INVESTIGACIÓN EDUCATIVA II by Rincon Elizabeth https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp Mural para citar, deja tu tarea aquí en-us 2019-10-12 03:38:32 UTC 2025-11-19 18:30:30 UTC hello@padlet.com https://padlet.pics/1/image.webp?t=g_auto&url=https%3A%2F%2Fpadlet.net%2Ficons%2Fpng%2F270d.png Rosa Maria Mercedes Delgado 2015-1498 https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409093868
Cita textual corta con énfasis en el texto

  En este contexto, la Formación Inicial Docente es, “…aquella que, en distintas universidades, imparten las carreras de pedagogía, destinada a preparar a los alumnos para su posterior ejercicio profesional como profesores” (E.D.F.I.D., 2000, p.4) 

En Tesis para Optar al Grado de Magíster en Educación Mención Currículum y Comunidad Educativa:   Planificación para la comprensión; un estudio cuasi experimental. Autor: Carolina Álvarez Rojas (pág. 14)

]]> 2019-11-10 02:42:52 UTC https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409093868 Yokasta Sanchez Montero yokasta2016 https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409094132 Matricula: 20151331
Citas textuales casos especiales
Tesis doctoral:
Universidad de Extrema-dura
Facultad de Educación
Departamento de Didáctica de las Ciencia Experimentales y de las Matemáticas.

Recuerdos expectativas y concepciones de los estudiantes para maestros sobre la Geometría Escolar y su Enseñanza aprendizaje.
Autor: Manuel Barrantes Lopez
Pagina:3
  Cita:
Así, entre las que nosotros hemos ido conociendo, podemos citar trabajos referentes a la formación inicial de los profesores en el área de Didáctica de la Matemática, de los que nos interesan las aportaciones dedicadas a la formación inicial de maestros ( Luengo, 1993; Abraira, 1994 y 1996; Blanco y Cruz, 1997; Murillo, Escolano y Gairín, 1998; Corral y Zurbano, 2000; Gairín, 2000; Contreras y Blanco, 2002). 
Pag. 3]]> 2019-11-10 02:45:17 UTC https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409094132 https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409176414 Carolina González Matos  
Matricula:2015-3112
Cita textual corta con énfasis en el año.

En 1998, Joaquín Balaguer afirma que "una nación se puede definir como un alma, un principio espiritual.La integran dos elementos: uno que pertenece al pasado y es la posición en común de un rico legado de recursos, el otro se proyecta sobre el presente, es el sentimiento actual, el deseo de vivir juntos, la voluntad de mantener viva la herencia"(pág.10).
En el libro España Infinita.
Autor: Joaquín Balaguer  (pág.10 segunda edición).]]> 2019-11-10 16:33:46 UTC https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409176414 https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409217005 Alfonso Soriano Sánchez. 2016-1042
Cita textual corta con énfasis en el autor 
Stake (2007) los investigadores cualitativos “destacan la 
comprensión de las complejas relaciones entre todo lo que existe” (p. 42).  
En Tesis Doctoral:
La práctica de la enseñanza de las matemáticas a 
través de las situaciones de contingencia.
Autor: Alicia Zamorano Vargas (pag. 36).]]> 2019-11-10 20:22:38 UTC https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409217005 Isabel del Carmen Lora Gómez 2015-0245 https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409224636 Cita no textual con énfasis en el autor 
 
Bringle y Hatcher (1996) consideran que el ApS es una experiencia educativa en la que los y las estudiantes participan en una actividad de servicio organizado, que ha de satisfacer las necesidades identificadas en y con la comunidad, y sobre la que se ha de reflexionar para lograr una mejor comprensión del contenido del curso (materia), y producir una apreciación amplia de la disciplina y un mayor sentido de la responsabilidad cívica. 
 
En la tesis doctoral: experiencias de aprendizaje-servicio en la formación del profesorado. Un estudio de caso 
Autor Héctor Opazo (Pag. 34) 
]]> 2019-11-10 21:11:43 UTC https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409224636 Angela Maria Brito D. 2015-0877 https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409230608 Cita no textual indirectas.
Con énfasis los autores.

Diversos  autores han realizado revisiones de los estudios de este tópico y han concluido, que, efectivamente, el efecto Pigmalión está presente en las aulas y se configura como un fenómeno importante a considerar en ellas (Rosentahl y Rubin, 1978; Brophy, 1983.
Sin embargo, y aunque muchos de estos resultados pueden reflejarse en la educación superior, en esta etapa educativa se encuentra un gran vacío en la investigación del efecto de las expectativas de los docentes.

Tesis para optar el grado académico de maestro en investigación y docencia universitaria 2008

Autor: Gustavo  Zenón Tantas Oblitas
Página: 28 ]]> 2019-11-10 21:46:30 UTC https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409230608 Belkis Celeste Mordan G. Matr. 2015 0791 https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409240277  Tipo de cita:
Cita textual o directa.
Freud distingue dos tipos de narcisismos, un narcisismo primario y un narcisismo secundario. Y en " introducción al narcisismo " hace referencia a los efectos del narcisismo primario en la elección del objeto. Sosteniendo: " decimos que tiene dos objetos sexuales originarios, él mismo y la mujer que lo crió..." (1914, p.85

Tesis de Licenciatura en psicologia: adolescencia en la actualidad: la era de las redes sociales y el espejo.]]> 2019-11-10 22:38:00 UTC https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409240277 Mariana Martinez 20161078 licdamariana67 https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409250517
Cita Textual corta con énfasis en el autor

Según Bartolomé (2008), "las redes sociales reflejan lo que otros tiempos se mostraba mediante sociogramas: una serie de puntos representando individuos, notablemente personas unidos mediante líneas que representan relaciones. (pág.18).
 
Tesis Licenciatura en Educación Mención Orientación Escolar por: Yonaisis Mateo, Vionny Y. Feliz, y Melba Ramírez, pág. 27-28.

]]> 2019-11-10 23:42:05 UTC https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409250517 Belkis Celeste Mordan G. Matr. 2015 0791 https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409732615  Tipo de cita:
Cita textual o directa.
Freud distingue dos tipos de narcisismos, un narcisismo primario y un narcisismo secundario. Y en " introducción al narcisismo " hace referencia a los efectos del narcisismo primario en la elección del objeto. Sosteniendo: " decimos que tiene dos objetos sexuales originarios, él mismo y la mujer que lo crió..." (1914, p.85

Tesis de Licenciatura en psicologia: adolescencia en la actualidad: la era de las redes sociales y el espejo.

Autora: Aguirre Julieta 
Pagina: #7]]> 2019-11-12 00:29:07 UTC https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409732615 Carmen Sosa Aquino https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409955657 Matr. 2015 3108
Cita textual larga con con énfasis en el texto.
Los niños exploran el ritmo como parte natural de su desenvolvimiento. Mientras construyen el concepto de ritmo, los niños incrementan su conocimiento de ritmo a través de su función, partiendo de su realidad próxima, ya sea, en el sonido del lenguaje, al sentir la música, o siguiendo un patrón o secuencia de matemática, ciencias o arte. (Willems, 2001, p 75)  

Tesis de Licenciatura en Educación Básica: Las canciones como recurso mnemotécnio   en el aprendizaje de la matemática en niños de 8 a 9 años, Santo Domingo, Rep. Dom en el año 2005-2006.
Autora: Laura Amelia Pérez Sánchez, p78.

]]> 2019-11-12 14:14:34 UTC https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/409955657  Hansy Zapata de los Santos. 2015-3105 Cita general no textual con énfasis en el autor El concepto de efectividad organizacional J. Núñez (1998-2006), hace referencia a la capacidad o habilidad de la empresa para mantener y desplegar su proyecto en el tiempo, realizando todos los cambios que el acelerado desarrollo tecnológico le demanda.  Fundamentación y diseño de un modelo de intervención socio educativa desde una perspectiva constructivista, para su aplicación en organizaciones productivas o de servicios. Estudio de su aplicación y observación de su impacto en una empresa.Autor. Jorge Leiva CabanillasPagina. 6 https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/410351780 2019-11-13 01:58:11 UTC https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/410351780 Ister Brandelí Melo Tejeda 2016-1048 Cita de cita dominicano30 https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/410365817 _________________________________
La justicia por ser un valor sólo es imputable al ser humano y por ello nos inscribimos en el planteamiento de Scheler (1992), citado por Ramos (1997: 145):
Sólo el hombre es portador de valores, a diferencia de cualquier otro ser viviente del universo; así los valores tienen carácter cognoscitivo, son intemporales, dotados de jerarquización y por ser el hombre la medida de todas las cosas, todos los valores son suscriptibles de ser poseídos por él.
___________________________________
Fuente:
Ortega de Pérez, Eglis, & Sánchez Carreño, José (2006). Los valores: una mirada desde la educación inicial (pág. 67) . Revista Laurus, Caracas.
]]> 2019-11-13 02:52:33 UTC https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/410365817 Mercedes Hernandez-Matricula: 20153104. Cita de parafraseo mercedeshernandez2471 https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/410999307 Por nuestras acciones voluntarias merecemos alabanzas o reproches. Por las involuntarias, indulgencia o compasión. El legislador debe tener esto en cuenta a la hora de recompensar o castigar una conducta.
Son involuntarias las cosas que se hacen por fuerza o ignorancia. A la fuerza puede un hombre ser raptado o llevado a la deriva por el viento y las olas. En cuanto a lo que se hace por temor a males mayores y por una causa noble - por ejemplo, pagar un gran rescate por un familiar amenazado de muerte -, es dudoso si tal conducta debe llamarse voluntaria o involuntaria. Algo semejante ocurre cuando se arroja al mar el cargamento en las tempestades: nadie lo haría en circunstancias normales, pero cuando está en juego la vida de los demás y la propia, lo hacen todos los que tienen sentido común. En tales acciones se mezcla lo voluntario y lo involuntario: son voluntarias porque el que las hace puede no hacerlas, y son involuntarias porque nadie elegiría hacer eso si no se viera forzado a ello.
De todas formas, hay cosas a las que uno no puede ser forzado, y debe preferir cualquier sufrimiento e incluso la muerte: resulta ridículo el caso del Alcmeón de Eurípides, que mata a su madre por escapar a la maldición de su padre.
A veces no es fácil saber qué cosas se deben preferir sobre otras, porque las cuestiones y situaciones particulares son diversísimas. Pero eso no autoriza a pensar que lo que más nos gusta nos resulta forzoso. Sería como echar la culpa de lo que hacemos a lo que está fuera de nosotros, y no a nosotros mismos, que tan fácilmente nos dejamos arrastrar. Las mismas pasiones, no por irracionales son menos humanas. Por eso, dejarse llevar por la ira o por el deseo de placer es propio del hombre, y es ridículo considerar involuntaria tal conducta.
La ignorancia puede darse de muchas maneras: uno puede equivocarse sin querer, puede juzgar mal por falta de datos, se le puede disparar un arma, ofrecer una medicina que mate en lugar de sanar, herir sin pretenderlo, etc. Pero el que se equivoca involuntariamente en virtud de esta clase de ignorancia, tiene que sentir pesar y arrepentimiento por su acción.
Toda acción razonable debe ir precedida por la deliberación. La deliberación se da respecto a las acciones cuyo resultado no es claro. Y si son cuestiones importantes nos hacemos aconsejar y desconfiamos de nosotros mismos. No deliberamos sobre los fines, sino sobre los medios. En efecto, el médico siempre pretenderá curar, y el orador persuadir, y el político legislar: el fin lo dan por sentado, y sólo deliberan sobre el modo y los medios de alcanzarlo. Quiero decir, por ejemplo, que nadie elige estar sano, sino hacer ejercicio o descansar para estar sano; y nadie elige ser feliz, sino ganar dinero o correr algún riesgo para alcanzar la felicidad.
El objeto de la voluntad debe ser el bien, pero cada uno toma como bien lo que le aparece como tal: el hombre bueno toma como bien lo que de verdad lo es, y el hombre malo toma como bien cualquier cosa. Para cada hombre hay bellezas y placeres diferentes, y seguramente en lo que más se distingue el hombre bueno es en juzgar correctamente todas las cosas, siendo así como el canon y la medida de ellas. En cambio, el error de la mayoría parece debido al placer, pues sin ser un bien lo parece, y por eso eligen el placer como si fuera un bien y rehuyen el dolor como un mal.
Si lo propio del hombre es obrar voluntariamente después de deliberar, es claro que tanto la virtud como el vicio van a depender de nosotros. En efecto, siempre que está en nuestro poder el hacer, lo está también el no hacer, y siempre que está en nuestro poder el no, lo está el sí. Por tanto, la posibilidad de hacer lo bueno y lo malo nos da también la posibilidad de ser virtuosos o viciosos.
Cada hombre es responsable de sus acciones voluntarias, y es evidente que la virtud y el vicio están entre las cosas voluntarias, pues no hay ninguna necesidad de cometer acciones malas. Por esto, el vicio es censurable, y la virtud elogiable.
Decir que nadie es malo voluntariamente es una verdad a medias. Cualquier persona sabe que la maldad es voluntaria, y los legisladores así lo aceptan cuando penalizan a los que van contra la ley sin haber sido obligados y sin ignorancia responsable. No depende de nosotros sentir calor o frío, pero sí dependen nuestros actos libres. Incluso la ignorancia puede castigarse si el delincuente parece culpable de ella. Por eso a los embriagados se les impone doble castigo, pues eran muy dueños de no embriagarse. También se castiga a los que desconocen leyes que debían conocer. Y, en general, a todos los que ignoran algo por negligencia.
Hay hombres tan echados a perder que no parecen responsables de sus actos. Pero no es así, porque ellos mismos han sido causantes de su modo de ser por la dejadez con que han vivido. Uno es injusto o depravado a base de cometer injusticias o de pasarse la vida bebiendo y en cosas semejantes. Esto es evidente en los que se entrenan para cualquier competición o activi-dad. Por eso, si alguien desconoce que la práctica de unas cosas u otras es lo que produce los hábitos, es un perfecto estúpido.
Además, es absurdo decir que el injusto no quiere ser injusto, y que el que se desmadra no quiere desmadrarse. Porque si alguien comete de forma consciente acciones injustas, será injusto voluntariamente. Con el agravante de que no por querer dejar de ser injusto se volverá justo, como tampoco el enfermo, sano. El injusto y el desmadrado podían no haber llegado a lo que ahora son, y por eso lo son voluntariamente; pero una vez que ya son así, no está en su mano cambiar de forma de ser.
http://textosserypersona.blogspot.com/2007/11/la-responsabilidad-segn-aristteles.html
Publicado por Vicente Huerta.]]> 2019-11-14 04:03:36 UTC https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/410999307 https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/411528482 2019-11-14 22:09:59 UTC https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/411528482 Claudel Santana https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/411548258 Matrícula: 20153116
Cita textual con énfasis en el autor

Esta lucha con un enemigo a quien se comprende, es la verdadera tolerancia, la actitud propia de toda alma robusta. ¿Por qué en nuestra raza es tan poco frecuente? José de Campos, aquel pensador del José Ortega y Gasset Meditaciones del Quijote 7 siglo XVIII, cuyo libro más interesante, escribía: «Las virtudes de condescendencia son escasas en los pueblos pobres.» Es decir, en los pueblos débiles.

José ortega y Gasset Meditaciones de Don Quijote en proceso,  Autores contemporáneos  (pág. 6)

]]> 2019-11-14 23:14:16 UTC https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/411548258 Alejandra De Jesus Acevedo Vargas Matricula :20151502 https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/411549324 Cita no textual o indirecta.      Asi en la correspondencia entre Freud y Albert Einstein , es posible leer lo siguiente:                ...Es usted mucho más joven que yo,y puedo esperar que para cuando llegue a mi edad se encuentre entre mis 'partidarios' .Como yo no estaré en este mundo para comprobarlo ,solo puedo anticipar ahora esa esa satisfacción. Ya sabe lo que pienso ahora.''Anticipando'' tan alto honor, disfruto yo ahora... Del Fausto De Goethe. 1932,pag 5.]]> 2019-11-14 23:18:02 UTC https://padlet.com/te10elirisa/giqgoyvv79xp/wish/411549324