Primeramente, Aristóteles propone que los principios de la realidad están sujetos a nuestra realidad "sensible" que está apegada al espacio y al tiempo y cree que los seres que existen en nustro mundo tienen cuatro causas que condicionan la existencia: materia, forma, eficiente ( o motriz) y la cuasa final.

1. Materia: Es la materia que compone nuestro cuerpo, por ejemplo, los músculos, pelo, huesos, etc. La materia es todo aquello de lo que estamos constituidos.

2. Forma: Es lo que nos hace únicos. No somos solo materia reunida de cualquier manera, sino que hay algo que nos da esencia. La esencia es aquello que convierte a cada realidad individual en un ser único y lo diferencia de los demás.

A la unión de la materia y forma, Aristóteles la llama HILEMORFISMO

3. Eficiente (motriz): Responde a la pregunta: ¿por qué existimos? En el caso de los seres humanos, surge de procesos como la concepción, la cual proviene de la necesidad natural de satisfacer el deseo de perpetuar la especie y buscar seguridad.

4. Causa final: Aristóteles presenta aquí su idea de la teleología, que es el estudio de los fines o metas. Todos los seres tienden hacia un objetivo determinado. En el caso de los humanos, ese fin último es la felicidad (eudaimonía), lo que nos distingue de los animales, ya que orientamos nuestra vida hacia un propósito racional.

Aristóteles también estudia el concepto de ser, que es aquello que existe y tiene realidad independiente. Para él, entender el ser no solo implica observar lo que percibimos físicamente, sino también reconocer la esencia que da identidad a cada cosa. Así, la metafísica investiga al ser en cuanto ser, es decir, aquello que hace que cada realidad sea lo que es, y permite distinguir entre lo accidental y lo que constituye la sustancia verdadera de cada ser.

Aristóteles plantea las categorías en las que se clasifica el ser.

1. Sustancia: La sustancia permanente que es algo que no varía, hay cosas en cada ser que no cambian.

2. Accidentes: Aristóteles llama accidentes a las cosas que accidentalmente son así pero podrían ser de otra forma. Por ejemplo, puede haber personas que son muy atractivas pero lo son por accidente, ya podrían ser de otra forma y no serlo.

3. Acto: El acto es lo que eres actualmente, digamos que hay alguien que actualmente es muy fuerte pero en el futuro podría dejar de serlo.

4. Potencia: Aquello que podrías llegar a ser pero aún no eres: Con el tiempo hay posibilidades o potencialidades de que te conviertas en algo distinto. Por ejemplo, si eres alguien fuerte en el futuro podrías convertirte en un anciano inofensivo.

Referencias:

Referencias:

Reale, G. (1995). Introducción a Aristóteles. Herder Editorial.

Antiseri, D. Reale, G. (1988) Historia del pensamiento filosófico y científico. Herder Editorial.

Unboxing Philosophy. (2015, 8 de noviembre). La Metafísica en Aristóteles [Video]. YouTube. https://youtu.be/PM0V9IuYDj8?si=vtx4E1JOgStzSS0y

Para Aristóteles las cosas comienzan por los sentidos: la vista, oído, olfato, tacto y gusto. Ya que a través de ellos se puede captar un objeto.

Por medio de los sentidos se captura información y se unifican mediante el sentido común, dicho de otra forma, el sentido común es una clase de agente encargado de unificar el conocimiento obtenido por los diferentes sentidos, gracias a la imaginación nuestra mente puede crear una imagen del objeto percibido y mediante la memoria se retiene esa imagen creada.

En este punto interviene lo que Aristóteles llama entendimiento agente: es capáz de extraer el universal, la categoría del objeto, nos dice que el objeto particular pertenece a una categoría más general.

Por ejemplo, un objeto percibido por los sentidos sería una flor y gracias al entendimiento agente el universal de categoría de este objeto serían las flores.

Por otro lado, existe el entendimiento paciente. Este capta los objetos mediante la luz que aporta el intelecto agente, la "luz" es una cuestión que no está muy bien definida por Aristóteles pero se cree que puede ser una referencia a Dios.

Referencias:

Unboxing Philosophy. (2015, 23 de noviembre). El conocimiento en Aristóteles [Video]. YouTube. https://youtu.be/ZRpiLAGuJSg?si=omz0PpFkIJ-2YxP8

La ética de Aristóteles es teleológica, esto quiere decir que tiende a un fin, siendo este fin el de la felicidad. Aristóteles plantea que una acción es correcta si te hace feliz.

Aristóteles afirma que debemos buscar la felicidad en quello que solo los seres humanos sabemos hacer: la actividad intelectual. Razonar.

Además, Aristóteles dialoa sobre la justicia, la cuál genera armonía entre las funciones del ser humano y la relación con los demás

Virtudes dianoéticas (de la razón)

Estas virtudes corresponden a la parte racional del ser humano y deben ser aprendidas mediante la educación. Aristóteles distingue cuatro: la ciencia, el arte, la prudencia y la sabiduría.

• La prudencia consiste en saber deliberar sobre lo que es bueno para nosotros.

• La sabiduría es aún más importante que la prudencia, pues se ocupa de aquello que está por encima del ser humano.

Finalmente Aristóteles propone que debe existir la felicidad mediante la sabia unión de la virtud, la contemplación y los bienes exteriores.

Referencias:

Reale, G. (1995). Introducción a Aristóteles. Herder Editorial.

Unboxing Philosophy. (2015, 29 de noviembre). La Ética y la Política en Aristóteles [Video]. YouTube. https://youtu.be/qYU0hTprTAc?si=ji8tD6-gd3YOu_Mn