Além disso, também refletimos sobre quem escreve essas histórias, qual a linguagem é usada e se a norma culta é seguida no processo de escrita. É claro que a resposta é não. Muitas das autoras começam a escrever suas primeiras fanfics antes da adolescência, não se atentam a escrever de um jeito considerado culto ou deixam as gírias de lado. Baseado na opinião pessoal das integrantes do grupo, às vezes isso pode atrapalhar a leitura, mas muitas vezes torna ela mais fácil e prazerosa. Bem como o processo de escrita para essas autoras, que se sentem mais livres e menos julgadas.

Por ser o primeiro grande evento da faculdade de educação em que participamos, ou por ter sido tão especial, as temáticas abordadas e a oportunidade de estarmos presente nos afetou completamente. Fez com que conseguíssemos enxergar um futuro mais palpável na profissão que escolhemos, nos permitiu dialogar com outras alunas e outras experiências na área e nos trouxe engajamento para permanecermos na universidade, na UFF. 

Olive Smith, aluna do doutorado em Biologia da Universidade Stanford, em uma noite de desespero resolve inventar um namoro de mentira para sua melhor amiga. Mas, para provar que o que diz é verdade, ela beija o primeiro homem que vê pela frente.

O problema é que esse homem é um jovem professor de prestígio – conhecido por levar os alunos às lágrimas. Por isso, Olive fica chocada quando o tirano dos laboratórios concorda em levar adiante a farsa e fingir ser seu namorado.

Um relato pessoal que tenho, é referente ao meio corporativo, que apesar de ser um local que necessite de tom institucional, o mais importante é a clareza da informação transmitida. E neste sentido, por trabalhar em uma área operacional, o alfabeto fonético e o Código “Q” são muito utilizados para facilitar as trocas de informações utilizadas via rádio tks. Porém, vale ressaltar, que devido à especificidade da comunicação, nem todos dominam essa linguagem. 

Nisto, em uma operação externa, Fulana informou via rádio sobre os visitantes que haviam chegado e iria encaminhar a liberação, contudo, Ciclana prontamente respondeu via rádio da seguinte forma “DOIS MIKE! DOIS MIKE!”. Fulana, que não dominava o alfabeto fonético, não compreendeu a mensagem: Ciclana estava solicitando dois minutos de espera. Devido a isto, o que era para transformar a comunicação em mais ágil, tornou a situação embaraçosa e evidenciou o preconceito linguístico e até mesmo machismo por parte de outros componentes da equipe, quando começaram a medir a capacitação de Fulana apenas por não compreender de imediato que o MIKE, M do alfabeto fonético, naquela estrutura estava referindo-se à palavra MINUTO.  Esta é uma situação corriqueira, que considera como “burro” quem não compreende os normativos e as especificações da norma culta ou técnica. 

Se as tratativas com quem é “burro” fossem de ajudar em vez de humilhar, a sociedade seria mais harmoniosa.  Assim como disse Freire, o diálogo sela o relacionamento entre os sujeitos cognitivos.  (1987). Além disso, o diálogo significa uma tensão permanente entre a autoridade e a liberdade, ou seja, não deveria existir imposição sobre a fala do outro e menos ainda falta de noção do que irá ser dito, mas sim estar sempre em uma linha tênue e cuidadosa de utilizar o diálogo como caminho libertador e democrático para a iluminação, já que aprendemos em relação ao outro. 

O nosso plano inicial, então, seria trazer para a sala de aula a autora da fanfic que estamos lendo em conjunto. Pensando em uma palestra ou bate-papo – mediado pela Laura, abordando nossas temáticas centrais na construção desse padlet: porquê fanfics, como se faz fanfics, quais as linguagens da fanfic e o preconceito acerca dela. Além, também, de um breve relato pessoal da autora sobre como foi sua relação com as fanfics quando estava na escola. Durando, em média, de quarenta minutos à uma hora e meia, com espaço para dúvidas e diálogos com os estudantes presentes. 

PLANO B: Pensando que existe a possibilidade da autora recusar o nosso convite, pensamos em outra forma de trazermos autoras de fanfics para dentro da sala de aula. Porém, dessa vez, por meio de vídeo. Nesse caso, elaboraremos uma pergunta que sintetize o nosso tema e como o enxergamos, enviando para algumas autoras de fanfic responderem por vídeo, e faremos um copilado desses.

Durante sua dissertação, Busin (2020) discorre sobre sua experiência escolar enquanto consumidora e criadora de fanfictions e sua luta contra a insegurança em relação à produção de textos acadêmicos e literários. Durante seu relato, infelizmente nada incomum, é possível compreender sobretudo a não aceitação escolar das fanfiction enquanto gênero literário legítimo, visto sempre algo infantilizado, responsável pela deterioração da língua portuguesa e que consequentemente traria o fim aos livros literários. Com esse discurso fica claro que a escola, ao adotar uma tendência extremamente tecnicista, em vez de desenvolver o seu principal e mais importante papel, incentivar a leitura e escrita criativa, acaba por desenvolver a insegurança e o medo para com seus alunos, perdendo-se totalmente a criatividade literária.

Bagno (1999), descreve perfeitamente a posição social em que estou inserida quando, na página 42, diz que todas as pessoas acham perfeitamente normal quando um mineiro, carioca, entre outros exemplos, falam de determinada forma. Apesar de não estar presente na citação, acredito que isso se aplique bem a minha situação enquanto paulista e paulistana, porque mesmo quando vamos para outro estado – que é o meu caso – não sofremos preconceitos ou somos excluídos da sociedade pelo sotaque que temos, ou os termos que usamos.

Ou seja, o que quero dizer, enquanto antiga moradora da capital mais populosa do país, é que ao longo da minha vida, cresci cercada de diversidades linguísticas. Sejam estas totalmente brasileiras, falantes de apenas uma língua, ou influenciadas por estrangeirismos diversos que a grande cidade abriga. Contudo, infelizmente, diversidade não significa respeito, pelo contrário, maioria é que significa. Maioria de dinheiro. Quanto mais dinheiro a cidade gerar para o país, quanto mais atrativa para o turista estrangeiro e para as cenas de novela ela for, para os grandes empresários e seus mercados, mais respeito ela, seus sotaques e termos irão receber. E esse respeito se abraça numa linguística restrita, deixando a diversidade de fora.

Digo isso da mesma forma como Bagno (1999) diz que “qualquer manifestação linguística que escape desse triângulo escola-gramática-dicionário é considerada, sob a ótica do preconceito linguístico, “errada, feia, estropiada, rudimentar, deficiente” (p. 38), e dialogando diretamente com Paulo Freire e Ira Shor, quando discutem, em Medo e Ousadia, de 1986, as diferentes instruções que um indivíduo pode receber, bem como as influências linguísticas, mas que nunca são superiores.

Por fim, o diálogo dos dois autores também afirma que a classe dominante  tem o poder de estabelecer a sua linguagem e sotaque como o padrão, dando um quê de superioridade linguística à região ou grupo de pessoas. Eu acredito que isso se aplica perfeitamente a região sudeste brasileira e como eles se comportam perante as outras regiões. Inclusive, ao porquê eu nunca sofri preconceito linguístico.

Há pouco mais de dez anos, alguns de meus parentes, que moravam no interior do Maranhão, vieram para o Rio de Janeiro, especificamente para Maricá, onde a maior parte da família mora. Assim que chegaram, procuraram por um emprego para prover o seu sustento e como minha mãe tem alguns conhecidos no bairro, pois mora aqui há 23 anos, ajudou nesse processo. 

Semanas mais tarde toda a vizinhança ficou sabendo da chegada dos meus tios, porém, a conversa que ouvíamos dos vizinhos era acompanhada de sátiras sobre o modo de falar dos “paraíbas”, chegando até a imitações do sotaque nordestino. Logo, as mesmas piadas e “zoações” chegaram até meus tios ao final viram a situação como uma necessidade de mudança no sotaque, adotando o carioca que possui mais valor, não é alvo de piadas como o nordestino. 

Ao relembrar a situação percebo o quão ela não me afetou diretamente, o dito sotaque “carregado” sempre esteve presente ao meu redor e obviamente, pela influência dos meus pais também nascidos no nordeste, era esperado que ele estivesse presente também na minha fala. Esse foi e é um fator que nunca me incomodou, já ouvi vários questionamentos sobre a minha naturalidade ser realmente do Rio de Janeiro. 

Entretanto, percebo que a situação dos meus tios foi completamente diferente, e até violenta pois releva a necessidade de adaptação de um sotaque, a mudança, para que eles não fossem alvos de piadas na rua. BAGNO (1999), já destacava claramente em seu livro “Preconceito Linguístico - o que é e como se faz” o quanto as novelas têm utilizado da região nordeste para estabelecer uma imagem de povo atrasado, rústico e grotesco, desse modo quando tratamos de um personagem nordestino em uma novela este é sempre o ridicularizado, assim como meus tios foram. 

É importante ressaltar que nesse contexto, a forma como inconsequentemente (?) legitimamos a fala de uma região em detrimento de outra. “E todo mundo acha isso perfeitamente normal, ninguém tem vontade de rir quando um carioca, mineiro ou capixaba fala assim”(BAGNO, 1999, p.42). Em diálogo com a discussão, Paulo Freire e Ira Shor afirmam no livro Medo e Ousadia de 1986, que a classe dominante tem o poder de estabelecer sua linguagem como padrão. Nesse caso,  o nordeste permanece sendo o lugar do atraso, em outras palavras, o lugar da classe dominada, enquanto as outras regiões, principalmente a sudeste, toma o lugar da classe dominante, assumindo uma posição elitista.

Quando fala-se do conceito de acabamento, muitos exemplos podem ser dados ao tratarmos sobre acabamentos que de fatos são definitivos – a decoração de um bolo, a reforma de uma casa ou o último parágrafo de uma redação. Contudo, quando a vida é posto em caso, não existe um acabamento definitivo. Segundo Geraldi, na vida sempre temos objetivos a serem cumpridos, metas a serem alcançadas, e esses são nossos acabamentos provisórios, pois sempre são superados por novas possibilidades de acabamentos. 

O conceito de alteridade se dá como o espaço onde as individualidades se constituem, ou, então, onde diversos indivíduos se influenciam mutuamente para que hajam mudanças de todas as partes. Na educação, a alteridade se esclarece quando o professor e o aluno trocam aprendizado, sendo esse espaço formativo para ambas as partes.

A completude provisória se dá a partir do papel que a visão do outro exerce sobre o eu. Ou seja, quando os outros indivíduos olham um eu de fora, em espaços múltiplos e situações diversas, essa visão consegue lhes dar uma sensação de completude, substituindo provisoriamente o que, para este eu, era sempre incompleto.

O conceito de cronotopos é a relação entre tempo e espaço dada por Bakhtin. A partir da união das palavras gregas que definem tempo e espaço, este conceito aborda o equilíbrio entre ambos sem, necessariamente, separá-los. Além de ser um conceito que permite a materialização do espaço-tempo. 

O conceito de diálogo entra como uma ferramenta indispensável na construção da relação entre o eu e outro pois ele favorece a compreensão das partes envolvidas promovendo a aproximação dialógica. Por isso, para que o diálogo aconteça é necessário que todas as partes participem e compreendam o embate em questão, para que, as contribuições dos mais diversos tipos de conhecimento sejam consideradas. 

O conceito de excedente de visão elaborado por Bakhtin está diretamente relacionado ao conceito de exotopia, pois através de uma visão externa sobre a vida de um outro indivíduo, torna-se possível completá-lo com aquilo que o mesmo não enxerga de si próprio. Neste contexto, o excedente de visão somente é cabível pois o sujeito com a visão exotópica sobre outro consegue situar-se por fora, com uma visão a mais da situação e, dessa forma, a aproximação de ambos os sujeitos é a responsável pelas completudes provisórias.  

O conceito de memória divide-se em dois grupos: as memórias do passado e futuro. As memórias de passado podem ser definidas como como um conjunto de acontecimentos vividos e compartilhados em uma comunidade. Já as memórias de futuro ainda não aconteceram, e podem ser definidas como uma projeção do indivíduo para o futuro que o auxilia no incentivo a alcançar determinados objetivos, tais objetivos se dão a partir do cálculo de horizontes de possibilidades (escolhas que fazemos na busca pela realização). As memórias de passado e futuro são complementares.

De uma forma um tanto quanto complementar, o conceito não-álibi para a existência para Bakhtin diz respeito a cada sujeito que tem o dever de responder, pois isto é viver, em suas concepções. Em outras palavras tratamos, portanto, de uma ética sem “regalias” onde o indivíduo que vive é totalmente responsável por seus atos. 

São dois conceitos dados à Bakhtin pela língua russa. Ambos sendo definidos em português pela verdade, dividem esse conceito em duas formas de interpretar uma única palavra. Em pravda, trata-se da verdade de um momento dado, desligado da universalidade e ligando-se a realidades vividas por indivíduos específicos, em coletivo ou solitude. Já istina é o conceito que define a realidade científica e abstrata.

O conceito de responsabilidade/responsividade é apresentado como uma atitude ética indispensável, considerando que as escolhas e comportamento dos indivíduos estão ligadas ao futuro e ao passado, interferindo não somente no presente. Demonstrando que somos responsáveis pelas nossas ações mas também agimos em resposta a um ambiente interligado às ações alheias.

Em uma de suas obras analisadas por Geraldi, Bakhtin faz análises literárias. Especialmente, romances polifônicos. Este é um tipo de romance onde há vozes que impedem o narrador de ser o centro da narração da história, interferindo no rumo e atitudes que serão tomadas pelos personagens.

Assim conheci e passei a consumir fanfictions, minhas primeiras leituras eram de versões originais de livros e histórias que eu já conhecia, onde a narrativa e os personagens tinham um outro encaminhamento.