La animación sociocultural en cuanto práctica educativa está ligada directamente con las estrategias de cambio y transformación social. Este anhelo de cambio social, entendido tanto como transformación, mejora, o superación de condicionamientos e injusticias sociales, ha sido una constante en el discurso y la praxis de animadoras y animadores socioculturales. En el esfuerzo de clarificar y delimitando sus márgenes, José María Barrado García matiza que "la ASC no es una educación mecanicista y culturalista; no es popularización, no es entretenimiento; no es la utilización de técnicas, no es política; no es una acción generosa; no es una suma de acciones inconexas; no es un calendario de actividades; no es una política institucional asfixiante; no es un trasplante de modelos externos y no es una mercantilización

 

 

"La animación sociocultural es el conjunto de prácticas sociales que tienen como finalidad estimular la iniciativa y participar de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la dinámica global de la vida sociopolítica en que están integradas 

"La Animación sociocultural intenta la toma de conciencia participativa y creadora de las comunidades en proceso de su propia organización y lucha. (Dirección General de Asuntos Culturales. Ministerio de Educación y de Cultura).

"Un conjunto de técnicas sociales que, basadas en una pedagogía participativa, tiene por finalidad promover prácticas y actividades voluntarias, que con la participación activa de la gente, se desarrollan en el seno de un grupo o comunidad determinada, y se manifiesta en los diferentes ámbitos del desarrollo de la calidad de la vida" (Ezequiel Ander-Egg).

"Conjunto de esfuerzos que tienden a estimular la participación activa en las actividades culturales y en el movimiento de innovación y de expresión personal y colectiva" (Hugues de Varine)."La animación sociocultural se considera como una acción tendente a crear el dinamismo social allí donde no existe, o bien favorecer la acción cultural y comunitaria, orientando sus actividades hacia el cambio social". (Antonio del Valle).

 

Conjunto de acciones realizadas por individuos, grupos o instituciones sobre una comunidad (o sector de la misma) y en el marco de un territorio concreto, con el propósito principal de promover en sus miembros una actitud de participación activa en el proceso de su propio desarrollo tanto social como cultural. Conjunto de acciones que tienden a ofrecer al individuo la posibilidad de convertirse en agente de su propio desarrollo y del de su comunidad, que generar procesos de participación. Instrumento privilegiado para hacer posible y potenciar una situación de democracia cultural. Conjunto de prácticas sociales que tienen por finalidad estimular la iniciativa y la participación de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la dinámica global de la vida sociopolítica en que están integrada Un tipo de educación (social) que aporta una determinada manera de motivar y enseñar a participar, mediante la implicación de los destinatarios en la realización de proyectos socioculturales de su interés, con el fin de liberar sus capacidades  Para autores/as como Charles Delorme la Animación Sociocultural ha existido siempre vinculando sus orígenes al momento en que las personas se agrupan, y comienzan a buscar estrategias para organizarse grupalmente y facilitar procesos individuales. Sin embargo, es en Francia donde se identifica por primera vez el término “animación”. Fue en 1950 registrada en una reunión de la UNESCO en Mondsee (Austria). Pero no es hasta 1965 cuando se registra la expresión “animation sucioculturelle” y “animateur” que en aquel momento eran muy frecuentes en debates culturales. Por lo que podemos reconocer como es en el contexto francófono donde se empieza a conceptualizar la animación sociocultural.

 

Por otra parte, en su origen más próximo están los movimientos de Educación Popular y de Educación de Adultos, como los Ateneos y Universidades Populares, los principios de la Escuela Nueva, de la que recoge sus propuestas metodológicas la Animación Sociocultural. Estos movimientos cobran fuerza tras la II Guerra Mundial, apoyados por partidos políticos, agentes sociales, iglesias, el movimiento laico y el «scout» en el campo de la juventud, con un marcado sentido revitalizador y de reconstrucción social y cultural. A partir de la mitad del siglo XX, comienzan a surgir grandes asociaciones y federaciones de carácter nacional e internacional tendentes a potenciar objetivos, metodologías y técnicas que se han considerado propias de la Animación.En España los movimientos de Animación Sociocultural son históricamente hablando, bastante recientes. Las Misiones Pedagógicas a principios del siglo XX con el espíritu de la Educación Popular y los movimientos de renovación pedagógica son la antesala de la Animación Sociocultural.

primera toma de contacto (romper el hielo). Se trata, pues, de sacarle algo más de productividad en dos sentidos concretos que nos interesan:

 

• Abrir la clase, eliminar asperezas, salvar timideces, procurar propor- cionar un medio de acercamiento que cada alumno pueda cortar a su me- dida... Y todo ello con un fin: creación de un ambiente relajado y poten- ciación de la integración de todos. Ambas cosas redundan en beneficio de la enseñanza.

 

• Procurar, del mismo modo, la integración del profesor en la clase, como un elemento más de la misma, lejos del antiguo molde: profesor frente a clase (alumnos). Este también ha de ser conocido en los mismos términos y papeles que está proponiendo al resto del aula. Un observador externo y superior no facilita la labor de integración de todos, y sigue manteniendo la estructura del docente sobre el pedestal y aislado, incapaz de creer en el juego de enseñanza que propone.

 

Pasamos pues, a concretar estas ideas con unas muestras de técnicas que venimos utilizando desde hace ya algún tiempo con resultados bastante in- teresantes:

 

a. Palabras

b. Pantalla de proyección

c. Escucha mutua (en grupos) d. Escucha mutua (por parejas) e. Rueda de prensa

 

Es evidente que el alumno reflexiona sobre su propio conocimiento y el profesor recoge datos, a veces interesantes, sobre el nivel real y los intereses de la clase a la que se enfrenta (algo muy útil para cursos intensivos de poca duración).

Para terminar, señalar que resulta claramente difícil realizar la "escucha mutua en grupos" cuando éste es muy grande (más de 7 u 8 personas) porque la práctica se alarga demasiado y se pierde la captación de aten- ción. Para grupos de número superior al señalado resulta más indicada la "escucha mutua por parejas". De dos en dos, los cinco minutos de escucha se convierten en una re- cogida mutua de información mediante la toma de notas mientras el com- pañero habla porque más tarde, cada uno de ellos deberá presentar a su pa- reja al resto de la clase.

 

Las herramientas y las técnicas para potenciar la expresión creativa de la persona son muchas, tantos como situaciones y realidades en el ámbito educativo puedan darse, pero la base, sin duda, está en el objeto cotidiano, cercano a los intereses de la persona; sus historias, los cuentos, las dramatizaciones, las imágenes, su imagen, su proyección, los colores que le rodean, las formas, la luz y la sombra, su cuerpo, la naturaleza que debe respetar…; para de este modo, encontrar nuevos mundos y así entender éste, conociéndose y reconociéndose Concretamente, desde el ocio y el tiempo libre, el educador social y el animador sociocultural ayudan a desarrollar la expresión y la creatividad, para que la persona pueda crear sus propias herramientas encaminadas al autoconocimiento, la convivencia y el acercamiento a la cultura. De una forma constructiva y lúdica podrá llegar a formar su grupo de teatro, realizar creaciones plásticas o narrar historias a través de imágenes, y de esta manera, como decía Carme Almerich (2001), poder alcanzar un aprendizaje de convivencia libre y amistosa, de trabajo creativo e imaginación, de iniciativa y de coordinación grupal, para romper la barrera de la soledad de la incomunicación, sabiendo siempre encontrar puntos de contacto y de comprensión. 

 

Estos cinco principios son: El proceso, la metodología, la participación, la organización y el cambio social:

 

La participación social es uno de los primeros pasos para la organización de la comunidad y requiere ser considerado como un proceso gradual, donde se ha de percibir la utilidad de la participación y donde la formación para la participación es también uno de sus requisitos imprescindibles. Insistiremos en su importancia para la A.S.C.

 

La organización de las personas en la animación sociocultural lleva implícita la creencia en la comunidad y el trabajo por la participación. Creencia en la comunidad, que significa la toma de conciencia como colectividad, la potenciación de la capacidad colectiva para afrontar y resolver los problemas y la implicación de la comunidad en su propio desarrollo.