A indeterminação do se, e, ou, é podada na cidade de concreto, a natureza sempre foi múltipla, coexistindo entre as diferenças. Em meio a determinações, zonas autônomas temporárias são respostas a forças colonizadoras,pequenas células que se unem com a vontade de viver e ser o que quiserem entre si, em conjunto, hackeando, passando a rasteira nos senhores de chicotes nas mãos, sem que percebam. A cada novo movimento, mais a colonização binária perde força. Mais a diferença se instala. Entre potências contínuas, a cada novo fluxo, mais autonomia corporal, mental e espiritual é incorporada aos indivíduos a partir da consciência de que existe um véu de ilusão burguês, onde a autoestima nos é roubada através de imposições sangrentas e históricas do que é belo e puro. No campo das conversas, da fala, não se ouve mais, existe sempre um lugar de adivinhar o que o outro fala, ou de determinar o rumo para enquadrar o que considera correto.  A diversidade e a diferença é produtiva a partir do momento em que se é possível escutar, renunciando a relações verticais de poder, permitindo a abertura de lidar com a própria incerteza, onde não se deseja colocar na boca de outre algo, ou de estar na posição de que se o outre está certo eu estou errade e vice-versa, nos faz lidar melhor com a angústia de que podemos estar sem a razão ou com fragmentos dela, permitindo ficar com os resíduos da experiência entrópica que surge das trocas, emergindo novas linhas de criação entre rupturas, indeterminações e inquietações que movimentam. Será que a tecnologia pode deixar de ser a ferramenta que brinca com as nossas vontades de compra e se tornar cada vez mais um campo de liberdade criadora, pirata, hacker? Entendo que as jornadas de trabalho para operáries não consideram a saúde das pessoas. Ter casa, comida, saúde, educação libertadora são coisas negadas a toda uma classe. A palavra proletariado já é problemática por lembrar que as relações familiares se tornam espaço de projeções de angústias, de acusações e cobranças. Crianças em outras sociedades, como muitas originárias dessas terras do Sul, são criadas pela comunidade, não somente por dois. Doenças da alma são criadas com propósito, encarceramento em massa e sucateamento de vidas pelo bem dos neo alguma coisa. 

Gustavo Pêra

‘De onde falamos hoje em dia? De uma terra com história ou de um novo terreno descoberto por outros?’

Na minha infância nunca me identifiquei com este binarismo, sentia que naturalmente encaixava em outra situação muito mais harmônica, e brinquei os jogos infantis de ambos os lados, mas sempre era advertida: 

 

ENCAIXE

Iasmin fecha as pernas

Iasmin se comporte como uma menina

Iasmin come menos você já está gorda, para de ser gulosa!

Iasmin vai pentear o cabelo você está descabelada

Nossa você viu a mãe da Iasmin tem 3 filhas cada uma de uma pai

Quando criança Iasmin fazia a dieta dos pontos

Iasmin você deveria usar roupas mais apertadas para valorizar o corpo

Iasmin você vai na festa vestida de menina ou menino?

Iasmin Joga que nem homem

Iasmin seja mais feminina

Iasmin tem que emagrecer

Só na vida adulta, ainda buscando encaixe, após vários desencaixes Iasmin conheceu a versão, sem ser a do colonizador, sobre o surgimento do seu país e quem eram os verdadeiros “donos da terra”  a Cultura Popular, que conta muito sobre o Brasil e desperta a criança interior por meio de suas brincadeiras… Mas também começou a entender e buscar se informar sobre o a Igreja, O Capitalismo e essas formas de encaixotar a sociedade, a exclusão o Sistema e o Cistema diariamente as fichas caem, novas descobertas, novas frustrações…. Será que vai chegar o dia em que todes vão poder voar?

A Pele que Habito - Pedro Almodóvar

Madame Satã - Karim Ainouz 

Bicho de Sete Cabeças - Laís Bodanzky 

Espelho Rap Plus Size

Trechos letra

“Sua norma não é normal e nem revolucionário”

“Afetividade afeta essa lógica normativa”

Lembro que passei por algumas situações delicadas, onde tive que me esconder, e por vezes me “amputar”, “amputar” meu sentir, "amputar" meus desejos. 

Não sabia de fato o que acontecia comigo, justamente por não ter um lugar seguro onde pudesse falar abertamente sobre esse misto de sentimentos, e que aquilo de fato  era uma fase ou não. 

Vivi durante muitos anos na culpa excessiva, levando assim pra alguns lugares de omissão e medo, a igreja, escola,  lugares  que  até então me parecia seguros,  sentia meu corpo sucumbir. Pois acreditava em uma salvação pregada em prol de um Deus que em sua realidade não acolhia minhas necessidades “mundanas”. Me acolher foi minha defesa mais eficaz, pois quando passamos por algumas situações de risco, acho que automaticamente nascemos com um botão de auto defesa, levando assim a tomar atitudes que meu próprio corpo me sinalizava.

Categorizar e padronizar performance de gênero adoece a sociedade, empobrece a cultura e esvazia a vida. Não corresponde à nossa natureza mais pura de criação e capacidade expressiva de símbolos. 

Seguimos em busca de ser 

A imposição e categorização de gênero é estrategicamente criada para controle de massa. 

A heteronormatividade nada mais é do que uma imposição social para ser ou se comportar de acordo com os papéis de cada gênero. Sofremos com a heteronormatividade desde o berço, o combate da disseminação da heteronorma é urgente. Precisamos desvencilhar esse discurso que foi feito para privilegiar pessoas e excluir outres.

… 

Eu te percebo nas palavra, 

nos texto e nas boca, 

no cotidiano, nas roupa, 

na internet, nos holofote, 

na minha não capoeira, 

no meu sim Hip Hop. 

No jeito tv, 

no nosso jeito di ve, 

nas forma de faze, 

no jeito de planta, não! 

Mas no jeito de come. 

No jeito de transar, sim! 

Quando a gente fala sim? 

Porque a gente fala assim? 

Mas mesmo assim 

pra você europeu, sempre foi facin. 

Bota pra trás a natureza, na frente o din. 

Sempre na de naturaliza, né?! 

Papo antinatural é 

chegar nas casa dos otro metendo o pé. 

Mas sabe com`é né?! 

Nóis não ta mais de chapéu 

Manu não é mais Mané 

Porque eu sei bem que to no Sul, 

cria do Grajaú, 

to ligado quem veio de navio pra cá, 

sei também em qual andá. 

Na parte de baixo, 

Vovô veio sem parar de balançar. 

E com essas marca te recuso! 

Te expulso, te expurgo! 

Você e sua Igreja, 

suas marca, suas etiqueta, 

suas mentira e suas verdade, 

sua práxis e sua arte! 

Sua matriz não sigo mais!

Existimos desde que nos descobriram? Parece ser que nossa voz só se valoriza quando O dominante nos encontra, nos faz existir. Como se a história anterior à colonização não existisse e tudo partisse do descobrimento em diante, do depois que me solicitaram dizer “o que soul(?)”, daí em diante mais perguntas, muitas formas de silenciamento, de apagamento das nossas existências. Depois que eu me disse e disse a cisgeneridade “eu sou não binária”, foi como estar em uma cachoeira que se, se fica debaixo da queda difícil é não se afogar. Foram tantas perguntas (e repetitivas), que essas mesmas pessoas sequer saberiam responder... (e para que?) Exigiam a preenchimento de regras, de respostas, não queriam nos ver na autonomia de nós mesmas... Ora... não esperavam, na verdade, respostas... que nós falássemos e/ou existíssemos, a real intenção era nos ver definhar, ceder a norma. Ainda sim, sedemos, recriamos estratégias... Compreendemos que não é a mesmo dizer na América Latina teoria bicha e dizer teoria queer, que por fim essa enunciado de fonética mais esnobe ajuda a que não exista suspeita a que se ensine essa sabedoria em instituições e universidades, sem provocar tensões e repercussões ao estigmatizar esse tipo de saber como bastardos. Foda-se a queer! Foda-se as termos, mas viva as travestis. Conviria abandonar as velhas definições, da mesma maneira que você descobriu a verdade sobre Papai Noel e Coelho da Páscoa, conviria repensar formas, ou aceitar que devemos quebrar as formas logo após criá-las e, enquanto permanecemos na processo de patologização de corpos, seremos como a doença que se espalha, e a socisedade ficará em terror conosco, não binárias, porque se querem nos identificar na multidão tornando alvos fáceis de se derrotar, nós não temos uma tipo, nós nos infiltramos, nós somos qualquer uma, pessoa.

MAR

tento exercitar essas mudanças, escutar o meu corpo, buscar na memória o que foi “apagado” pelos moldes heteronormativos. muitas vezes, sinto esse resgate como uma reconexão ancestral, seja de forma voluntária ou involuntária. muitas coisas ainda pulsam nessa memória-corpo. 

sinto que muitas potencialidades foram reduzidas. às vezes, me sinto num estado de coerção de mim mesmo. das minhas expressividades. desejos de agir, exprimir sensações. expor meus conflitos de corpo, desejo e identidade. 

hoje quero apenas experimentar outros fluxos, apesar dos estranhamentos.

Nasci numa caixa chamada berçário 

Depois uma caixa chamada berço

Mais tarde uma caixa, uma caixeta, 

Chamadas de Calça e camiseta

Nasci de pai homem

E de mãe mulher:

Coisas q quando se nasce

Nem se sabe o q é 

Nasci com minha vó dizendo 

"q lindo

Gracas a Deus q nasceu menino" 

Desde de mto cedo

Algo me foi ensinado 

Nada é unívoco

Tudo tem dois lados 

Tem sol e tem lua

Tem mar e tem céu

Tem preto e tem branco

Tem homem e tem mulher

Tem isso e aquilo

Tem assado e tem assim

Tem Começo 

Ou tem fim

Será há um meio?

O q será de mim? 

Não é só sobre mim

Qual será o problema?

Não era pra ser assim

Não era pra ter rima

Nem era pra ser poema

—--------

rumo a uma redistribuição

desobediente de gênero e

anticolonial da violência!

Violência Policial

genocídios racistas e classistas nas gramáticas da dominação à brasileira.

racismo como fantasia colonial indeterminadamente

o que é segurança;?

ficções de poder

Narrativas hegemônicas

mecanismo de alienação dos conflitos,

arte euroestadunidense em geral,

majoritariamente formulado desde as posições de homem, branco, cisgênero e

heterossexual,

“não podemos construir o que não podemos imaginar”, de modo

que tudo o que está construído precisou, antes, ser imaginado. E aí reside o

poder das ficções.

a violência contra as mulheres, assim como contra

corpos desobedientes de gênero e dissidentes sexuais em geral, está enraizada

numa política do desejo que opera aquém da lei. Por isso, ao chamar a polícia

para intervir em situações de violência sexista e/ou transfóbica-homofóbica-

lesbofóbica-etc, é comum que eles hajam em favor do agressor,

Eké – Candomblé Sound System1

Praça da Alegria

Uma bicha, oito machos

Praça da Alegria

Uma bicha, oito machos

Voltar pra casa

unha pintada

short de oncinha

brinco na orelha

lápis no olho

uma bicha, oito machos

Paulada

pedrada

caco de vidro

paulada

tijolada

pedrada

empurra, empurra

machulência

machulência

Uma bicha, oito machos

repletos de ódio

contra bichas

viadinhos

sapatonas

caminhoneiras

travestis

mulheres trans

homens trans

mulheres cis

o macho que bate em nós é o mesmo

o macho que bate em nós é o mesmo

Movimentos contínuos, nossa! Fragmentei (ou fui fragmentada… fragmentamos juntes), pedaços, pedacinhos, pedações. Eu existo, nego, penso, esqueço, suicidada. Olho, O olho. Não o olho, o que diz. Eu corpo. Ai que delícia. Eu me desconheci. Não sei lidar e ainda não sei. Parece que só há um sentimento, eu não sei como os outros se chamam. Nervosa. Me sinto bem com o corpo que não sei lidar. Quero colocar uma prótese.

Tenho a tendência a olhar o lado ruim das coisas, pela perspectiva do que falta e não do que já há. Nossas encontras e vocês me ajudaram a me orientar pelo lado bom. Tem gente terrível solta e normalizada por aí? Tem. Tem ódio e intolerância aos montes? Tem. Mas também tem esse nosso recanto onde percebo pessoas com o desejo de quebrar aquelas coisas do lado ruim que eu citei. E esse é o lado b, o lado bom. Agora é pra esse lado que olho, pras pessoas que estão juntes comigo nessa caminhada, que não vão deitar, e que vão descobrindo durante a guerra que somos além dela, que somos menores, mais frágeis, mais vulneráveis, mais maleáveis e por isso eternas mesmo que nossas corpas sucumbam na guerra.

Penso em quantos milhões de nós ainda estão atados mas penso mais, agora, nos milhões de nós, eu, vcs... que estão espalhades por esse mundo. 

Somos a praga na plantação de algodão do capitão. Somos a resistência! Estamos vivas! E a cada sorriso, minuto, conquista, eles vão ruindo.

Em meio a fechamentos de cyclos, o estudo e discussão, pessoal e social, sobre gêneroz, me atravessou intensamente, e essa é uma palavra que eu consegui levar para os movimentus de meu corp@, intensidade e sentimentos através do toque em ficções capitalistas que chegam diretamente em nossas cabeças, nossa pele, e no nosso exterior mais próximo. Ao passar pelo entendimento que estamos em uma guerra violenta constante, dialéticas podem ser iniciadas através da performance de cada corp@ em um espaço normativo cis adequador de bloc0s grupais neuróticos. Um tesão foi ligado quanto a estar performando na rua com ironia ancestralidade, e iniciar a processa de ser performer não somente em uma intervenção.

Por exemplo, perfomar ser um investidor que descobriu uma forma de ganhar muito dinheiro investindo em bitcoins recebendo 7 centavos por dia.

Muito gratu pelas trocas sinceras e corajosas, escutei narrativas que reverberam nos meus atos intensamente.

Eu penso, penso, penso em uma resposta e sempre ela é mais próxima do NÃO. É foda! 

Aqui diluímos pensamentos múltiplos, entendimentos digeridos sobre nossas generosydades. 

Consigo hoje prestar mais atenção... Em muita coisa.

Capturo os muitos traços coloniais em tudo que vejo, que escuto, que faço... Não quero!

O que faço com isso? 

Boa pergunta meu chapa!

Mas o jeito que eu crio, com certeza não está em diálogo com o que penso. Ambos impregnados mas, ainda vivo. E vivo movimenta! 

Me fiz entrar nessa grupa quando pedi para mudar de contrapartida, não porque não queria estar em outra, mas porque eu queria estar nessa. Trocar sobre gênero e suas atravessamentos e as atravessamentos em gênero... foram referências muito massa, que conheci, absorvi e ainda quero trocar muito. Falamos um tanto sobre giro decolonial, movimentos decoloniais... enquanto branca que sou, a brancura me tapa, e seguir me investigando, localizando onde estou tem me parecido uma movimenta decolonial... como colocou Manuel, da grupa, me peguei imóvel sem saber que movimento faria, quem seria eu desconstruindo o que eu tenho dificuldade de perceber que me foi imposto, assim tento identificar primeiro o que seria colonial. A vivência com essas pares, apesar de vir um tanto desgastada de atividades outras da escola, foi de muita potência e aprendizados. E conflitos em alguma instância de mim.

Bombardeados pela textualidade da Hija de 🤬 , o processo foi de envolvimento e continuidade, na mistura de corpas e mentes direcionadas para textualidades que eram cruzadas, através da partilha e repartilha das ações práticas baseadas nas percepções de si, nas conduções e provocações de nosso orientando Ynã Oru Florydo.  

O contexto também seguiu com a força e estória de Xica Manicongo onde seguiu-se para os estudos da performance com as textualidades e inspirações de jota MOMBANÇA e teoria performativa por Eleonora Falcão (UFRJ), fechando com a experiência e elaboração da performance individual e de grupa. 

Os estudos da contrapartida de generosidades foram importantes para a consciência de gênero, discussões que envolvem os processos de colonização e descolonização, e dos conceitos de iniciação para a atividade performativa. Foi onde nos abrimos em vivências de gênero em co-criação com as textualidades que foram repercutidas, extraindo nosso lugar de presente e confronto futuro.

Do que levarei como experiencia foi a percepção de áreas de vivência e de crescimento que antes pareciam estabelecidas e claras em mente, se mostraram ainda em construção, das quais pontuaram a urgência da contrapartida e de adentrar as rodas de conversa com maior imersão e afinidade, e de como as trocas que constroem a narratividade.

Ainda há muito para conversar, escutar, trabalhar, praticar, e assim marcar o espaço de resistir dentro da intolerância, crescer sem ser alvo, entender que território se constrói dentro da necessidade daqueles que ocupam, sobrevivem, e não pelos que tomam, colonizam.  

Foi um processo novo, profundo, de autopercepção e coletiva, investigações artísticas e existenciais.. 

Trabalhar questões relacionadas ao gênero, a binariedade do mundo e ficções criadas como ferramenta de domesticação, realmente me trouxe novas percepções de existência e ao mesmo tempo reflito sobre o quanto as potências humanas são reduzidas e inexploradas.

 

Como ser plena na (des)plenitude?

Além de todas as fomes “autorizadas” mais quantas fomes a gente tem?

O que é performar o gênero? Acho que preciso de mais um semestre de generosidades…

Descobri alguns movimentos decoloniais e alguns deles já estavam internalizados e é aí que passado, presente e futuro se cruzam, encruzilhadas ancestrais tridimensionais depois de 2 anos na jaula da jaula. Hoje sinto que algumas delas abriram, depois de quase uma vida, ou meia vida fechadas… e ainda tem mais uma porção dessas jaulas para serem abertas.

Nova artista, nova corpa, novos entendimentos sobre existências (plural) foi o que foi Generosidades.

Erosões

Confiança e Respeito

Cruzamento de Densidades

Aprofundamento

Entendimento de outras existências