Falecimento: 399 a.C., Atenas Clássica

Sócrates e os socráticos apreciavam analisar questões humanas, seus valores, verdades e fundamentos, para os socráticos, os homens fariam melhor se investigassem a si mesmos: a verdadeira descoberta estava no interior da alma humana, e não fora dela.
O filósofo foi tido por muitos como um homem sábio justamente por assumir não saber de nada. A frase mais célebre atribuída a ele é: “Só sei que nada sei”. 
Segundo o filósofo, não saber algo era positivo, pois assim seria possível caminhar em direção ao saber e, com isso, alcançar um conhecimento seguro.

Falecimento: 322 a.C., Eubeia, Grécia

Aristóteles gerou mudanças importantes para a época. O primeiro período da filosofia foi cosmológico (pré-socrático) e estudava a origem do universo e da natureza. Depois, foi antropológico (socrático), olhando para o ser humano e suas relações.

Aristóteles começou o período sistemático. Até então, os filósofos tomavam um tema como base e iam escrevendo sobre tudo o que se vinculava à ele, de forma contínua.

Mas o Estagirita começou a separar as diferentes áreas do saber humano em categorias. É como fazer tópicos dentro dos temas filosóficos para organizar melhor como relacionar as teorias do conhecimento.

Segundo Aristóteles, a filosofia deveria ser analisada por três grandes áreas para que alcançasse a Verdade: teorética, prática e poética. 

Falecimento: 270 a.C., Atenas, Grécia

Morte: 270 a.C. (71 anos)

Epicuro nasceu na ilha de Samos, Grécia, no ano 341 a.C. Desde muito jovem interessou-se pela filosofia. Assistiu às aulas do filósofo platônico Pânfilo.
Com 18 anos viajou para Atenas, onde ouviu os ensinamentos de Xenócrates, sucessor de Platão na Academia. Após diversas viagens ensinou em Mitilene, Lampsaca.

Escola de Epicuro

Em 306 a.C. voltou a Atenas e comprou uma propriedade e fundou sua própria escola que chamou de “Jardim”, onde formou uma comunidade em que conviveu com amigos e discípulos.

Pregava um bom relacionamento entre mestre e aluno. Era um filósofo pessimista, mas um pessimista sorridente. Pregava ele que a vida é uma tragédia. Que não somos os filhos de Deus, mas os enteados da natureza. “Nascemos e vivemos por acaso.” “Depois da morte não há outra vida”.
Epicuro não acreditava na imortalidade. “Por que temer a morte e os infernos, se a alma não passa de um conjunto de átomos que se desintegram com o corpo?”

No sistema filosófico de Epicuro era dever do homem, tornar a sua vida presente a melhor possível, onde o supremo bem está no prazer.

Pregava ele que o sábio deve afastar-se dos desejos impetuosos, cheios de violência e angústia, deve evitar as paixões eróticas ou políticas, que serão fontes de dor.

Morte: 263 a.C. (70 anos); Atenas, na Grécia

 

Zenão de Cítio foi um importante filósofo da Grécia Antiga. É considerado um dos principais representantes do Estoicismo na filosofia grega antiga. Seu pensamento teve grande influência durante o Império Romano. Também é considerado um destaque entre os pensadores da Filosofia Helenística.

Principais ideias de Zenão de Cítio

 

- Foi influenciado pelo pensamento filosófico dos cínicos, que defendiam uma vida de virtudes em sintonia com as leis natureza. 

- Zenão defendeu a busca pela paz de espírito.

- Suas principais áreas de interesse foram:Ética, Lógica e Física.

 - Defendeu a Lógica como uma forma eficiente de evitar o engano e o erro.

- De acordo com Zenão, a felicidade era um fluxo de vida. 

- Para esse filósofo estoico, a virtude só pode existir dentro da esfera da razão.

Falecimento: 28 de agosto de 430 d.C., Hipona, Annaba, Argélia

Santo Agostinho (354-430) foi um filósofo, escritor, bispo e importante teólogo cristão do norte da África, durante a dominação romana. Suas concepções sobre as relações entre a fé e a razão, entre a Igreja e o Estado, dominaram toda a Idade Média.

Ficou conhecido também como Agostinho de Hipona, nasceu em Tagaste, na cidade da Numídia (hoje Argélia), no norte da África, região dominada pelo Império Romano, no dia 13 de novembro de 354.

Estudo e religião

Santo Agostinho iniciou seus estudos em Tagaste, em seguida, foi para Madaura, onde iniciou os estudos de retórica. Lia e decorava trechos de poetas e prosadores latinos, entre eles Virgílio e Terêncio. Estudou música, física, matemática e filosofia.

Em 371, transferiu-se para Cartago, a maior cidade do Ocidente latino depois de Roma,  um grande centro do paganismo, onde se deixou cativar pelo esplendor das cerimônias em honra dos milenares desuses protetores do império.

De volta a sua cidade natal, abre uma escola particular onde ensina gramática e retórica. Em 374 foi para Cartago e mais uma vez dedica-se ao ensino da retórica. Em 383 seguiu para Roma e no ano seguinte é nomeado mestre de eloquência em Milão.

Durante doze anos foi seguidor de Mani, profeta persa que pregava uma doutrina na qual se misturavam Evangelho, ocultismo e astrologia. Segundo Mani, o bem e o mal constituíam princípios opostos e eternos, presentes em todas as coisas. O homem não era culpado por seus pecados, pois já trazia o mal dentro de si.

Conversão ao catolicismo

Insatisfeito com as respostas que o maniqueísmo oferecia, Agostinho resolveu abandonar a doutrina e seu lugar é temporariamente preenchido por um profundo ceticismo.

Em 386 procura Ambrósio, o poderoso bispo do Império, em busca de uma colocação oficial como professor. Em vez disso, encontra respostas para algumas das suas dúvidas. Passa a assistir os sermões de Ambrósio, inspirados, sobretudo, no Antigo Testamento.

Finalmente, a influência de Santo Ambrósio foi decisiva para convertê-lo ao Cristianismo. Em 387, Agostinho e Adeodato são batizados. No ano seguinte, retorna definitivamente para Tagaste, onde se dedica à vida monástica, vende a propriedade deixada pelo pai e distribui o dinheiro entre os pobres.

Obras e pensamentos

Entre 397 e 398, Agostinho se dedica a escrever “Confissões”, em que narra a juventude e sua conversão, onde revela os caminhos da fé em meio às angústias do mundo.

O livro é uma autobiografia que também imprime o seu pensamento filosófico. Cria a noção de espaço interior como campo da verdade essencial do homem:

“A verdade e Deus devem ser buscados na alma, e não no mundo exterior”

Em 413 começa a obra “A Cidade de Deus”, escrita para consolar os cristãos após Roma ser saqueada pelos bárbaros visigodos, em 410. Na obra, Santo Agostinho apresenta a defesa do cristianismo e convida seus contemporâneos a compreender o sentido profundo da história.

Já não se trata de um reino de Deus que sucede à vida terrena. A cidade de Deus e a dos homens coexistem: a primeira, antes simbolizada por Jerusalém, é agora a comunidade dos cristãos.

Falecimento: 7 de março de 1274, Abadia de Fossanova, Abadia de Fossanova, Itália

Tomás de Aquino nasceu no castelo de Roccasecca, em Aquino, no reino da Sicília, no sul da Itália, no ano de 1225. Sua família, de origem nobre se destacou a serviço do imperador da Alemanha, Frederico II.

Com 15 anos, Tomás de Aquino decidiu entrar para um convento. Bateu às portas da Ordem dos Dominicanos, ordem que criticava a vida monástica tradicional em favor de uma prática de pregação e ensino.

Considerado muito novo e imaturo, o jovem implorou, suplicou, argumentou e com tamanha convicção acabou sendo acolhido pela ordem.

Prisão e fuga

Ao saber da decisão de Tomás de Quino de entrar para a Ordem dos Dominicanos, seu pai mandou seus fieis servidores trazê-lo de volta a Roccasecca.

Sabendo do plano, o superior do convento enviou Tomás de Aquino para Paris, mas o jovem foi alcançado pelos emissários do pai, que o manteve prisioneiro na torre do castelo.

No ano seguinte, Tomás de Aquino fugiu e voltou ao convento de Nápoles. Aos 17 anos, pronuncia os votos religiosos e se torna frei Tomás.

Tomás de Aquino tinha escolhido a Ordem dos Dominicanos, pois não desejava ficar trancado em uma cela e afastar-se do mundo, e sim difundir a fé cristã.

Em 1245, resolveu ingressar na Universidade de Paris, um dos grandes centros de estudos teológicos da Idade Média. Depois de quatro anos, virou professor.

Principais ideias de Tomás de Aquino

Depois de sete anos lecionando e meditando em Paris, Tomás de Aquino começou a elabora sua doutrina cristã, que mais tarde seria aceita pela Igreja e conhecida como “Tomismo”.

Inicialmente, Tomás de Aquino reviu a atitude da Igreja face à filosofia de Aristóteles, que era rejeitada como pensador pagão assim como as demais dos pensadores gregos do período antes de Cristo.

Na Idade Média, não fossem os filósofos árabes, como Averróis, que traduziram e difundiram obras de Aristóteles, elas teriam desaparecido.
Mas a interpretação que lhes deu Averróis em seu “Comentário”, entrava em choque direto com a doutrina da Igreja, pois negava a Revelação e achava que somente pela razão poderia o homem chegar ao conhecimento de Deus.

Falecimento: 12 de fevereiro de 1804, Königsberg

Falecimento: 14 de novembro de 1831, Berlim, Alemanha

Falecimento: 8 de maio de 1873, Avinhão, França

Falecimento: 14 de março de 1883, Londres, Reino Unido

Falecimento: 24 de novembro de 2002, Lexington, Massachusetts, EUA

15 de fevereiro de 1748

Londres
Morte

6 de junho de 1832 (84 anos)

Londres