2. Influencia en su obra: La experiencia parisina se refleja en sus textos, como en “Poemas humanos”, que aborda temas sociales y políticos con una visión universal (Meneses, 2024).

3. Crítica al eurocentrismo: Vallejo abogó por una literatura auténticamente latinoamericana, diferenciada de los moldes europeos (Meneses, 2024).

4. Compromiso político: Su activismo y crítica social reflejan su conexión con las luchas de América Latina, a pesar de la distancia geográfica (Meneses, 2024).

Vinculación con la Actualidad:

La crítica de Vallejo al eurocentrismo y su búsqueda de una identidad latinoamericana siguen siendo relevantes en un contexto globalizado, donde las culturas locales luchan por mantener su autenticidad.

Referencia APA

Meneses, C. (2024). Vallejo, el placer de vivir en París. Repositorio da Universidade da Coruña. https://core.ac.uk/display/61908708

César Vallejo escribe desde un hospital en París en 1924, tras una operación debido a una hemorragia intestinal. En la carta, expresa el profundo dolor físico y emocional que ha experimentado durante su convalecencia, describiendo momentos de oscuridad extrema. Vallejo reflexiona sobre la fragilidad de la vida, su soledad, y su creencia en el destino, aunque mantiene una actitud resignada frente a las adversidades que le esperan. Además, agradece a Pablo Abril por su apoyo con una beca, esperando que esta no le sea retirada.

Referencia:

Vallejo, C. (1975). 114 cartas de César Vallejo a Pablo Abril de Vivero. Editorial Juan Mejía Baca.

La vida más allá de la poesía

El poeta César Vallejo vivió en Europa en 1923 a 1938. No se conocía mucho la vinculación del poeta con la literatura española de esa época. Lo que se destacó fue que el poeta creó poemas identificando el periodo de la Guerra Civil Española (1936-1939) creando así el poemario "España, aparta de mí ese cáliz". En 1930 llegó a Madrid desde París para quedarse hasta principios de 1932 con la intención de visitar la ciudad y ver la publicación de su poemario Trilce, con prólogo de José Bergamín y Gerardo Diego.

LA MORADA Y EL CAFÉ: Vallejo visitaba frecuentemente los cafés madrileños muy importantes, uno de ellos es el café "La Granja de Henar", ese café lo marco ocupando un lugar muy significativo en su estancia.

LA PRENSA: En 1931, la prensa española tenía un buen trato hacia César que había llegado desde París, es debido al gran amor que tiene él hacia los diarios y revistas. Tanto es eso que en el 27 de Enero de 1931, el periodista César Gonzáles Ruano, en su diario El Heraldo de Madrid lo presenta como un poeta «Peruano de raza, pasado por Francia... sabía pelar la naranja de sus versos sin poner sus dedos en ella».

LA TRADUCCIÓN: En 1925, ya había ejercido como traductor en París, esto lo llevo a traducir libros porque le generaba ingresos económicos. Entre los libros estaban: Elevación, de Henry Barbusse; La calle sin nombre y La yegua verde, de Marcel Aymé.. A pesar de eso no se habla mucho sobre esta labor como el caso Pablo Abril de Vivero.

LOS LIBROS: En el año 1931,el poeta escribió los textos literarios y periodísticos que llegaron a ser muy exitosos y a su vez en el extranjero salvó sus colaboraciones periodísticas y también dos números de la revista de Favorables París Poema. En marzo se publicó la novela El Tungsteno, en junio el ensayo periodístico Rusia en 1931, también se publicó el cuento Paco Yunque pero al final fue rechazado por ser muy triste, por último escribe El arte y la revolución y Rusia ante el segundo plan quinquenal, que al final no los aceptaron.

Referencia:

Oré R. (2018) César Vallejo en Madrid(1931) .La vida más allá de la poesía .César Vallejo in Madrid (1931). Life Beyond Poetry, 55-66. file:///C:/Users/Manuel%20Davila/Downloads/C%C3%89SAR%20VALLEJO%20EN%20MADRID.pdf

Vuelve a Trujillo (1915), graduándose en Letras y forma parte del grupo "La bohemia de Trujillo". Llega a perder a dos mujeres, María Rosa Sandoval y a su madre, lo cuál lo llevo a escribir poemas donde expresa todo su dolor y sentir. Se traslada a Lima, donde hace amistades con otros escritores como Abraham Valdelomar y José María Eguren. Debido al tiempo de encarcelamiento, su estilo pasa de Modernismo a Vanguardismo, lo que lo lleva a escribir Trilce (1922). Se muda a París, donde vivió dificultades económicas y se involucró en causas sociales. El tungsteno (1931) y España, aparta de mí este cáliz (1937), mostrando interés en la justicia social.

Se casa con Georgette Marie Philippart Travers (1934), quien llega a ser su compañera de vida hasta que Vallejo fallece en París el 15 de abril de 1938. Su legado literario, presenta el sufrimiento humano y la lucha por la libertad.

Referencia:

Chuhue H.,et al (2018). CÉSAR ABRAHAM VALLEJO MENDOZA. MINCUL. https://publuu.com/flip-book/661196/1473593

Una de las características más significativas de su existencia en París fue su intención de morir en esa ciudad, lo cual revela su profunda conexión con ella. En su poema "Piedra negra sobre piedra blanca", señala su convencimiento de que su final sería en París, un lugar que simbolizaba tanto su lucha como su pasión por la vida y el arte. "Hechos Importantes en Paris" ° 1923: Vallejo llega a París, donde comienza su vida como poeta y escritor.

• 1926: En una carta a su amigo Pablo Abril de Vivero, Vallejo menciona su precaria situación económica.

• 1927: Asiste al último recital de Isadora Duncan, lo que demuestra su participación en la vida cultural de la ciudad.

• 1930: Vallejo se involucra en la política, buscando formas de mejorar su situación económica y social.

• 1938: Vallejo fallece en París, cumpliendo su deseo de morir en la ciudad que tanto amaba.

Estos eventos destacan la complejidad de la vida de Vallejo en París, marcada por la pobreza, la lucha por la supervivencia y su inquebrantable amor por la cultura y el arte. REFERENCIA :

Meneses, C. (2023). Vallejo, el placer de vivir en París. https://ruc.udc.es/dspace/bitstream/handle/2183/11384/CC-78%20art%2047.pdf?sequence=1

- Vallejo llegó a París en 1923 y vivió allí hasta su muerte en 1938, con algunas interrupciones.

- Pasó la mayor parte de su tiempo en el distrito 14 de París, particularmente en el barrio de Montparnasse, un centro de la bohemia literaria y artística.

- Frecuentó cafés como La Coupole, donde se reunía con otros escritores y artistas latinoamericanos.

- Vallejo llegó a París buscando inspiración y reconocimiento, pero se encontró con una ciudad que ya estaba dominada por las vanguardias.

- A pesar de haber sido un vanguardista "avant la lettre" con su obra "Trilce", se sintió decepcionado por la vanguardia parisiense y su énfasis en la forma sobre el contenido.

- Su angustia existencial, agravada por el desarraigo y las dificultades materiales, lo llevó a un estado de inestabilidad y a cuestionar su propia identidad.

- La muerte fue un tema constante en la poesía de Vallejo, y su presencia se hizo más acuciante en sus años de París.

- Su obra refleja una lucha interna entre la vida y la muerte, la esperanza y la desesperación.

Referencia APA:

López Alvarez, L. (1976). Conversaciones con Miguel Ángel Asturias. San José, Costa Rica: Editorial .

La revista Colónida, fundada en 1916, fue uno de los primeros focos de la vanguardia. Su director, Abraham Valdelomar (1888-1919), junto a otros escritores como Federico More, se rebelaron contra el academicismo y la tradición literaria, buscando una estética moderna.

La llegada al poder de Augusto B. Leguía en 1919 marcó un cambio político que, aunque no fue revolucionario, impulsó la modernización del país y la expansión de la educación. Esto contribuyó al surgimiento de nuevas voces intelectuales, como José Carlos Mariátegui (1894-1930), quien lideró la revista Amauta (1926-1930).

La influencia del indigenismo, con su reivindicación de la cultura andina, se entrelazó con el vanguardismo, creando un debate complejo sobre la identidad nacional. Revistas como Kuntur (1927-1928) y La Sierra (1927-1930) se dedicaron a la defensa del indígena, pero sin llegar a una posición clara.

La vanguardia peruana, en definitiva, fue un movimiento en constante búsqueda, un crisol de ideas que reflejaba la complejidad de la sociedad peruana en un momento de transformación profunda.

Referencia:

Ortiz Canseco (2010). La trayectoria de César Vallejo, Cronista y poeta, en el campo cultural peruano de los años veinte. Universidad Autónoma de Madrid. pdf