Educación: El trato los padres, según se trate de un hijo o una hija, es distinto. Los padres son modelos identificatorios. Nadie se identifica por lo que no tiene valor. Los padres aceptan y confirman, o no, a cada hijo en el sexo que les tocó.
Cultura: La manera en que hoy la sociedad tiende a considerar y promover a la homosexualidad tiene consecuencias ciertas para el desarrollo de las generaciones jóvenes, sobre todo en las etapas que se reconfirma el sexo.

Experiencias propias: Somos seres históricos y nuestros actos nos van configurando.

La diferencia sexual fija un destino al que no es posible renunciar sin mutilarse.

No es posible educar en “unisex”. 
Varón o mujer son dos formas distintas de presentarse la realidad humana.

Es fundamental educar en el reconocimiento, aceptación y respeto de:
-Una igual dignidad de varones y mujeres.
-Diferencias entre varones y mujeres.

Lograr que los jóvenes integren la sexualidad con el amor ya que se convierte en uno de los lenguajes más apreciados y buscados por todos.

Transmitir un mensaje positivo, expansivo, que lleve a la plenitud, que permita al varón o mujer, alcanzar su fin: la felicidad.
El mundo actual banaliza la sexualidad mostrando y estimulando determinados aspectos de la misma en desmedro de la totalidad.
Lo que al educador debe importarle es buscar la verdad y enseñarla.
La educación para el amor requiere tener claridad sobre la riqueza que constituye la reciprocidad y complementación de los sexos. Esto sólo se logra cuando se ha comprendido el valor y el alcance de la gratuidad. 

Ambivalencia generadora de inseguridad e incertidumbre a la vez creadora de nuevas y diferentes presentaciones de la organización familiar.

° Pluriparentales

° Compuestas

° Productos de nuevas construcciones

El punto de vista construccionista descarta cualquier forma de esencialismo y considera la sexualidad como una construcción sexual. Cada sociedad regula sus propias normas en materia sexual y establece los límites entre lo aceptado y lo segregado.

En los años setentas el feminismo anglosajón impulso la categoría de genero con el claro propósito de diferenciar las contracciones sociales y culturales de la biología. La distinción entre sexo y genero constituía una forma de enfrentar el fuerte determinismo biológico. Sin embargo, en la década del 90 al popularizarse la categoría de género, quedo equiparada en su uso a la categoría de sexo.

En esta línea BLEICHMAR propone que los modos de articulación entre género y sexo no pueden plantearse de un modo lineal, sino que debieran pensarse como:

“Un complejo movimiento de ensamblajes y resignificaciones de articulaciones provenientes de diversos estratos de la vida psíquica y de la cultura, de las incidencias de la ideología y de las mociones deseantes, y es necesario entonces darle a cada elemento su peso especifico”

Con la llegada de la modernidad se consolida la llamada “familia tradicional” basada en tres principios: 

° Autoridad del marido.

° Subordinación de la mujer 

° Dependencia de los hijos

La familia se convierte en el espacio de los afectos y la sexualidad, la autoridad del marido ya no es absoluta, no es regulada por la ley común a la que todos deben subordinarse.

En la actualidad hay dos tipos de funcionamiento:

- Predominio tradicional/combinado, se mantiene el orden de la familia tradicional con la introducción de nuevos funcionamientos impuestos por la cotidianeidad actual (inserción laboral de la mujer con inclusión de otras figuras en la crianza).

 - Complejo: Donde existe un mayor participación del padre en lo domestico y se van diversificando la diferencia de género en el vínculo filial.

La dimensión estructural de las familias y el sistema de parentesco tiende a una mayor permanecía en el tiempo sin implicar inmutabilidad.