Considero que el compromiso de la pedagogía critica, expuesta, se enfoca en la transformación de las desigualdades sociales que viven las personas, compromiso político que asume quien facilita procesos educativos ya sea en el aula de clase o en cualquier ámbito en donde se produce conocimientos y saberes. Por ello, en palabras de Mejía, M. R. (2011) anota que Freire recusa a las pedagogías que desconocen los otros saberes que se encuentran fuera del aula y no toman en cuenta los intereses sociales y políticos que subyacen en la práctica educativa, dado que de esa forma ejercen el dominio y control de las fuerzas de la sociedad que pueden luchar contra las injusticias sociales. (p.61)

Tal y como lo mencionan en su exposición, para desarrollar la pedagogía critica latinoamericana, es necesario que la educación sea esa herramienta que promueva los cambios sociales respetando la identidades, promueva la inclusión, la interculturalidad y decolonialidad, todo ello hará a las personas libres, peor no solo para ver los problemas en que vive, sino para que reconozca los recursos con que cuenta, sus potencialidades que le permiten autogestionar individual y colectivamente el cambio social; sin esperar soluciones externas mágicas, y divinas; sino mas bien las identifique  en si mismo y en su comunidad o colectivo al que pertenece.

 

Bibliografía 

Mejía, M. R. (2011). Educaciones y pedagogías criticas del Sur. (Cartografías de la Educación Popular) CEAAL.

De acuerdo con lo mencionado en el video, las perspectivas pedagógicas, ofrecen un marco para el estudio, planificación y organización de los actos pedagógicos, los cuales, según estas visiones un tanto disruptivas, promueven replanteamientos del modelo educativo caracterizado al contexto social en el cual se desarrolla, para que así los agentes sociales sean participes y tomen un rol más protagónico en el proceso.  

 

Estas visiones del sur, además, consideran la relación político-social y económica como parte extrínseca pero incidente en los procesos educativos, ya estas pedagogías parten del estudio de estas realidades y dinámicas sociales (como un todo) para la construcción de nuevas soluciones a problemas del diario vivir. En este punto, estos procesos educativos son políticos, ya que de manera directa o indirecta desencadena una serie de acciones tanto a lo interno, como a lo externo del individuo para que este logre transformar su realidad. 

 

Entones: ¿Lo educativo debe verse como un acto social y, por ende, como un acto político?

Cada perspectiva pedagógica es producto de procesos filosóficos-críticos que más que estudiar las realidades sociales, reflexiona sobre estas y genera espacios para la discusión y transformación. 

 

En la extensión esto es algo interesante, puesto que como personas académicas estudiamos, reflexionamos y generamos discusión con los actores comunitarios, sin embargo, solo de estos depende si surgen o no transformaciones. Un proceso de extensión universitaria no puede visualizarse como un acto impositivo donde la persona académica guía el proceso y la comunidad sigue los objetivos planteados desde la academia, la valorización del individuo comunitario, su autonomía, interculturalidad y saberes son parte primordial de la construcción conjunta de saberes y acciones reciprocas que sean beneficiosas en ambas vías. 

 

Indudablemente, los entornos dinámicos en que están inmersos los procesos pedagógicos demandan una consolidación y conexión de elementos complementarios y asociados a la pedagogía, tal y como lo son la inclusión y justicia social, la inter y transdisciplinar, la praxis pedagógica, etc., para efectos de incidir directamente en la construcción y deconstrucción del conocimiento con bases y posturas críticas, problematizadoras, de autorreflexión y de responsabilidad social asociadas a las nuevas corrientes sociales.

 

Juliao, C. G. (2014). Educación y pedagogía social: una conceptualización. En C. G. Juliao (comp.), Pedagogía praxeológica y social: hacia otra educación (pp. 18-32). UNIMINUTO.

Zitkoski, J. J., Redin, E. y Streck, D. R. (2015). Paulo Freire: una breve cartografía intelectual. En D. R. Streck, E. Redin, E. y J. J. Zitkoski (orgs.), Diccionario Paulo Freire (pp. 19-30). CEAAL. https://documentos.una.ac.cr/bitstream/handle/unadocs/8129/Diccionario%20Paulo%20Freire.pdf?sequence=5&isAllowed=y