على ماذا اعتمد الرسول عليه السلام في بادىء الامر في نشر الدعوة الاسلامية

١_ على القتال والحرب

٢_ الحوار والاقناع

من الذي اقترح على الرسول صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق؟

١_ لتعويض المسلمين عن أموالهم التي صادرتها قريش

٢_ لبدأ الجهاد

٣_ للقضاء على قريش

الطالبة سارة خالد الهاجري

الخامس فرقة ٤

على ماذا اعتمد الرسول عليه السلام في بادىء الامر في نشر الدعوة الاسلامية

١_ الحوار والاقناع

٢_ على القتال والحرب

اين كان يجتمع النبي (ص)مع المسلمين ؟

الاسم :سندس عبدالمنعم المسيفر

الخامس /٤

https://wordwall.net/ar/resource/62956237

رعي الاغنام

التجاره

❤️🌚

التجاره

رعي الأغنام

ضحى فاضل صالح

خامس ٢

مريم صالح ٥ف٢

خامس ف٢

اعتمد علي الحوار والاقناع

٢ـ اذ كري الايه اللتي اذنت بالهجره ؟

اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير

لولوه محمود. خامس ٢

س١: في أية مناسبة تم صلح الحديبية؟

س٢: ماذا أفاد المسلمون من هذا الصلح ؟

س٣: لماذا قرر الرسول (ص) فتح المكة ؟

س٤: ما التأثير الذي تركه فتح مكة على المسليمين والعرب ؟

س٥: اذكر آخر آية من القرآن الكريم أنزلت على الرسول (ص) ؟

س٦: متى توفي الرسول (ص)؟

س٧:اشرح دور الإسلام في توحيد العرب؟

لمار وليد بهلول

2/5

2/5

غزوة بدر

عنوان الدرس جهاد الرسول صلى الله عليه وسلم

كم بقيت الدعوة سرا ؟

الاسم سندس عبدالمنعم المسيفر

الخامس ٤

الصف : السادس فرقة ٥

عددي عصور ما قبل التاريخ

1/العصر الحجري القديم

2/عصر الحجر و المعدن

3/العصرالحجري الحديث

عددي العصور التاريخية

1/العصور القديمة

2/العصورالوسطى

3/العصور الحديثة

4/العصورالمعاصرة

سادس1

الصف:الخامس ٤

سادس ٤

غزوة الخندق

نجود عارف الحمري

6/4

٦/١

الصف السادس/ف٢

خولة احمد الحايكي

سادس فرقة خمسة

سارة سونيل خامس ١

خامس ف ٣

إستاذه سماح عبدو

مادة الإجتماعيات

مدرسة البسيتين الإبتدائية للبنات

فيديو عن غزوة احد نتائجها

الأسم عاشة خالد زويد

صف ٤/٦

صف سادس٢

س١: علام اعتمد الرسول (ص) في بأدئ الأمر لنشر الدعوة ؟

س٢: لماذا أعلن الرسول (ص) التحول إلى الجهاد ؟

س٣: ما سبب خروج الرسول (ص) في غزوة البدر ؟

س٤: ما أسباب غزوة أحد ؟ لماذا خسر المسلمون فيها ؟

س٥: حلل أهمية انتصار المسلمين في غزوة الخندق ؟

س١: في أية مناسبة تم صلح الحديبية؟

س٢: ماذا أفاد المسلمون من هذا الصلح؟

س٣:لماذا قرر الرسول (ص) فتح المكة؟

س٤:ما تأثير الذي تركه فتح المكة على المسلمين والعرب؟

س٥: اذكر آخر آية من القرآن الكريم أنزلت على الرسول (ص)؟

س٦: متى توفى الرسول (ص)؟

س٧: اشرح دور الإسلام في توحيد العرب؟

صف: خامس ف ٣

نسيبة بلال

خامس٤

سادس ٢

أسئلة:

١- متى قام العهد الراشدي؟ عدد الخلفاء الراشدين.

٢-كيف واجه أبو بكر حركة الردة؟

٣- ما أبرز المعارك التي خاضها المسلمون في العراق؟ وفي عهد من؟

٤- ما أبرز العارك التي خاصها المسلمون في الشام؟

٥- كيف تم فتح المصر

المفاتيح:

اللون الأخضر: توحيد الجزيرة العربية بعد الردة على يدي الخليفة ابي بكر الصديق رضي الله عنه:

١-المدينة المنورة

٢- مكة المكرمة

٣- صنعاء

٤- عمان

اللون الأخضر الصخروي: الفتوحات في عهد الخليفة أبي بكر رضي الله عنه:

١- الكوفة

٢- البصرة

اللون الأخضر الغامج: الفتوحات في عهد الخليفة عمر رضي الله عنه:

١- الفسطاط

٢- الإسكندرية

٣- برقة

٤ـ طرابلس

٥- عيذاب

٦- النوبة

اللون البنفسجي الفاتح: الفتوحات في عهد الخليفة عثمان رضي الله عنه:

١- قرطاجة

٢- القيروان

٣- سبيطلة

اللون البني الفاتح: هذه الغزوة تمت في عهد الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

١-ملتان

٢-أرض السند

وأيضاً في مناطق البنفسجية في آسيا:

١-السجستان

٢- كابل

٣-بلاد ما وراء النهر

٤- أرمينيا

٥- أذربيجان

٦ـ قبرص

شاعر المعارك: قادة الفتوحات رضي الله عنهم:

١-عبد الله بن أبي السرح عقبة بن نافع الفهوي ( رضي الله عنه)

٢- عمرو بن العاص ( رضي الله عنه)

٣- عبد الله بن أبي السرح عقبة بن نافع الفهوي (رضي الله عنه)

(الغزوة الثانية)

٤-عبد الله بن أبي السرح عقبة بن النافع الفهري ( رضي الله عنه)

( الغزوة الثالثة)

٦- أبو عبيدة بن الجراح خالد بن الوليد شرحبيل بن حسنة يزيد بن أبي سفيان عمرو بن العاص (رضي الله عنه)

٧- سعد بن أبي وقاض المننى بن الحارثة حذيفة بن اليمان النعمان بن مقرن أبو موسى الانسعري خالد بن الوليد أبو عبييد الثقفي (رضي الله عنه)

٨- عتبة بن فرقد الوليد بن عقبة (رضي الله عنه)

٩- معاويه بن أبي سفيان عبد الله بن أبي السرح

١٠- سعيد بن العاص (رضي الله عنه)

١١- عبد الله بن غافر بن كربز عبد الرحمن بن سفرة عبد الله بن خازم السطعي سهل بن عدي الخزرجي ( رضي الله عنه)

الصف:١/٦

المعلمة:ا.سماح عبده

أبو بكر الصديق (رضي الله عنه)

أ- ما هو سيرته؟

هو عبد الله بن عثمان بن أبي قحافة، من تيم إحدى بطون القريش. ولد في المكة بعد عام الفيل بسنتين (٥٧٣م). هو من كبار رجال العرب. اشتهر بالصدق والشجاعة. وفصاحة اللسان وسعة المعرفة. اشتغل بالتجارة وجنى منها ثورة. لقب بالصديق لأنه أول من صدق رسالة الرسول (ص) من الرجال. أنفق معظم ثورته في نصرة الإسلام ونشر رسالته. وقد أسلم على يده كثيرون من رجال قريش كعثمان بن عثمان (رضي الله عنه)، رفيق الرسول (ص) وساعده الأيمن، فتحمل المضايقات معه، ولم يأبه لأخطار. رافق الرسول (ص) في رحلة الهجرة من المكة إلى يثرب، وشارك في كل الغزوات الجهادية. وكان الرسول (ص) يثق به ويستشيره، وقد تزوج من ابنته عائشة (رضي الله عنها)

ب-ما هو خلافته؟

تولى أبو بكر (رضي الله عنه) الخلافة بعد وفاة الرسول (ص) في السنة الحادية العشرة للهجرة، ودامت خلافته سنتين (١١هـ - ١٣ هـ). أمضاهما في التصدي لفتنة المرتدين والمتنبئين، فنجح في ذلك وحافظ على وحدة المسلمين ودولة الإسلام. أمر بجمع القرآن الكريم، وأرسل الجيوش لفتح البلدان، ونشر الإسلام.

عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)

أ- ما هو سيـــرتـــه؟

هو ثاني الخلفاء الراشدين، ومن أعظم الشخصيات في التاريخ العربي والإسلامي. ولد في المكة بعد عام الفيل بثلاث عشــــرة ســنة. ينتهي نسبه إلى بني عدي، من قريش. كان في الجاهيلة سفيرًا لقريش لدى القبائل أسلم قبل الهجرة بأربع سنوات وجهر بإسلامه، فقوي به المسلمون. وهو الوحيد من المهاجرين الذي هاجر من دون أن يتخفى، وصار من أشد المناصرين للرسول (ص) ولإسلام. وشارك في معظم الغزوات الجهاديــة تــزوج الرسول (ص) من ابنته حفصة. ولقبه (ص) بالفاروق لأن الله فرق به بين الحق والبـاطل. اشتهر عمر بن الخباب (رضي الله عنه) بالشجاعة وقوة الشخصــية، وسعة العلم، والتقشـف في الحياة، وبالعدل والاهتمام بشؤون الناس والحرص على أموال المسلمين.

ب- ما هو سيرته؟

دامت خلافة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) عشر سنوات ( ١٣ هـ - ٢٣ هـ ). ويعود إليه الفضل في تنظيم الدولة الإسلامية إاريـــًا ومـــالية وقضائيــًا. تحققــت فــــي الشــــام والعراق وفارس ومصر وإفريقيا، وبدأت حركة العمران فــــي الأمطار. مات قتلاً علــى يد فارســـي هو ((فــــيروز)) الملقب بأبي لؤلؤة المجوسي.

الصف ٤ف٤

الرابع /٣

رابع /٣

الصف:٦ف٤

الصف:٤ف٤

الصف:٤ف٣

wordwall(البحرين في العهود الاسلامية)

هي واحدة من أقدم الحضارات التي ‏عرفتها البشرية، والتي امتدت على طول الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية من الكويت عند جزيرة فيلكا حتى حدود حضارة مجان في سلطنة عمان وحضارة أم النار في إمارة أبوظبي بدولة الإمارات. 

تتميز هذه الحضارة بالمكانة التي احتلتها في العالم من حيث القداسة فكانت توصف بـ "جنة عدن" أو الفردوس، وكُتبت على جدران بابل وفقاً للأسطورة السومرية القديمة بأنها أرض نظيفة طاهرة لا مرض فيها ولا عدوان.

كما ذكرت في رواية غلغامش كـ "أرض الخلود"، حيث حضر إليها بحثاً عن العشب السري تحت البحر قبالة شواطئها.

وفي عام 1922، اقترح الباحث والمؤرخ النمساوي إدوارد جلاسر أن "جنة عدن" المذكورة في الرواية الإنجيلية والتوراتية تقع في شرق الجزيرة العربية داخل حضارة دلمون.

كما سجل الباحث الأمريكي جوريس زارينز والمتخصص بآثار الشرق الأوسط أيضاً، اعتقاده أن "جنة عدن" كانت تقع في دلمون على رأس الخليج العربي.

إذ توصل من خلال بحثه في هذا المجال باستخدام معلومات من عديد من المصادر المختلفة، وضمن ذلك صور Landsat من الفضاء، أثبتت وجود 4 أنهار كانت تصب في المنطقة قبل آلاف السنين، بما يتوافق مع الرواية الإنجيلية، وفق أبحاثه.

حضارة دلمون 

تميزت حضارة دلمون القديمة بأنها نقطة الوصل ما بين الطُرق التجارية القديمة الشرقية والغربية.

كما تحتوي الآثار التاريخية التي تحمل معها تاريخ البحرين قبل 5 آلاف عام تقريباً.

ومن آثار هذه الحضارة قلعة البحرين، والقبور التلالية، والجداريات الفنية ذات الجمال الخلّاب، وما زالت مملكة البحرين تحتفظ بعديد من آثار حضارة دلمون في متحف البحرين.

وماذا عن تاريخ هذه الحضارة؟

نشأت حضارة دلمون في الفترة ما بين 2800 و323 قبل الميلاد، وتتألف من جزر البحرين ومن المنطقة الشرقية من شبه الجزيرة العربية.

وكان أهلها من الساميين الذين عاشوا في المنطقة الوسطى من شبه الجزيرة العربية. 

ظهر اسم دلمون في عديد من الحضارات القديمة كالحضارة الآشورية، والسومرية، والبابلية، والأكادية.

وقد قامت هذه الحضارة نتيجة لموقعها الجغرافي الممتاز، ولوجود مصادر مختلفة للماء، بالإضافة لوجود الإمكانات الطبيعية الأخرى.

أبرز مظاهر حضارة دلمون 

اشتهرت حضارة دلمون بكثير من المظاهر الحضارية، ومنها:

• التجارة والزراعة: هناك عدد من الدلالات التي تشير إلى وجود نشاطات تجارية ذات نطاق واسع في هذه الحضارة، بالإضافة إلى توافر الماء العذب الذي ساعد على الزراعة.
  كان أهل دلمون يقومون بعمليات المقايضة في تلك الفترة، حيث كانوا يلعبون دور الوسيط ما بين بلاد الرافدين ووادي النيل.
  وازدهرت تجارة دلمون بشكل أكبر بعد سقوط حضارة السِّند على أيدي الغزاة الآريين، إلا أن انقطاع الموارد التجارية تسبب في ضعف تجارة دلمون حتى استعاد الآريون العلاقات التجارية مع منطقة الخليج.
  كما تميزت حضارة دلمون باتصالها مع المراكز الحضارية، مثل حضارة وادي الرافدين، وحضارة السِّند وبلاد فارس.
  وظهر في كتابات بلاد ما بين النهرين أن حضارة دلمون كانت من كبرى الحضارات المحتكرة لتجارة النحاس في تلك الفترة. 

• صيد السمك: كان أهل دلمون يستخرجون اللؤلؤ ويصطادون الأسماك من المحيط، كما كانت مياه البحر هي حلقة الوصل ما بين دلمون والحضارات الأخرى.

وما المدن الدلمونية؟

أسفرت أعمال التنقيب في موقع قلعة البحرين على أيدي البعثة الدنماركية عن اكتشاف أربع مدن دلمونية قديمة، حيث تعود كل مدينة منها إلى فترة مختلفة من تلك الحضارة، وهي:

1. المدينة الأولى:
   تحتوي هذه المدينة على أقدم الطبقات الأثرية والتي تمثلت في وجود عدد من البيوت المبنية على محاذاة ساحل البحر.
   وقد تعرضت هذه المدينة للحرق والتدمير، حيث وجد الباحثون معالمها مغطاة بأتربة تحتوي على حبيبات من الفحم.
   ورُبط بين التخريب الذي وقع في المدينة الأولى والنصوص المسمارية التي نُسبت إلى سرجون الأكدي (حكم منذ عام 2334 حتى 2279 ق.م).
   إذ قد وجد الباحثون كثيراً من البقايا الأثرية الأخرى، والتي تتمثل في الآنية الحجرية المصنوعة من حجر الكلوريت، والآنية الفخارية التي كُتبت عليها بعض النصوص المسمارية. 

• المدينة الثانية:
  كان لهذه المدينة دور كبير في الحركة التجارية، وهو ما ترك أثراً كبيراً في عمارتها وبنيتها التحتية، حيث عثر الباحثون على عدد كبير من الآثار التي تتمثل في الأختام والأوزان الحجرية.
  وكانت تُستخدم الأوزان لتسهيل عملية التبادل التجاري، وضبط عملية المحاسبة التي تتم بعد تقييم السلعة بالموازين وتحويلها إلى موازين للطرف الآخر، إلا أن أهم ما تم اكتشافه خلال التنقيب هو ورش تصنيع الأختام الحجرية.
  وتدل جميع تلك الأمور على المستوى الحضاري العالي الذي وصلت إليه حضارة دلمون خلال فترة المدينة الثانية. 

• المدينة الثالثة:
  كانت هذه المدينة يحكمها وجهاء دلمون، وقد تميزت المدينة الثالثة بضخامة حجمها.
  وقد أثبت الباحثون أن دلمون كانت تصدّر أجود أنواع التمور، فقد عُثر على مخزن للتمور فيها، كما عُثر على عديد من الجرار الفخارية ذات الطراز الذي استخدمه الكاشيون الذين فرضوا سيطرتهم على الجزء الجنوبي الشرقي من بلاد الرافدين، قادمين من منطقة جبال زاجروس.
  ظهرت كثير من الدلائل على دخول الكاشيين منطقة الخليج العربي، ومنها معبد الآلهة عشتار الذي كان من أهم الدلائل على وجودهم في دلمون.
  أثبتت التنقيبات الفرنسية التي أُجريت بهدف إكمال مشروع التنقيبات الدنماركية، وجود علاقة وثيقة بين الكاشيين ودلمون، حيث كشفت عن وجود قصرين يُعتقد أنهما يعودان إلى الحُكم الكاشي.
  إلا أن الأبحاث الفرنسية رأت أن الجزء الشمالي من القصر الأول لا يختلف بشكل كبير عن المنطقة السكنية الجنوبية، ولهذا اعتقدوا أنه مسكن عادي.
  لكن وجدوا بعض الآثار كلوح مسماري صغير الحجم، بالإضافة إلى أجزاء من قطع طينية مختومة.
  أما القصر الثاني فيُعتقد أنه معبد، لأنهم عثروا على خِتم يحتوي على كتابات مسمارية تذكر اسم إله الثعبان السومري. 

• المدينة الرابعة:
  بُنيت هذه المدينة على أنقاض المدينة الثالثة، وهي امتداد لها، وقد بُنيت على شكل مبنى ضخم يشبه القصر، ويُعتقد أنه قصر الملك أوبيري ملك دلمون.
  وتميزت مباني هذه المدينة بأن الجزء الأول منها يشبه الوحدة الإدارية، أما الجزء الثاني فقد كانت له وظيفته الدينية، كما أن التصميم السائد لهذه المدينة يشبه بشكل كبير تصميم مباني بلاد الرافدين.

اختفاء حضارة دلمون 

مرّت دلمون باعديد من الأحداث التي تسببت في تدخل الحضارات الأخرى بها:

بدأت أنظار الأكاديين، والكلدانيين، والآشوريين تلتفت نحوها بعد ازدهارها، حيث تقدمت جيوش الملك سرجون الأكادي نحو دلمون، من أجل ضمّها إلى سلطة الأكاديين. 

خضعت دلمون لسلطة الكلدانيين، وأصبحت تدفع الإتاوات وترسل الهدايا لهم. 

وأصبح الملك الآشوري توكولتي نينورتا ملكاً لدلمون، والذي افتخر بأنه ملك عليها وعلى ملوخا الذي سمى نفسه: "ملك سبار وبابل.. ملك دلمون وبلاد ملوخا.. ملك البحار العليا والسفلى.. ملك جميع الجبال والصحارى".

اقترح تصحيحاً

شارك:

علامات:

• تاريخ

• البحرين

• مدن تاريخية

مراحل الحكم في الدولة الأموية كان نظام الحكم في الدولة الأموية مختلفاً تمامًا عما كان سائدًا عليه الحال في العهد السابق (عهد الخلفاء الراشدين)، إذ أضفى الخليفة معاوية ومن تبعه من خلفاء الدولة الأموية صفة الملك على الحاكم، متأثرًا بما كان الحال عليه في الدولة الفارسية والبيزنطية، حيث جعل الحكم يقتصر على سلالة أسرة واحدة.[٢] وبذلك قطع الصلة مع الماضي السياسي للدولة الإسلامية الذي أرسى دعائمه الخلفاء الأوائل، والذي كان يقوم على أساس الاستخلاف حسب السابقة والأقدمية في الإسلام، وبالتالي فقد حصر الأمويين مقاليد الحكم بيد الأسرة السفيانية ثم الأسرة المراونية، كما نُقل مقر الخلافة الإسلامية من الجزيرة العربية إلى عاصمة ولاية الشام دمشق،[٢]وفيما يأتي توضيح للأسر الحاكمة التي تعاقبت على الدولة الأموية: الحكم السفياني شهد الحكم السفياني في الدولة الأموية تعاقب الكثير من الخلفاء من بني أمية، ومن أبرزهم الآتي:[٣] خلافة معاوية بن أبي سفيان كان قد تولى الحكم عام 40 هـ، واستمر حتى عام 60هـ. خلافة يزيد بن معاوية حيث تولى الحكم عام 60 هـ واستمر حتى عام 64 هـ. خلافة معاوية الثاني بن يزيد الأول والذي تولى الحكم عام 64هـ واستمر حكمه 3 أشهر فقط. الحكم المرواني أما الحكم المرواني فشهد عددًا آخر من خلفاء بني أمية وهم الآتية أسماؤهم:[٣] خلافة مروان بن الحكم وقد تولى الخلافة عام 65هـ، واستمر في الحكم 11 شهر فقط. خلافة عبد الملك بن مروان وقد تولى الحكم عام 65هـ، واستمر في الحكم مدة 20 عام . خلافة الوليد بن عبد الملك وقد تولى الحكم عام 86 هـ، واستمر في الحكم مدة 10 سنوات. خلافة سليمان بن عبد الملك وقد تولى الحكم عام 96هـ، واستمرت مدة حكمه 3 سنوات. خلافة عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم وقد تولى الحكم عام 99هـ، واستمر في الحكم سنتان. خلافة يزيد الثاني بن عبد الملك وقد تولى الحكم عام 101هـ، ودام حكمه مدة 4 سنوات. خلافة هشام بن عبد الملك وقد تولى الحكم عام 105هـ، واستمرّت مدة حكمة 20 عام. خلافة الوليد بن يزيد الثاني، وحفيد عبد الملك. خلافة يزيد الثالث بن الوليد، وحفيد عبد الملك. خلافة إبراهيم بن الوليد الأول، وحفيد عبد الملك. خلافة مروان بن محمد بن مروان بن الحكم. تجدر الإشارة إلى أنَّ فترة حكم الدولة الأموية كان قد دامت مدة 91 عامًا، حيث بدأت في عام 41هـ وانتهت عام 132هـ، تولى خلالها 14 خليفةً من خلفاء بني أمية أولهم معاوية بن أبي سفيان وآخرهم هو مروان بن محمد بن مروان الجعبري.[٤] مظاهر التقدم في الدولة الأموية شملت مظاهر التقدم في الدولة الأموية العديد من المظاهر الحضارية ولعل من أبرزها ما يلي: نظام الخلافة شهد عصر الخلافة الأموية تنظيم كبير لأمور الخلافة خاصة في جوانبها الإدارية سواء كانت في دمشق أو في الأندلس، إذ إن هذه الخلافة التي استمرت ما يقارب الواحد وتسعين عامًا كانت قد أرست دعائم الحكم السليم، والتي يبدو أنها تأثرت بمن حولها من الدول كالفرس والبيزنطيين، وفي مقدمة ذلك التنظيم هو نظام الوراثة في حكم الدولة.[٥] مظاهر التحضر الاجتماعي شهدت الخلافة الأموية الكثير من مظاهر التحضر، فقد كانت بمثابة إشارة على تغير وتأسيس دولة تختلف عن سابقتها، ولعل في مقدمة تلك المظاهر شيوع مجالس الشعر التي يبدو أن الدولة كانت تستخدمه وسيلةً لخدمة أهدافها وسياستها العامة.[٦] مظاهر التحضر العمراني والبناء كانت مظاهر التحضر العمراني والبناء علامة مميزة في الخلافة الأموية، بل وأنها شكلت شاهدًا ودليلًا على ما وصلت إليه تلك الدولة من تقدم ورقي وتنوع في أساليب البناء والعمران، لا سيما في المدن التي شهدت استقرارًا سياسيًا وأمنيًا، ولم تكن بأي حال من الأحوال ساحة للحرب أو الصراعات الداخلية أو الخارجية.[٧] مظاهر التحضر الثقافي والفكري عرف الأمويين الكثير من العلوم والمعارف والتي يبدو أنَّها كانت قد تأثرت كثيرًا بالحضارات الأخرى، وحقيقةً فإنَّ هذا العصر شهد حركة ثقافيةً واسعةً انتشرت بين مختلف طبقات المجتمع، ومنها حركة تعريب الدواوين، وصك العملة الأموية، والتمازج الواضح بين اللغة العربية واللغات الأخرى مثل الفارسية، والهندية، والرومانية.[٨] مظاهر التوسع والفتوحات الإسلامية لعلَّ من أهم المظاهر التي شهدتها الدولة الإسلامية في عهد الخلافة الأموية، هو أنَّ هذه الدولة شهدت أقصى اتساع لها في هذا العصر وخاصةً في عهد الوليد بن عبد الملك، الذي يبدو أنّه استفاد كثيرًا من تلك الجهود التي بذلها والده في توطيد دعائم الحكم والقضاء على الثورات والفتن.[٩] وبالتالي فقد تمكن العرب من بسط سلطانهم على أكبر أرضي العالم في ذلك الوقت، حيث وصلت حدود الدولة الإسلامية إلى الصين شرقًا وإلى شمال شرق إسبانيا غربًا.[٩] سقوط الدولة الأموية في الشام يبدو أن[١]سقوط الدولة الأموية كان صدمة للكثير من المؤرخين والكتاب، لا سيما أنَّ هذه الخلافة كانت في أوج قوتها وعظمتها، ولكن هذا السقوط لم يأت من فراغ، فقد كانت له العديد من الأسباب في مقدمتها:[١٠] المعارضة والعداء لآراء ومواقف بنو أمية العداء والمعارضة التي أبداها أبناء الصحابة للكثير من الآراء والمواقف التي أصر عليها بنو أمية، وفي مقدمتها ولاية العهد واستبعاد الحكم بنظام الشورى، فهم يرون أن ما ذهب إليه بنو أمية بهذا الشأن مخالف للسنة التي كانت تنص على أن اختيار الحاكم ينبغي أن يتم من خلال مبدأ الشورى.[١٠] ظهور الأحزاب السياسية كان لظهور بعض الأحزاب السياسية مثل الخوراج أثرًا كبيرًا على زعزعة أمن واستقرار الدولة الأموية، فهؤلاء اعترضوا في الأساس على طريقة الحكم التي تبنتها بنو أمية فهم يرون أن منصب الخلافة لا بد أنْ يشغله من هو أصلحُ الناس، دون الاهتمام بأصل أو نسب من يتولى هذا المنصب، فالجميع سواسية لا فضل لأحد على آخر إلا بالتقوى.[١٠] وبالتالي هم ينكرون أنْ يكون خليفة المسلمين أن يكون بالضرورة من قريش أو من آل البيت أو من الأمويين، ويبدو أن موقف الخوارج هذا كان ثابتًا منذ اليوم الأول الذي أُعلن فيه معاوية بن أبي سفيان خليفة للمسلمين فهم رفضوا تقديم البيعة، وأعلنوا أنَّ معاوية أخذ الخلافة من الأمة الإسلامية بغير وجه حق.[١١] قيام الدولة الأموية في الأندلس بعد سقوط الدولة الأموية على يد بني العباس، فرَّ الكثير من بني أمية من بلاد الشام باتجاه شمال إفريقيا حيث كان والي شمال إفريقيا عبد الرحمن بن حبيب الفهري من الموالين لهم فاستقبلهم وأعطى لهم الأمان.[١٢] وكان من الذين نجحوا بالفرار من بطش بني العباس، أمير شاب يدعى عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم المولد عام 113هـ[١٢]، قد استطاع هذا الشاب بعد أن خاض هو وأنصاره معركة المصارة في 10 ذي الحجة سنة 138هـ من الدخول إلى العاصمة الأندلسية، وصلّى في جامعها ونودي به أميرًا على بلاد الأندلس. [١٣] تمكن هذا الشاب البالغ من العمر 26 عامًا فقط من تأسيس خلافة إسلامية في هذه البلاد، بعد أن سقطت خلافة أجداده في الشام، وقد تعاقب على الحكم فيها ثمانية أمراء من بني أمية هم الآتية أسماؤهم:[١٣] عبد الرحمن بن معاوية الملقب بالداخل. هشام بن عبد الرحمن. الحكم بن هشام. عبد الرحمن الأوسط. محمد بن عبد الرحمن. المنذر بن محمد. عبد الله بن محمد. عبد الرحمن الناصر. كتب عن تاريخ الدولة الأموية هنالك الكثير من الكتب القيمة التي تناولت بالبحث تاريخ الدولة الأموية من هذه الكتب ما يأتي: كتاب الدولة الأموية لمؤلفه د. يوسف العش.[١٤] كتاب عوامل الازدهار وتداعيات الانهيار لمؤلفه د. علي الصلابي.[١٥] كتاب تاريخ الدولة الأموية في الأندلس لمؤلفه د. عبد المجيد نعني.[١٦] كتاب الدولة الأموية في الشام لمؤلفه أنيس زكريا النصولي.[١٧]

نشأة الدولة الإسلاميّة كان لظهور الإسلام وبدء الدعوة الإسلاميَّة أثرٌ بالغٌ في الجزيرة العربية وما حولها، وامتدّ هذا التأثير عبر التاريخ الإسلاميّ؛ ليشمل أممًا ومناطق أوسع خارج نطاق الجزيرة العربية بسبب الفتوحات الإسلاميّة التي تمّت، وفيما يأتي بيانٌ لتاريخ الدولة الإسلاميّة بدأ بأول نشأتها في المدينة المنوّرة وصولًا إلى الفتوحات في عصور الخلافة الراشدة وما بعدها. المدينة المنوّرة: أوّل دولة في الإسلام هاجر النبيّ -عليه الصلاة والسلام- ومن آمن معه إلى المدينة المنوّرة، وكانت المدينة المنوّرة نواةً للمجتمع المسلم، وأقام فيها النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قواعد أول دولةٍ في الإسلام، وكان -عليه الصلاة والسلام- أوّل رئيسٍ للدولة الإسلاميّة، ووضع جملةً من القواعد والمبادئ العامّة التي تحكم الدولة، وتنظّم علاقات أفرادها.[١] وقد قام النبيّ -عليه الصلاة والسلام- فور وصوله إلى المدينة المنوّرة بأمورٍ مهمَّةٍ؛ لسياسة الدولة وتنظيم شؤونها، وهي:[١] بناء المسجد النبوي حيث بنى النبيّ -عليه الصلاة والسلام- بمشاركة أصحابه المسجد النبوي؛ ليكون مكانًا للصلاة والاجتماع لمناقشة أمور الدولة وأفرادها. المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار وهدفت هذه المؤاخاة إلى توثيق أواصر الأخوّة والمحبّة بين أفراد الدولة؛ لتماسك المجتمع وتلاحمه. المعاهدة مع اليهود حيث عقد النبيّ -عليه الصلاة والسلام- معاهدةً مع اليهود؛ لكونهم جزءًا من المجتمع الموجود في المدينة؛ فكان لا بدّ من تنظيم العلاقة معهم. وقد أوكل النبيّ -عليه الصلاة والسلام- جملةً من المهام المتعلّقة بإدارة شؤون الدولة الإسلاميّة إلى عددٍ من الصحابة -رضي الله عنه-؛ فكان بعضهم يستقبل الوفود، وبعضهم يكتبون الكتب والرسائل إلى الملوك وزعماء القبائل، وبعضهم يجمعون الزكاة ، وبعضهم يقود السرايا والجيوش، وغيرها من المهام.[١]

الدولة الإسلاميّة في عهد الخلفاء الراشدين بعد وفاة النبيّ -عليه الصلاة والسلام-، كانت فترة الخلافة الراشدة بدءًا بأبي بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان، ثم علي بن أبي طالب -رضي الله عنهم-، وقد اتّسعت في عهد الخلفاء الراشدين الأربعة رقعة الدولة الإسلامية، ووصلت إلى خارج حدود الجزيرة العربية.[٢] وامتدّت الفتوحات الإسلاميّة؛ ليدخل ضمن نطاق الدولة الإسلاميّة: العراق، وبلاد الشام، ومصر، وصولًا إلى دول المغرب العربي التي بدأ فتح نواحٍ منها زمن الخلافة الراشدة واستمرّ إلى ما بعدها، حتّى وصلت حدود الدولة الإسلاميّة إلى الأندلس على امتداد مدنها.[٢] أسس الدولة الإسلامية قامت الدولة في الإسلام منذ زمن النبيّ -عليه الصلاة والسلام- على جملةٍ من الأسس والمبادئ التي وضعتها الشريعة الإسلاميّة، ومن أبرز هذه الأسس والمبادئ:[٣] الشورى فالشورى أساسٌ الحكم في نظام الدولة الإسلاميّة، وقد جاء الأمر للنبيّ -عليه الصلاة والسلام- بها، كما في قوله تعالى: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ)،[٤] والأمّة كذلك مطالبةٌ بالتشاور في شؤونها، قال تعالى: (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ).[٥][٣] العدل فالعدل هو أساس الحكم في الدولة الإسلامية، وقد جاءت آياتٌ كثيرةٌ تأمر به، كما في قوله تعالى: (وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ)،[٦] وإقامة العدل وتطبيقه واجبٌ على المسلمين وفي التعامل مع غيرهم.[٣] حماية الكرامة الإنسانيّة فنظام الحكم في الدولة الإسلاميّة يصون كرامة الإنسان ويحفظها، ويحرّم الاعتداء عليها أو إهدارها؛ لأنّ الإسلام قد كرّم الإنسان كما جاء في قوله تعالى: (وَلَقَد كَرَّمنا بَني آدَمَ).[٧][٣] الحرية فقد كفل نظام الحكم الإسلامي للناس حريّة الفكر والاعتقاد والتصرّف بما لا يخالف نظام الدولة العامّ أو حقوق أفرادها.[٣]

نورة بدر البنعلي

رابع ف٢

الصف : الخامس ف4

أستاذة : سماح عبده