egoísmo, crueldade e a compaixão.

“O egoísmo é a potência moral mais poderosa; intrínseco à vontade de viver

(pleonasmo de Vontade), ele anima todos os seres vivos. No ser humano, os ímpetos do egoísmo e da crueldade superam de longe a compaixão.”

Neminen laede, imo omines, quantum potes, iuva! (Não faças mal a ninguém, mas antes ajuda a todos que puderes!)

Ações do tipo mencionado são as únicas a que se atribui propriamente

valor moral. Como o que é próprio e característico delas vemos a exclusão daquela espécie de motivos, por meio dos quais, ao contrário, procedem todas as ações humanas, a saber, o interesse próprio, no sentido amplo da palavra.

Por isso a descoberta de um motivo interessado, mesmo que fosse único, suprimiria totalmente o valor moral de uma ação, ou mesmo agindo de modo acessório, o diminuiria. A ausência de toda a motivação egoísta é, portanto, o critério de uma ação dotada de valor moral. (Id.)

(Ações de justiça espontânea e caridade desinteressada.)

Katia Santos: “O aspecto mais relevante da filosofia de Schopenhauer é sua ética, porque ela tem como base uma igualdade radical entre todos os seres, incluindo aí os animais.”

Ética para Schopenhauer: o núcleo de tudo o que existe é uma Vontade metafísica, que não é apanágio apenas do ser humano, mas está presente até mesmo no mundo inorgânico.

• compaixão para frear egoísmo humano -> preservar sua espécie em vida -> sobreposição (ex.: impulso sexual)

• influência do hinduísmo e do budismo (não teísmo/foge da metafísica); “O mundo é o inferno, e os homens dividem-se em almas atormentadas e em diabos atormentadores…”, As dores do mundo.

• humanidade é o que é, não faz sentido uma ética prescritiva, mas, apesar disso, no mundo realmente existem ações éticas, que são aquelas que têm por base a compaixão, a qual nega a vontade do próprio indivíduo e coloca no lugar a vida e o bem-estar de outro.

• contra a ideologia capitalista e neoliberal defende uma espécie de “darwinismo social”, em que os mais vulneráveis devem ser deixados à própria sorte.

• ultrapassar a visão antropocêntrica de mundo pode nos levar a um estágio mais ético da existência.

Katia Santos: “Schopenhauer, inclusive, entendia que alguém que maltrata um animal não pode ser uma boa pessoa.”

https://www.fflch.usp.br/169239

Seu interesse pela filosofia é despertado pela leitura de ― O Mundo como vontade e representação (2005), publicada por Arthur Schopenhauer em 1819, de quem se sente atraído pelo seu pessimismo metafísico, assim como pela posição essencial da experiência estética na filosofia, sobretudo pela acepção metafísica que conferia à música.

Denominada de uma ética da criatividade, sua exposição apresenta uma forma de vida à qual devem ajustar-se os que querem ser criadores em vivendo, ao mesmo tempo, uma ética de criatividade e de autodeificação. Mas é de outra forma que interpretamos uma ética na filosofia do autor de Ecce homo, pois consideramos que a revisão do significado conferido ao trágico conduz Nietzsche ao ético. Reconhecemos que o filósofo substitui o elo entre dionisíaco e eticidade pelo enunciado previamente em relação à arte. Se a compreensão estética do mundo possibilitava desvencilhar-se da moral em O nascimento da tragédia, será sua compreensão ética que permitirá dissolver a moral da responsabilidade, da auto-renúncia e do sacrifício de si em prol da aceitação/afirmação da vida enquanto atitude ética

https://repositorio.ul.pt/bitstream/10451/22943/1/Philosophica%2032-8.pdf

Caridade e compaixão como contraponto do egoísmo inerente.

Mundo incognoscível, mas experienciável, onde mundo sensível é uma ilusão (Maya) que mascara uma realidade una e transcendente....

https://educacao.uol.com.br/disciplinas/filosofia/schopenhauer-o-mundo-como-vontade-e-representacao.htm?cmpid=copiaecola

https://www.netmundi.org/filosofia/a-etica-em-shopenhauer/amp/