A su regreso a la Argentina fue designado  ad -honorem en 1942 como Director del Instituto Pedagógico de la Escuela Normal Superior de Córdoba.

La frase “se puede estar contra Sarmiento, pero no se puede estar sin él” (TABORDA, 1951b, p. 215) además de ratificar la alta valoración que le profesa nuestro autor, marca la tesis de la irreversibilidad del desarrollo racional no solo de la educación argentina sino de su historia, con lo que se aleja de la interpretación de una regresión hacia un precapitalismo que varios autores efectúan de la propuesta tabordiana (Biagini, Puiggrós). En efecto, que sentido tiene afirmar la imposibilidad de prescindir de Sarmiento si se propusiera un regreso a formas tradicionales de vida? La posición contradictoria y al mismo tiempo no prescindente indica que Taborda experimenta la propuesta de Sarmiento como un desafío a la superación.

Taborda señala una modificación del imperativo kantiano. “Tú debes ser modelo de personalidad para tus semejantes. Tú debes realizar tu propia personalidad en perfecta armonía con el plan general que preside el universo. Pues nuestra personalidad es nuestra propia obra, es nuestra libertad y nuestra maldición”. Por consiguiente, se tiene que adoptar aquel ideal educativo que resulte normativamente formativo y realizable para los seres humanos que comparten un mismo mundo en torno. El ideal sarmientino, por apoyarse en el liberalismo, no puede dar cuenta de esta afinidad ecuménica que los hombres adquieren con la personalidad. El ideal facúndico, en tanto se apoya en la comunidad real, permite que el proceso formativo apunte a la esfera espiritual en la participación de los valores ecuménicos.