SALUD Y EDUCACIÓN / El... - Ministerio de Salud San Luis | Facebook
Integrantes del Trabajo Final:
Lic. Myriam M. Guevara;
Lic. Natalia Iaconetti ;
CPN . Yaciuk Romina .

En la Ciudad de Villa Mercedes, y en Latinoamérica en general, se observa que una parte significativa de la sociedad queda al margen de la educación universitaria. Así mismo, se hace evidente la creciente demanda de mano de obra calificada en diversos oficios. En este contexto se pretende impulsar una propuesta educativa de aprendizaje participativo y crítico en la educación formal en oficios, basado en los principios de la educación popular.

·                    Diseñar una propuesta educativa basada en la reflexión crítica sobre la realidad social y laboral de los educandos en la formación en oficios.

·                    Promover la participación activa de los educandos en el proceso de aprendizaje.

·                    Fortalecer el diálogo horizontal y respetuoso entre educadores y educandos.

·                    Fomentar el compromiso de educadores y educandos con la transformación social de la Ciudad de Villa Mercedes.

·                    Potenciar el espíritu emprendedor de los educandos, a través de la adquisición de habilidades específicas.

·                    Investigación y análisis de la situación actual de la oferta de formación en oficios en la Ciudad de Villa Mercedes, en relación con los principios de la educación popular y en relación a la demanda del mercado laboral existente.

·                    Diseño de un plan de capacitación para educadores en los principios y metodologías de la educación popular.

·                    Diseño y desarrollo de materiales educativos y actividades prácticas que fomenten la reflexión crítica y la participación activa de los estudiantes.

·                    Diseño de un modelo inclusivo de dictado de clases en tres turnos con modalidad “espejo”, que permita la rotación horaria de los educandos que trabajan en horario rotativo, garantizando el acceso a dicha capacitación.

·                    Evaluación y análisis de la potencial efectividad del proyecto en la promoción de un ambiente de aprendizaje participativo y crítico.

·                    Fortalecimiento de las habilidades y conocimientos de los educadores en oficios en la implementación de la educación popular.

·                    Creación de un ambiente de aprendizaje más participativo en la formación en oficios.

·                    Incremento de la participación activa de los estudiantes en su proceso de aprendizaje.

·                    Fortalecimiento del diálogo horizontal y respetuoso entre educadores y estudiantes.

·                    Fomento del compromiso de los estudiantes con la transformación social de la Ciudad de Villa Mercedes.

C.P. Ana Lucía Fernández

C.P. Leandro Nicolás Viale

Ing. Carolina de los Angeles Ferreyra

PEDAGOGÍA DE LA FORMACIÓN

TRABAJO FINAL: 

Título: La Plaza Pringles como espacio de vinculación, aprendizaje entre los jóvenes de 6 año de  la ENJPP

El proyecto se centra en la presentación de una propuesta,  que tiene como base la pedagogía urbana , la cual es entendida  como  aquella disciplina con verdadera vocación de síntesis, integradora, que se ubica en un espacio muy concreto, la ciudad.  La ciudad es un mundo complejo y plural que construimos y que nos constituye. Se entiende a partir de las diversas culturas que alberga y las gestiones gubernamentales urbanas que la organizan. La construimos y nos forma. Entre el medio urbano y la pedagogía se establece una interacción que condiciona notablemente el desarrollo de la educación en el contexto urbano; la ciudad influye y condiciona la educación y ésta condiciona los espacios, estructuras y los elementos que configuran el entorno. Consideramos que la pedagogía urbana y su aplicación no solo resignificar la enseñanza  sino indiscutiblemente  nos ayuda a resignificar nuestras prácticas como docentes.  es en este contexto que se plantea el proyecto.

Alumnas:

 

 

 Aguinaga Ma. Clara - Escudero Nelson - Uvieta Fernanda

—Educar es conocer de forma crítica la realidad que nos rodea: la educación es concebida como una toma de conciencia de la realidad de forma colectiva, práctica e involucrando las emociones, los pensamientos, los deseos y todo lo relacionado con nuestro origen como seres humanos, «Nadie lo conoce todo ni nadie lo desconoce todo; nadie educa a nadie, nadie se educa solo, los hombres se educan entre sí mediados por el mundo», y otorga gran importancia al aprendizaje como un acto colectivo e inacabado.

—Educar no es una práctica neutral: si el acto de educar es algo social, la práctica educativa no puede ser algo neutro, inamovible y apolítico. Cuando educamos, lo hacemos partiendo de unos valores y unos pensamientos propios mediante los cuales debería aparecer un compromiso ético y político de construir un mundo mejor, y superar de esta forma las posibles circunstancias y factores que lo dificulten.

—Educar es conocer y transformar al mundo y a nosotros mismos: como seres humanos somos seres no solo en continuo cambio y evolución, sino también, inacabados. Somos seres que precisan de experiencias sociales con todo lo que les rodea y es por ello que es importante saber que en el proceso educativo nos necesitamos tanto a nosotros como a las demás personas que están en interacción continua para seguir creciendo y aprendiendo.

—Educar es dialogar y reflexionar: para comprender y construir nuevas formas de aprendizaje con la realidad que nos rodea, necesitamos comunicarnos e interactuar con las personas que nos rodean para poder ser libres.

Por todo esto, podemos afirmar que la educación popular defiende un proceso didáctico plenamente contextualizado, donde las personas adoptan roles de educando y educador para, a través del diálogo y la reflexión, acceder y transformarse no solo a sí mismos, sino a toda la realidad que nos rodea. Es por ello que no solo el estudiante es el centro del aprendizaje, sino también lo son todos los elementos que intervienen en este acto educativo.

Proponemos desarrollar un taller de composición musical basándonos en el anudamiento de varias perspectivas pedagógicas: por un lado los talleres de composición creados por el musicólogo y compositor uruguayo Coriún Aharonián; luego la propuesta de Edgardo Cardozo (quien fue discípulo del primero); y por último los talleres de composición de canciones del cantautor Juan Quintero. Cada uno de estos músicos con su impronta pero teniendo como común denominador un posicionamiento desde  una “pedagogía pragmática” (Dewey). A su vez nos valdremos de diversas concepciones que fue desarrollando F. Delalande en torno a la exploración sonora y compositiva, y, por último Paulo Freire, ideas fundantes que sirven como puntos de referencia de toda una cosmovisión del proceso aprendizaje. 

Lugar: Biblioteca Popular de Chacras de Coria, Mendoza

Duración: 3 meses, 12 encuentros ( 1 encuentro semanal) de 4 horas cada uno.

Cupo: 10 personas

Destinatarios: toda persona con interés en la composición. No se requieren conocimientos previos técnico-musicales

Requerimientos técnicos del lugar: 11 sillas y dispositivo para reproducir la música compuesta.

Requerimientos materiales de los participantes: cuaderno para tomar apuntes y dispositivo para grabar (puede ser teléfono celular)

Eje temático: Educación Popular

Marco epistemológico/pedagógico: Paulo Freire, Humberto Maturana, Delalande, Alcázar y C. Small.

Antecedentes en el campo de la música: Coriún Ahorián, Edgardo Cardozo y  Juan Quintero

El funcionamiento de la sesión se basa en el siguiente procedimiento simple: previo al día del primer encuentro el grupo de participantes recibe una consigna o disparador compositivo y una fecha de entrega. Basándose en la consigna cada uno/a debe experimentar y trabajar su composición en casa. Dicho proceso se materializa en una grabación de audio casero (puede ser con el teléfono celular). No es necesario escribir en partitura lo que se compone, el código no deberá ser una limitación para la expresión.

Llegado el día estipulado los concurrentes se sientan en ronda. Se muestra una composición (reproduciendo en un equipo de audio la grabación) y el grupo escucha en silencio respetuosamente. La composición sonará dos veces consecutivas. Se habilita la palabra que circula dialógicamente (Freire). Finalizadas las opiniones y debates en torno a su producción/canción, se le concede la posibilidad (no será obligatorio) al compositor/a en cuestión de hacer una devolución a sus colegas o explicar aquello que considere necesario respecto a lo transitado en el proceso de composición.

Se replica el procedimiento para cada integrante de la ronda.

Nos basaremos en los siguientes postulados epistemológicos:

-la música es praxis, por lo que la vivencia del sonido tiene primacía por sobre el código de lectoescritura musical tradicional
-consideraremos los procesos como más importante que los objetos resultantes (obras). Es decir una concepción pragmatista (Regelski, Dewey) y no "formalista o esteticista"
-siguiendo algunos de los postulados de Freire: se escuchará el bagaje cultural y musical que cada cual lleve consigo
-buscaremos brindar un espacio que promueva el empoderamiento cultural, y la potenciación creativa
“...enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades de su producción o de su construcción” (Freire, 1997, p. 24)
-el docente como facilitador - aprendiz, y no sólo como transmisor de conocimientos.
“Quien enseña aprende al enseñar y quien aprende enseña al aprender” (Freire, 1997, p.25)
-el intercambio dialógico será una herramienta fundamental para la construcción del conocimiento
-la ronda en este sentido será fundamental como tecnología de disposición grupal, matriz simbólica ritual para el espacio pedagógico-artístico.

“Más experiencia que esencia…. Experiencias que se constituyen en nuevos constructos, nuevos rizomas al entrar al aula dando lugar, desde cierta poética docente, a prácticas que buscan el empoderamiento cultural y ciudadano”  (Marcipar, 2020, p.109)

Autores: Facundo Silione y Gabriel Barea

Este jardín se compone de una suceción  de canteros con especies de plantas aromáticas y medicinales (autóctonas y otras adaptadas) distribuidos en forma orgánica. Las plantas son de distinto porte (herbáceas, arbustivas y árboles), lo que conjuga texturas, aromas, color y sonidos, muchas son plantas autóctonas de la sierra con potencial ornamental y medicinal, por lo tanto acompañan a los componentes propios del suelo serrano y viven en las condiciones del semiárido con bajo mantenimiento. A su vez albergan y alimentan a otros seres vivos.