Pensamiento Politico Medieval by

gabshwy — 2021-02-14 06:18:01 UTC

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San Agustín de Hipona

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Fue quizás el más grande filósofo cristiano de la antigüedad y ciertamente el que ejerció la influencia más profunda y duradera.

Para San Agustín el bien de la sociedad es la paz, bien que todo ser apetece por naturaleza. Por esto, la paz de una ciudad será la concordia bien ordenada en el gobierno y en la obediencia de sus ciudadanos.

Basa su aplicación de la justicia como "es el amor que sirve solo a Dios y, por lo tanto, gobierna bien todo lo demás". Vemos en la política la visión pesimista cuando el Estado atribuye negativamente el pecado a los ciudadanos de Dios, tenemos la visión intermediaría en la que nos habla que existe la sociabilidad y la insociabilidad humana y la visión positivisma en la que el Estado busca el bien total para el hombre.

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Marsilio de Padua

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Guillermo de Ockham

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Santo Tomás de Aquino

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Combinando los principios tradicionales de la teología con el pensamiento filosófico moderno, los tratados de Santo Tomás abordaron las cuestiones y luchas de los intelectuales medievales, las autoridades eclesiásticas y la gente común por igual.

Gran parte de la enseñanza política de Aquino está adaptada de la ciencia política aristotélica que estudió con gran detalle y que abrazó en gran medida.  Sin embargo, también es necesario comprender que, además de ser buena y natural, la sociedad política también está limitada en varios aspectos importantes. El cree que las leyes humanas que gobiernan las sociedades políticas deben tener un alcance algo limitado.

gabshwy — 2021-02-14 07:45:21 UTC

Ockham estaba firmemente comprometido con las ideas de Aristóteles. El era un fideísta, sostenía que creer en Dios es una cuestión de fe más que de conocimiento y, en contra de la corriente principal, insistió en que la teología no es una ciencia y rechazó todas las supuestas pruebas de la existencia de Dios. Creía que la razón humana no puede probar ni la inmortalidad del alma ni la existencia de Dios (ni su unidad e infinitud), y que estas verdades las conocemos únicamente por la Revelación. La única entidad verdaderamente necesaria es Dios (todo lo demás es contingente).

Aparte de su apoyo a la Teoría del Mandato Divino, dice que Dios no se ajusta a un estándar de bondad que existe independientemente; más bien, Dios mismo es el estándar de bondad.

gabshwy — 2021-02-14 07:57:59 UTC

La idea principal sobre la que Marsilius estableció su teoría política fue la idea de la soberanía popular. Todo el poder recae en última instancia en el pueblo. El monarca secular ejerce su autoridad política no porque la reciba como un derecho divino, sino porque la deriva de los ciudadanos del estado. El pontífice romano deriva su autoridad no de Dios, como vicario de Cristo, sino de los miembros de la Iglesia. Deseando contrarrestar las afirmaciones de los propagandistas papales, Marsilius puso más énfasis en las instituciones "democráticas" de la Iglesia que en la sociedad secular. El defensor de la paz de Marsilio tiene tres partes. La primera parte es una repetición de los principios aristotélicos de clasificación del gobierno, origen de la sociedad y estado. La segunda parte trata de la iglesia, las funciones de los sacerdotes y su relación con la autoridad temporal.