“O tempo tem passado tão rápido, que eu já deixo minha árvore de natal montada dentro do armário. É como se ele tivesse encurtado, ficado mais rápido. Tudo sugere velocidade, urgência, e eu, por mais que me divida, e me multiplique em várias, eu não tenho tempo.

Não tenho tempo para a demanda do meu trabalho, nem de ler todos os livros e ver todos os filmes que me interessam, não tenho tempo para atender todas as ligações, responder tantos e-mails, e curtir as milhares de fotos. Não tenho tempo para dormir as horas que desejo e muito menos de estar ao lado daqueles que amo, sinceramente não tenho tempo nem pra fazer esse filme.”( Adriana L. Dutra e Walter Carvalho 2016)

Ela então, se questiona o que aconteceu com o tempo, e até mesmo o que é o tempo?

Quer descobrir o que dizem os especialistas? Assista ao documentário!

Vivemos uma suspensão de nossas vidas. Em um intervalo de espaço-tempo que jamais a história pode prever para nossa civilização. Estamos no presente. Numa pausa, num silêncio. É nisso que nos apegamos, no hoje, porque o passado está cada vez mais distante… e o futuro? Tá bem longe também… E esse longe é abstrato, podendo ser amanhã ou em meses.

Na semana passada falamos do tempo a partir do Bergson. Nesta semana, entrevistei a pesquisadora Michiko Okano e professora da Universidade Federal de São Paulo para alguns devaneios partindo do “MA” – representado pelo ideograma 間 – um elemento japonês que significa um entre-espaço a partir do qual acontece o processo de comunicação, um quase signo.

Tradicional na cultura japonesa, o “MA” está presente quase que de forma intuitiva nas artes, arquitetura e nas relações interpessoais. Tudo parece fazer sentido dentro dos significados do 間 na dinâmica de suas vidas, como, por exemplo, como se cumprimentam, na distância entre os corpos durante o gesto. A relação estabelecida entre os seres é o que provoca a melhor experiência vivida. E o ser humano se faz dessa relação vivida, como um indivíduo no coletivo.

Nós, do “Ocidente”, que de alguma forma tentamos sempre apreender algo como coisa para poder se apropriar, buscamos infinitamente uma palavra que resuma o MA em toda sua abrangência. Michiko, de origem japonesa e maior estudiosa do 間 no Brasil,  em sua tese, busca propor a espacialidade “MA” como signo e processo de mediação característico da cognição e percepção entre os japoneses, de modo a abrir novas possibilidades de comunicação para aprofundar o diálogo entre o Japão e o Ocidente, fora do âmbito exclusivo das imagens estereotipadas, facilmente aceitas pelos paradigmas de mercado em tempos de mundialização.

O “MA” é uma potência, um devir, uma possibilidade que pode se manifestar de várias maneiras. Não é algo linear e se manifesta de 3 formas distintas: 1) vazio; 2) espaço entre, isto é, uma zona de suspensão, uma coexistência na dualidade; 3) espaço e tempo, como uma preparação para se chegar a um novo lugar, quase espiritual. Se nos apegarmos ao “MA” como um tempo necessário como preparação para o que está por vir, então vivemos o estado “MA” nos dias de hoje, na efemeridade e na impermanência da vida.

Na cultura ocidental, o homem é antropoceno, diferente da cultura oriental, panteísta, na qual o homem é parte da natureza e respeita o poder que ela tem. Claro, existe uma rarefação dos pensamentos-base do Japão, mas existem, ainda assim, os vestígios desse respeito e dessa consideração com a natureza, o que talvez seja uma herança do xintoísmo.

Nesses dias habitados do hoje, vivemos processos meditativos, processos de reflexão, de novas formas de conexões e uma possível transformação interna, na produção de um novo signo, vivendo como indivíduo um “MA” potencial, na reminiscência de som que antecede o silêncio.

Existe um vazio disponível que os japoneses permitem com o “MA”, sugerindo os caminhos e não na entrega da fórmula exata. O processo torna-se o mais importante. Vivemos nesse processo, nesse vazio completamente cheio de possibilidades, na extrema potência do vir a ser, deixando nossos poros abertos para a multissensorialidade, em um momento de não ação.

 “Quando nada acontece há um grande milagre acontecendo que não estamos vendo.” Guimarães Rosa.

Na arte oriental, ao invés de usar o preto e o branco (não evidenciando a dualidade) preferiam o cinza, para deixar que cada espectador preenchesse a obra com seu repertório. Numa galeria, a parede branca não é um vazio sem potências, é o vazio do que está por vir, na espera do quadro, da escultura, na disponibilidade do vazio, ao culto do imperfeito, que intencionalmente deixa algo inacabado para a imaginação completar. A arte japonesa não quer representar o mundo como a gente vê, mas como ele aparece aos olhos de um artista.

“Ao deixar algo não dito, é concedida ao observador a oportunidade de completar a ideia; deste modo, uma grande obra-prima prende sua atenção até você ter a impressão de ser realmente parte da obra. O vácuo está ali para que você possa entrar e preenchê-lo completamente com sua emoção estética.” Kakuzo Okakura

Pensar na coexistência das coisas, dos espaços, dos seres e como o particular afeta o conjunto é bastante pertinente ao que vivemos hoje, estando em casa como indivíduos para fortalecer o mundo como sociedade, num movimento do microcosmos para o macrocosmos, em pequenas ilhas, pequenos universos.

 “Aqueles entre nós que não conhecem o segredo de ajustar adequadamente a própria existência neste tumultuado mar de tolos problemas que chamamos de vida estão em constante estado de miséria, enquanto tentam em vão parecer felizes e contentes.” Kakuko Okakura

Escolhi alguns artistas japoneses de diferentes épocas, que tem o vazio como um elemento forte em suas imagens,  para ilustrar a matéria.

E se vc quiser saber mais sobre o MA, acesse o podcast da Piti Koshimura que é editora e curadora do blog Peach no Japão.

Se puder, #ficaemcasa

Os enredos divertidos, os personagens atraentes e a animação de tirar o fôlego em seus filmes lhe renderam renome internacional da crítica e também reconhecimento público no Japão. Sua filosofia ecoa a de Antoine de Saint-Exupéry, autor de O Pequeno Príncipe. Miyazaki e Saint-Exupéry tratam as crianças com respeito, uma visão que impulsiona seu trabalho a outro nível de complexidade e os torna responsáveis por inspirar crianças em todos os lugares a cuidar dos outros e ousar sonhar.

Nos seus filmes, a protagonista feminina é uma constante. Especificamente garotinhas corajosas que precisam superar grandes obstáculos. Suas heroínas não são sexualizadas, elas são carinhosas e duronas que completam suas missões sem vacilar. Qualidades que todos aspiram ter.

https://www.openculture.com/2015/10/the-essence-of-hayao-miyazaki-films.html
https://culturacolectiva.com/movies/hayao-miyazaki-films-books-influence
https://www.imdb.com/name/nm0594503/bio?ref_=nm_ov_bio_sm

Compositor de destinos, tambor de todos os ritmos...
Tempo tempo tempo tempo, entro num acordo contigo...
Tempo tempo tempo tempo...

Por seres tão inventivo e pareceres contínuo,
Tempo tempo tempo tempo, és um dos deuses mais lindos...
Tempo tempo tempo tempo...

Que sejas ainda mais vivo no som do meu estribilho,
Tempo tempo tempo tempo: Ouve bem o que eu te digo
Tempo tempo tempo tempo...

Peço-te o prazer legítimo e o movimento preciso,
Tempo tempo tempo tempo, quando o tempo for propício...
Tempo tempo tempo tempo...

De modo que o meu espírito ganhe um brilho definido,
Tempo tempo tempo tempo, e eu espalhe benefícios...
Tempo tempo tempo tempo...

O que usaremos pra isso fica guardado em sigilo,
Tempo tempo tempo tempo, apenas contigo e migo...
Tempo tempo tempo tempo...

E quando eu tiver saído para fora do teu círculo,
Tempo tempo tempo tempo, não serei nem terás sido...
Tempo tempo tempo tempo...

Ainda assim acredito ser possível reunirmo-nos,
Tempo tempo tempo tempo, num outro nível de vínculo...
Tempo tempo tempo tempo...

Portanto peço-te aquilo e te ofereço elogios,
Tempo tempo tempo tempo, nas rimas do meu estilo...
Tempo tempo tempo tempo...

      O vazio e o silêncio podem ser potências no contexto escolar assim como se apresentam nas criações do artista: oportunidades de imaginação e reflexão diante da vida/história que conhecemos. Espaços de possibilidades entre pessoas, ambientes e situações que enriquecem nossas relações. É a parada para observar, ser afetado, e só depois produzir, se constituindo assim de parte do processo de comunicação humana.

      O planejamento das atividades e da rotina da turma levando em conta ambos elementos aprofunda o diálogo entre as partes envolvidas e abre caminho para novas percepções, estas diretamente impactadas pelo modo de trabalho proposto.

      Acreditamos ser favorável ao desenvolvimento dos alunos reservar minutos do dia para que interajam sozinhos ou em coletivo com os temas estudados em sala, assuntos do interesse deles, situações familiares, etc. pois assim eles têm tempo de explorar os conteúdos e retornar aos colegas e professores suas elaborações.

      Aos docentes em especial, os resultados são muito valorosos por representarem o que cada estudante tem compreendido das aulas, e como eles se entendem enquanto agentes da realidade que vivem. Todas as trocas proporcionadas nesse contexto instigam mudanças, atualizações, adaptações na programação do ano escolar, constituindo assim um sistema comunicativo que cresce e se retroalimenta.