Recupero a Steiner en decir que cuando los alumnos pueden detectar en el docente el exceso, la generosidad a la hora de transmitir eso (su materia) que tanto ama del mundo, se puede producir un vínculo cierto, efectivo.

Es posible también que, cuanto más lugar tenga el ejercicio del respeto, mayores condiciones para la igualdad. Recupero lo que sostiene Freire… cuanto más testimonios de respeto demos en nuestra vida diaria, en la escuela, en las relaciones con nuestros colegas, con los porteros, cocineras, vigilantes, padres y madres de alumnos, cuanto más reduzcamos la distancia entre lo que hacemos y lo que decimos, tanto más estaremos contribuyendo para el fortalecimiento de experiencias democráticas. (Freire, 1994: 133)

 Así mismo  la responsabilidad  implica también considerar la enseñanza con seriedad, esto es, “poner las manos en lo que tiene de más vital un ser humano. Es buscar acceso a la carne viva, a lo más íntimo de la integridad de un niño o un adulto” (Steiner, 2007: 26)

La experiencia de la igualdad en la escuela se produce, cuando la posibilidad de la enseñanza les está dirigida a todos por igual. Esto, exige un trabajo político en la escuela y políticas de Estado que promuevan la confianza, la responsabilidad y fortalezcan el trabajo de enseñar; de “enseñar bien” porque a esta hora exactamente, hay un niño en la calle.

  Dubet afirma que la igualdad de oportunidades puede conducir a engaños y a profundizar la desigualdad y la injusticia. En sus propias palabras:

...la igualdad de oportunidades puede ser de una gran crueldad para los perdedores de una competencia escolar encargada de distinguir a los individuos según su mérito. Una escuela justa no puede limitarse a seleccionar a los más meritorios, debe preocuparse también por la suerte de los vencidos. ( 2006,p.14) 

  La experiencia de la igualdad que narra Ranciére hace lugar a la diferencia, a la alteridad. Considerada desde esta perspectiva, la igualdad reconoce al Otro, la diferencia es parte de la igualdad y la igualdad inherente a la condición humana. Permite reconocer al maestro emancipador quien es el que libera a su alumno para que siga su deseo, su necesidad, su búsqueda y en ese camino aprenda.

  Como sostiene Badiou, “el ser mismo de la humanidad no se deja pensar más que en la diferencia. El ser mismo de la humanidad es la multiplicidad” (2007).

  Construir una escuela justa es educar partiendo de las diferencias hacia la igualdad y equidad.

La escuela hoy reconoce la diversidad como un valor educativo que se manifiesta a través de diferencias religiosas, étnicas, sociales, culturales y propone aulas inclusivas donde alojar a sus estudiantes. Ve la necesidad de recuperar la confianza en las propias posibilidades de aprendizaje de los niños.

La escuela inclusiva atiende a un modelo educativo interaccionista donde es la escuela la que se adapta al estudiante, no el estudiante a la escuela. La escuela es garante del derecho a la educación  de calidad. Puede ver que no todos aprenden todo, de la misma manera y  en el mismo tiempo. Supone que todos encuentran una oferta  educativa diseñada a sus necesidades.

Este modelo pedagógico exige al docente un gran conocimiento de sus estudiantes,  sus necesidades,   potencialidades y  dificultades para  ver cuáles son los obstáculos y cuáles serán las ayudas que dichos estudiantes necesitarán para desarrollar el aprendizaje. Pone sobre relieve el rol del maestro como profesional. En palabras de Meirieu: ” El docente no tiene razón porque es el docente y porque posee un diploma; el docente tiene razón porque sabe explicar, sabe hacer entender, sabe interceptar la inteligencia del otro; y ve cuando el otro entiende porque en ese momento de comprensión del otro aparece en sus ojos y en su cerebro, como una luz, un brillo; y el otro muestra que encuentra un gran placer en el hecho de entender y en el hecho de desarrollar su inteligencia”.

La inclusión educativa no es una opción,  es un derecho.