Luego de su regreso a Montpellier, tendría diferencias irreconciliables con su familia, ya que eran partidarios de la monarquía y profesaban la religión católica, por lo que se ganaría la vida con pequeños trabajos. En agosto de 1817, encontró un apartamento en París donde viviría hasta 1822. Ese mismo año, se convirtió en el secretario y alumno de Henri de Saint-Simon, que a su vez, pondría a Comte en contacto con la sociedad intelectual y por ende, terminaría influenciado por él. Comte trabajó con Saint- Simon por siete años hasta que se separaron por diferencias irreconciliables entre ambos.

Comte contraería matrimonio con Caroline Massin en 1825. En 1826, Comte fue llevado a un hospital de rehabilitación, pero luego se iría sin haberse recuperado del todo - solo estabilizado por el psiquiatra francés Jean Étienne Dominique Esquirol - para luego continuar trabajando en sus obras (aunque luego trataría de suicidarse en 1827, intentando saltar del Pont des Arts). Su mejor amigo fue John Stuart Mill.

Esta corriente filosófica surgió como un producto directo de las conferencias y reflexiones en torno al conocimiento que Auguste Comte manifestó en su Curso de filosofía positiva, que comenzó a dictar en 1826, pero que fue publicado entre 1830 y 1842.

Para el filósofo francés el centro de su curso debía ser la demostración de que se necesitaba una ciencia cuyo foco de estudio fuera la sociedad. También deseaba demostrar que las diferentes ciencias eran diferentes aristas de un todo.

Es decir, para Comte la ciencia no debía ser abordada como un elemento dentro de la filosofía en general, sino que en sí misma era un objeto.

Auguste Comte desarrolló una propuesta de que el conocimiento pasaba por tres estadios diferenciables entre sí y progresivos:

-----En el puesto número uno estaba la etapa que, según Auguste Comte, debía conocerse como “teológica”. Este es uno de los procesos más básicos y en consecuencia se centra en propósitos simples como la naturaleza del ser y los fenómenos, así como comienzo y fin de los mismos.

-----La siguiente etapa era la “metafísica” en esta no se conciben agentes sobrenaturales, sino esencias que producen los efectos visibles. Es una etapa temporal y evolutiva transitoria necesaria, está caracterizada por el razonamiento y tiende a la investigación.

-----En tercer lugar, Comte sugiere que debe ubicarse a la etapa que bautizó como “positiva”. El investigador que alcanza esta etapa ya ha aceptado que no es viable hallar respuestas absolutas. Tras asimilar esto el objetivo se convierte en conocer las leyes que rigen a los fenómenos.

El concepto planteado por Auguste Comte hace referencia a una ciencia social unificada. Deseó con ella explicar su presente, al tiempo que permitía planificar de forma ordenada el desarrollo del futuro de las sociedades.

Afirmó que lo social estático había sido muy estudiado y discutido por diferentes pensadores de diferentes épocas, pero lo social dinámico había sido ignorado sistemáticamente. Además, su interés yacía en el estudio del ámbito sociológico que consideraba descuidado.

Comte creó un esquema en el que organizó las ciencias tanto por su complejidad como por su desarrollo histórico. Dentro de esa escala el primer puesto se corresponde con lo más básico y el último con lo más complejo, hasta la actualidad esta es la clasificación preferida.

El orden quedó de la siguiente manera:

1) Matemáticas

2) Astronomía

3) Física

4) Química

5) Fisiología (o biología)

6) Sociología

Existen tres procesos que dan cuerpo a la filosofía positiva de Auguste Comte para que una investigación pueda considerarse un estudio científico.

En el primer lugar debe realizarse un procedimiento que sirve como cimiento: la observación. Sin embargo, esta tiene que estar delimitada, es decir, debe existir previamente una hipótesis o ley definida.

No se puede negar que existe un riesgo de que los resultados sean manipulados para que estén en concordancia con una hipótesis preconcebida.

En el segundo proceso se da la experimentación, pero esta solo es válida en el caso de que la misma pueda sufrir manipulaciones que estén controladas por el investigador, como es el caso de áreas como la física y la química.

No obstante, áreas más complejas como la biología no permiten eso. Aquí solo puede dejarse que la naturaleza tome su curso y realice sus propios experimentos, como Comte denominaba a las patologías.

Los aspectos que según Auguste Comte eran los principales temas a abordar por la sociología fueron la evolución de la sociedad (surgimiento, expansión y ciclos de vida) y sus características (mediante el empleo de la historia y la biología).

Durante los años finales de su vida el filósofo francés Auguste Comte se dio a la tarea de modificar sus teorías y organizarlas en lo que él mismo bautizó como política positiva.

Eso cuenta con dos planteamientos fundamentales: debe existir un gobierno para que exista una sociedad y también debe haber un poder espiritual que no tenga relación con el temporal para dar cierta cohesión a la misma.

Auguste Comte propuso un sistema religioso que no contara con aspectos sobrenaturales, así como tampoco con un Dios. El objeto de adoración en su credo eran los mismos seres humanos y para cumplir con su dogma se debía amar, conocer y servir a la humanidad.

– “Sumario del pasado moderno” (“Sommaire appréciation du passé modern”), 1820.

– “Plan de los trabajos científicos necesarios para reorganizar la sociedad” (“Plan des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société”), 1822.

– “Consideraciones filosóficas sobre las ciencias y los sabios” (“Considérations philosophiques sur la science et les savants”), 1825.

– “Consideraciones sobre el poder espiritual” (“Considérations sur le pouvoir spirituel”), 1826.

– Curso de filosofía positiva(Cours de philosophie positive), 1830-1842.

– Tratado Elemental de Geometría Analítica (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

– Discurso sobre el espíritu positivo (Discours sur l’esprit positif), 1844.

– Tratado filosófico de astronomía popular (Traité philosophique d’astronomie populaire), 1844.

– Discurso preliminar sobre el conjunto del positivismo (Discours sur l’ensemble du positivisme), 1848.

– Sistema de política positiva, o tratado de sociología que instituye la religión de la humanidad (Système de politique positive, ou traité de sociologie instituant la religion de l’Humanité), 1851-1854.

 Catecismo positivista (Catéchisme positiviste), 1852.

– Apelación a los conservadores (Appel aux conservateurs), 1855.

– Síntesis subjetiva (Synthèse subjective), 1856.

(s.f.). Obtenido de WIKIPEDIA: https://es.wikipedia.org/wiki/Ley_de_los_tres_estados#:~:text=La%20ley%20de%20los%20tres,el%20estado%20cient%C3%ADfico%2C%20o%20positivo.

(s.f.). Obtenido de https://sites.google.com/site/comtex6bescuelarvp/pa

Agúndez, M. S. (s.f.). Revista Libertalia. Obtenido de https://www.revistalibertalia.com/single-post/2019/09/13/Auguste-Comte-y-el-positivismo

Bibliografía y Vidas. (s.f.). Obtenido de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/comte.htm

ECURED. (s.f.). Obtenido de https://www.ecured.cu/Auguste_Comte

Juarez, C. (s.f.). Psicologia y mente. Obtenido de https://psicologiaymente.com/reflexiones/frases-auguste-compte

Libros de Mileo. (s.f.). Obtenido de https://biblio.udlap.mx/1000libros/index.php/Comte,_Augusto_(1798_-_1857)

RedHistoria. (s.f.). Obtenido de https://redhistoria.com/biografia-de-auguste-comte-padre-del-positivismo/

Ssociologos. (s.f.). Obtenido de https://ssociologos.com/2012/08/14/frases-de-auguste-comte/