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      <title>Glissant - Archipel, rhizome, créolité by Prof. Dr. Beatrice Schuchardt</title>
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      <description>Rhozomatisch verzweigt</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2021-12-02 07:29:01 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>M_Pfefferkorn</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong><em>Quelle est la différence entre le paysage européen et le paysage antillais/américain?</em></strong></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-02 09:01:10 UTC</pubDate>
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         <author>M_Pfefferkorn</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong><em>Quel rôle l'espace caraibe&nbsp; joue-t-il dans l'histoire, dans la mélange des origines etc.?</em></strong></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-02 09:04:50 UTC</pubDate>
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         <author>M_Pfefferkorn</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong><em>Quels sont les caractéristiques du phénomene de la </em></strong><strong>c</strong><strong><em>réolisation? Dynamique? Locale? Mondiale?</em></strong></div>]]></description>
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         <author>M_Pfefferkorn</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong><em>Dans quel point la différence entre l'import culturel des européens et des africains déportés a-t-il influencé la créolisation?</em></strong></div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>M_Pfefferkorn</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong><em>Quels phénomenes caracterisent la formation de la créolisation?</em></strong></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-02 09:13:18 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>M_Pfefferkorn</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong><em>Comment notre identité (unique ou des racines différentes) influe-t-elle notre vue sur le monde et notre ouverture vers les autres?<br></em></strong><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-02 09:18:12 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div><strong><em>Quelles sont les différences entre une "identité racine unique" et une "identité relation"?</em></strong></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-02 09:18:12 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>bschucha</author>
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         <description><![CDATA[<div>le paysage européen: reglé; très structuré;&nbsp;la rue<br>les paysages des Amérique: plus ouverts; "irrués" (un néologisme); un "paysage beaucoup plus grand" et "plus vaste"; "l'oeil n'arrive pas à apprivoiser [zähmen]" l'espace ouvert<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-02 09:26:35 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>bschucha</author>
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         <description><![CDATA[<div>les européens pensent qu'ils ont unte "identité d'une racine unique"<br>les gens aux Antilles ont une "identité relation" -&gt; la métaphore: le rhizome; les racines du rhizome ne sont pas structurées; pas de hiérarchie; la relation: les racines des arbres dans une forêt mangrove sont interconnectées</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-02 09:30:20 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>bschucha</author>
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         <description><![CDATA[<div>la créolisation: le métissage avec un aspect de l'imprévisible; tous les éléments s'intervalorisent; il n'ait pas d'élément supérieur aux autres;</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-02 09:33:09 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>M_Pfefferkorn</author>
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         <description><![CDATA[<div>La Caraibe joue un peu le rôle du préface au continent américain.<br>"Il y avait là une espèce d'introduction au continent, [...] de liaison entre ce qu'il faut laisser derrière soi et ce qu'il faut entreprendre de connaître." (p. 12)<br>-&gt; Les premiers esclaves y sont arrivés avant d'être diffusés sur les continents américains.<br>(Marie Pfefferkon)</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-04 10:20:40 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>M_Pfefferkorn</author>
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         <description><![CDATA[<div>Les européens sont arrivés avec leur culture et leurs traditions et surtout avec une communauté avec laquelle ils pouvaient partager ses coutumes.<br>Les esclaves ont été separés de leur communautés dès le debut. On serparait les esclaves avec la même langue maternelle pour éviter une alliance entre eux.<br>-&gt; Ce perte de culture a mené à la formation des langues créoles, mais aussi d'une culture/"des formes d'art valables pour tous" (p.17). Par la <em>trace, les pouvoirs de la mémoire</em> les esclaves ont créé leur nouvelle culture créole.<br>(Marie Pfefferkorn)</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-04 10:31:11 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>M_Pfefferkorn</author>
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         <description><![CDATA[<div>"comment être soi sans se fermer à l'autre, et comment s'ouvirir à l'autre sans se perdre soi-même?" (p. 23)<br>Notre compréhension de notre identité influe notre vue sur/comportement avec les autres cultures. La supposante&nbsp; différence des racines d'identité empêche l'individue à comprendre l'autre et surtout à trouver un chemin de communication/d'ouverture vers l'autre sans perdre soi-même.<br>(Marie Pfefferkorn)</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-04 10:40:31 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>bschucha</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong><em>Qu'est-ce qu'une langue créole?</em></strong></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-06 12:22:40 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>bschucha</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong><em>Quelles "Amériques" Glissant différencie-t-il?</em></strong></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-06 12:28:00 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>bschucha</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong><em>Quelles sortes de "peuplants" des Amériques Glissant différencie-t-il?</em></strong></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-06 12:30:16 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>bschucha</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong><em>Quelle est la thèse centrale de Glissant par rapport à la créolisation?</em></strong></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-06 12:31:58 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>bschucha</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong><em>Qu'est-ce que "l'identité rhizome" vs. "l'identité racine"?</em></strong></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-06 12:36:51 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Il y a la "Meso-America": ce sont les gens qui ont vécu en Amérique depuis toujours.<br>L'"Euro-America" sont les gens venus de l'Europe, qui ont apportés les coutumes, traditions etc. de leurs pays natals (le Québec, les États-Unis...).<br>La "Neo-America" est l'Amérique de la créolisation (les Caraibes, le Brésil, la Guyane...). (Kristina Papajewski)</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-07 08:26:49 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Le "migrant armé" / "migrant fondateur" apporte ses bateaux et armes; habite dans la région du fleuve Saint-Laurent (Québec).<br>Le "migrant familial" vient avec ses biens et ses mémoires; habite dans beaucoup de régions de l'Amérique .<br>Le "migrant nu" a été transbordé sans pouvoir apporter quelque chose; habite en Caraibes. (Kristina Papajewski)<br><br></div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>janbecker1806</author>
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         <description><![CDATA[<div>Glissant pose la thèse que le monde entier se créole, c'est-à-dire que les cultures hétérogènes misent en contact de manière foudroyante et consciente.&nbsp;<br>-&gt; "un rencontre d'éléments culturels venus d'horizions absolument divers et qui réellement se créolisent, qui réllement s'imbriquent et se confondent l'un dans l'autre pour créer qc. d'absolument imprévisible, d'absolument nouveau est qui est la réalité créole." (p.15)<br><br>De plus, Glissant présente la créolisation neo-américaine (dans les Antilles) comme modèle de la créalisation dans les autres régions du monde.&nbsp;<br>(Jan Becker)</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-08 19:09:05 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>janbecker1806</author>
         <link>https://padlet.com/bschucha/gd1kor3zzsd3fs27/wish/1936664188</link>
         <description><![CDATA[<div>Les langues créoles sont des produits d'un acte d'une forme de la créolisation. Selon Glissant, les langues créoles sont composées des elements linguistiques absolument différentes. Parce qu'ils sont issus des systemes linguistiques étrangères qui se réunissent en fondation d'une nouvelle langue - une langue créole.<br>--&gt; "Et qu'est-ce qu'une langue créole? C'est une langue composée, née de la mise en contact d'éléments linguistiques absolument hétérogènes les uns rapport aux autres." (p.20)&nbsp;<br><br>P.exe.: créoles francophones = influences du système des parlers breton/normands du 17ème siècle plus des structures syntactiques africaines (ebd.)<br>(Jan Becker)</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-08 19:25:33 UTC</pubDate>
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         <title>Podcast France Culture: &quot;La créolisation d&#39;Édouard Glissant&quot; (8 août 2021)</title>
         <author>bschucha</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2021-12-09 06:47:31 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>ARTE: &quot;Libre Martinique d&#39;Édouard Glissant&quot; du 12 avril 2021</title>
         <author>bschucha</author>
         <link>https://padlet.com/bschucha/gd1kor3zzsd3fs27/wish/1937549511</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2021-12-09 06:50:27 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>Ihre Notizen zu Glissant, Édouard : « Le premier voyage »</title>
         <author>bschucha</author>
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         <description><![CDATA[<div>in : <em>Écrire la « parole de nuit ». La nouvelle littérature antillaise</em>, Paris: Gallimard, 1994, pp. 59-65.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-09 06:54:48 UTC</pubDate>
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         <title>la littérature</title>
         <author>bschucha</author>
         <link>https://padlet.com/bschucha/gd1kor3zzsd3fs27/wish/1937720313</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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      <item>
         <title></title>
         <author>M_Pfefferkorn</author>
         <link>https://padlet.com/bschucha/gd1kor3zzsd3fs27/wish/1937722637</link>
         <description><![CDATA[<div>Quand toute une société oublie son passé, elle se retrouve dans un équilibre. -&gt; La littérature sert à le combattre.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-09 08:56:32 UTC</pubDate>
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         <title>le rhizome</title>
         <author>bschucha</author>
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         <title>l&#39;archipel</title>
         <author>bschucha</author>
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         <title>la parenthèse</title>
         <author>bschucha</author>
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         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Dans un rhizome, toutes les racines se rencontrent, mais ils ne se tuent pas. Il y a une harmonie entre eux.</div>]]></description>
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         <title>la nation</title>
         <author></author>
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         <title></title>
         <author>M_Pfefferkorn</author>
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         <description><![CDATA[<div>le contraire est le continent<br>l'archipel: des différents îles qui sont connectés sous l'eau -&gt; les différences sont quand même connecté<br>le continent: un grand ensemble -&gt; des pensées continentals<br><br></div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>bschucha</author>
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         <description><![CDATA[<div>= une technique du conteur créole;<br>= der Einschub: der Schachtelsatz;<br>= le détour du conteur créole;</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>bschucha</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>l'opacité</strong>: l'opacité comme stratégie de l'écriture littéraire&nbsp;</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>La nation (européenne), c'est le contraire du système aux Antilles françaises.&nbsp;<br><br>La pensée: une nation, une langue, une race, totalement homogène </div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>bschucha</author>
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         <description><![CDATA[<div>l<strong>'oralité: </strong>une histoire familiale qui est transmise par les membres d'une famille antillaise; la parenthèse; toute l'histoire est un polylogue</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>bschucha</author>
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         <description><![CDATA[<div>l'histoire de la mère et de l'oncle Sully; l'histoire du "vous"</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>bschucha</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>la génealogie familiale: rhizomatique</strong></div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>bschucha</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Polyphonie</strong></div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>M_Pfefferkorn</author>
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         <description><![CDATA[<div>Übernahme der Wiederholung aus Kreolsprachen:<br>"il était le bougre à crier à crier, on l'entendait trois ravines plus loin" (p.61)</div>]]></description>
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         <title>toloman: eine rhizomatische Pflanze</title>
         <author>bschucha</author>
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         <title></title>
         <author>bschucha</author>
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         <description><![CDATA[<div>d<strong>es éléments mythiques</strong>: l'incendie qi se retire; le chien de trois mètres; la voisine qui était capable de les évoquer</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>bschucha</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong><em>mise en abyme</em></strong> (Lucien Dällenbach): die Struktur oder der Inhalt einer Geschichte in einem Element der Geschicht eenthalten ist; der Faden im Knäuel ("le fil qzu cherche son noeud") = eine mise en abyme der Geschichte</div>]]></description>
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         <title>Auszüge aus Glissant, Édouard: Traité du Tout-Monde. Poétique IV. Paris: Gallimard, 1997, pp. 176-181.</title>
         <author>bschucha</author>
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         <title>Qu&#39;est-ce que le tout monde?</title>
         <author>bschucha</author>
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         <title>Qu&#39;est-ce que le rhizome?</title>
         <author>bschucha</author>
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      <item>
         <title>L&#39;esthétique de la Relation, que fait-elle avec l&#39;exotisme?</title>
         <author>bschucha</author>
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         <title>Glissant que dit-il sur l&#39;archépélisation du monde actuel?</title>
         <author>bschucha</author>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>La relation qui s'evolue. les cultures humains s'echangent, perdurent et se changent sans se perdre. C'est notre univers qui change et notre vision de ce univers. Tout est connecté est en relation comme un rhizome.</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>M_Pfefferkorn</author>
         <link>https://padlet.com/bschucha/gd1kor3zzsd3fs27/wish/1951302227</link>
         <description><![CDATA[<div>les continents: des masses d'intolérance raidement tournés vers une Vérité -&gt; starker Nationalismusgedanke<br>Verlust des Nationalismusgedanken, keine klaren Grenzen mehr zwischen den Ländern (z.B. EU) -&gt; nicht mehr die Eine deutsche Identität -&gt; pluridimensionnelle -&gt; die großen Kontinente werden zu Inseln mit verschiedenen Identitäten, Identitätsverständnissen, (geschichtlichen, kulturellen) Hintergründen, Kulturen etc...</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-12-16 09:11:36 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>L'exotisme a toujours uniformisé les gens etc. Mais l'esthétique de la Relation relève l'exotisme, il n'est plus actuel.</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>janbecker1806</author>
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         <description><![CDATA[<div>Tous les lieux qui fait totalité , et non pas une uniformité locative où nous irions nous évporer.&nbsp;<br>-&gt; des lieux concrets ou des lieux mentals?</div>]]></description>
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         <title>Ihre Notizen zu: Édouard Glissant - Poétique de la Relation - Créolisations</title>
         <author>bschucha</author>
         <link>https://padlet.com/bschucha/gd1kor3zzsd3fs27/wish/2189136515</link>
         <description><![CDATA[<div>Glissant, Édouard : "Créolisations dans les Cara<em>ï</em>bes et les Amériques". In: ders. <em>Introduction à une poétique du divers</em>, Paris : Gallimard, 1996, pp. 11-32.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-05-18 08:37:10 UTC</pubDate>
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