mais tarde, com a publicação da Teoria da Relatividade Geral, foi possível estabelecer uma relação entre o fluir do tempo na presença de campos gravitacionais. Isto é, a intensidade de um campo gravitacional pode interferir no transcorrer do tempo.

Obs.:
Na seção de curiosidades estarão listados alguns vídeos que irão explorar mais alguns destes aspectos, portanto é recomendado que os assistam para complementar o aprendizado.

Dentro deste contexto, o tempo é um parâmetro numérico (MARTINS, 1998) para se estudar um fenômeno.

Neste contexto, para o estudo cosmológico a discussão sobre um suposto início,  ou não, do universo, se faz presente (MARTINS, 1998). Essas discussões geraram modelos de um universo aberto ou fechado, que até hoje possuem adeptos e críticos. E deste contexto é que se discute sobre o big bang, que dá o conceito de um possível início do tempo (MARTINS, 1998).

“...tentativas nesse sentido [unificar a Gravitação e a Mecânica Quântica] podem levar à introdução de um tempo imaginário, o que desapareceria completamente com a distinção entre espaço e tempo, num espaço-tempo euclidiano, finito em extensão, mas sem fronteira ou limites. [...] O universo então teria uma história segundo o tempo imaginário, e outra (correspondente, mas com um aspecto diferente) segundo o tempo real” (MARTINS, 1998, p. 108).

Neste vídeo do canal Ciência Todo Dia, apresentado por Pedro Loos, vocês poderão entender do que se trata este paradoxo com mais detalhes.