El gobierno es el conjunto de instituciones administrativas y autoridades que ejercen la autoridad no es lo mismo que el estado, Montesquieu habla de tres gobiernos la república, la monarquía y el despotismo  para el la mejor forma de gobierno es la republica porque los gobernados pueden ser libres, por otra parte Aristóteles define otras formas de gobierno aparte de las mecionadas por Montesquieu entre ellas la oligarquía la tiranía, Aristóteles y Montesquieu tienen conceptos similares en cuanto a las formas de gobierno. 

La resistencia social no violenta, no rompe el imaginario de la subordinación, sino más bien se basa en la proposición de nuevas alternativas que incidan al cambio social, la diversidad y la capacidad del ser y hacer en cuanto a las libertades civiles sin limitaciones impuestas.

En tal sentido podría decir que la “Resistencia Social” es el empoderamiento de los individuos en la sociedad en cuanto a la dignidad humana, cundo los gobiernos arbitrariamente abusan los límites establecidos por los linderos propios de los derechos y las libertades reales de los ciudadanos, por las vías legales no violencia, mediante la acción política.

Al mismo tiempo la sociedad civil se abordad desde donde se ejerce la hegemonía diferente del dominio, liberada de la sociedad política, es por ello que se puede decir que la sociedad civil es el lugar donde surgen y se desarrollan los conflictos económicos, sociales, ideológicos, religiosos, que las instituciones estatales tienen la misión de resolver mediándolos, previniéndolos o reprimiéndolos. 

La sociedad civil es la sede donde se forman los poderes que tienden a obtener su legitimidad incluso en detrimento de los poderes legítimos. 

Por consiguiente para llegar al concepto de (sociedad civil contemporánea) como tal; es importante hacer un recuento histórico desde la antigüedad y su posterior vinculación a la civilización, hasta llegar al periodo contemporáneo y de esta manera poder definir el concepto en cuestión.

En la antigüedad griega y la herencia aristotélica han dejado tres ideas básicas en cuanto a la sociedad civil: 1)- no hay sociedad civil sin agrupación o asociación de personas, 2)- la sociedad civil supone un orden de las relaciones sociales y convenio entre individuo bajo la idea de contrato social libre y consentido por la persona y 3)- la sociedad civil supone un vínculo entre el nivel de civilización de una sociedad y su nivel de organización política.

Otro recuento histórico desde la antigüedad viene del imperio romano, esta comparte con Atenas la idea de sociedad jerárquicamente organizada y acceso limitado a la ciudadanía. No obstante, para la comunidad cristiana, la sociedad civil está vinculada a la voluntad divina, “San Agustín opone la Ciudad de Dios a la Ciudad terrenal en donde el hombre vive en el pecado y la dependencia mutua, fomenta el egoísmo y práctica la violencia” (Urteaga, 2008, pág. 158).

En sociedad civil y el estado de naturaleza dos pensadores “Thomas Hobbes, John Locke considera que la sociedad civil es la totalidad social, incluyendo al Estado en el que los seres humanos delegan el control y la ordenación de la ley natural” (Urteaga, 2008, pág. 159). Más tarde en Explotación, hegemonía y revolución, Antonio Gramsci, define a la sociedad civil como el “conjunto de asociaciones, Iglesias, sindicatos, organizaciones culturales, clubes, grupos de vecinos o partidos políticos” (Urteaga, 2008).

En tan sentido en las sociedades contemporáneas, el espacio público es el espacio intermedio entre el sistema político y mundo vivido, por lo que podría decir que la noción de sociedad civil contemporánea, se concibe como un sector autónomo desconectado del Estado, la economía y la vida privada, en donde las instituciones u organizaciones, son elementos constitutivos de los espacios públicos, elevando las discusiones con fines de resolver problemáticas de interés general.

De acuerdo a la “teoría de la movilización de recursos” cito literal: “Los movimientos sociales se definen así como formas de acción mediante las cuales los individuos excluidos del poder organizan los recursos necesarios para movilizarse en pos de demandas compartidas” (Guevara, 2016).

Al mismo tiempo un movimiento social es un grupo no formal de individuos u organizaciones que tiene como finalidad el cambio social. Durante el siglo XIX, el concepto de movimiento social estaba ligado a un tipo de cambio social particular revolucionario y a un fin específico, así como a una identidad en concreto identidad de clase y a un grupo social en particular la clase obrera. 

En el siglo XX, el término comenzó a utilizarse para englobar movimientos que se sitúan en diferentes contextos, en esferas tan distintas como la cultural, social, política, económica o personal, y cuya composición incluye a clases, sectores o colectivos como obreros, campesinos, mujeres, estudiantes, vecinos y grupos étnicos.
 En el caso de Bolivia los sujetos encontraron en la coca una fuente de subsistencia y fortalecieron la organización sindical de los productores de la zona (Tellería, 2013 y Mattos, 2014). Y el movimiento en defensa de la coca, al que se articularon sectores urbanos, rurales, sociales y mineros. Otros procesos organizativos surgían con motivo de una crisis socioeconómica estructural, que incluía un bajo crecimiento económico, nuevos impuestos y episodios vio-lentos como la llamada Guerra del Gas, en 2003. (Tellería, 2013 y Mattos, 2014).
 En 2005, Evo Morales era congresista, llevaba más de una década como líder cocalero, e impulsó protestas que llevaron al derrocamiento de otro presidente, Carlos Mesa.
 Evo Morales no es el único responsable de los cambios adentro ni afuera de su país. Por tanto, en Bolivia los movimientos sociales iniciaron un proceso hacia la revalorización de la coca. Es por ello que la defensa de la coca se convirtió en elemento central de la lucha de diversos movimientos sociales.

 

El mundial de Brasil en 2014 es una viva imagen para la noción de la globalización, tras la imagen del mejor jugador de futbol de todos los tiempos el Argentino Leonel Messi, quien jugando en los estadios brasileños que a su vez sintetiza la dinámica Glocal de la Globalización, dado que primero jugaban en equipos nacionales, dos entretenían a audiencias locales y globales al instante, y tres conservaban la identidad futbolística unida a sus clubes de ciudades globales de todo el planeta.

Según el autor “la globalización es un concepto espacial que hace referencia a un conjunto de procesos sociales que transforman el presente estado actual de nacionalidad convencional en otro de globalidad” (Steger, M. B., & Soler Chic, J. 2019). En tal sentido globalización expresa transformación, por otro lado la globalización es un desarrollo desigual, las personas se ven afectadas con la transformación de las estructuras sociales y de las zonas culturales de origen donde viven.

Para concluir, finalmente el autor nos da dos conceptos de globalización: 

1) La globalización se puede considerar un proceso (o conjunto de procesos) que encarna una transformación en la organización espacial de las relaciones y las transacciones humanas –evaluadas en función de su alcance, intensidad, velocidad e impacto–, lo que genera flujos y redes transcontinentales o interregionales de actividad e interacción así como de ejercicio de poder. (David Held, profesor de política y relaciones internacionales, Durham University.) 

2) Como concepto, la globalización hace referencia a la condensación del mundo y también a la intensificación de la conciencia del mundo como un todo. (Roland Robertson, profesor emérito de sociología, University of Aberdeen).