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      <title>Semah by </title>
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         <title></title>
         <author>Tanriverdi_</author>
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         <description><![CDATA[<div>Einige der regional unterschiedlichen <em>Semah</em>-Arten sind:<br><br>- <em>Kırklar Semahı<br>- Kırat Semahı&nbsp;<br>- Turna Semahı&nbsp;<br>- Ali Nur Semahı&nbsp;<br>- Tahtacı Semahı&nbsp;<br>- Hubyar Semahı&nbsp;<br>- Bozok Semahı&nbsp;<br>- Hızır Semahı&nbsp;<br>- Gönüllüler Semahı&nbsp;<br>- Urfa Semahı&nbsp;<br>- Erzincan Semahı&nbsp;<br>- Fethiya Semahı&nbsp;</em></div>]]></description>
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         <author>Tanriverdi_</author>
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         <author>Tanriverdi_</author>
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         <author>Tanriverdi_</author>
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         <author>Tanriverdi_</author>
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         <author>Tanriverdi_</author>
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         <author>Tanriverdi_</author>
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         <description><![CDATA[<div>Der <em>Semah</em> wird von allen <em>Cans</em> (Seelen) unabhängig von Alter, Geschlecht, Abstammung oder Status gleichzeitig und gleichberechtigt ausgeführt.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-01-15 17:19:51 UTC</pubDate>
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         <author>Tanriverdi_</author>
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         <description><![CDATA[<div>Die<em> Semah</em>-Ausführenden tragen ihre Alltagskleidung beim Ausüben des Rituals. Die Kleidung sollte demnach schlicht sein. Jedoch werden traditionell auch lokale Trachten beim <em>Semah</em> getragen. Auch wenn die Tendenzen in der Moderne zurückgehen, wird der <em>Semah</em> im Optimalfall barfuß begangen.</div>]]></description>
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         <description><![CDATA[<div>Das Wort <em>Semah</em> bedeutet ‚Himmelsgewölbe, Himmel' und ist eine besondere Form des Gebets im Alevitentum, dass in Begleitung von den Klängen vom <em>Saz </em>und ‚mystischen religiösen Liedern’ vollzogen wird. Das Ziel beim <em>Semah</em> ist das Einswerden mit <em>Hak</em>.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-01-15 17:20:50 UTC</pubDate>
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         <author>Tanriverdi_</author>
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         <description><![CDATA[<div>Beim Ausüben vom <em>Semah</em> berühren sich die Teilnehmer nicht.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-01-15 17:22:15 UTC</pubDate>
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         <author>Tanriverdi_</author>
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         <description><![CDATA[<div>Der <em>Semah</em> ist ein Gebet in Form von einem spirituellen Gang, wobei die Individuen einen Kreis bilden und sich dabei um die eigene Achse drehen. Dabei werden wechselnd langsame und schnelle Schritte gemacht, welche von Bewegungen der Arme und Hände begleitet werden. Auch die Ausrichtung vom Gesicht oder weitere Haltungen können festgelegt sein.&nbsp;(s. verlinkte Videos)</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-01-15 17:25:29 UTC</pubDate>
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         <author>Tanriverdi_</author>
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         <description><![CDATA[<div>Die Drehungen im Kreis sollen an die Wanderung der Planten um die Sonne und die Bewegung der Erde erinnern. Diese Kreisbewegung um die eigene Achse ist außerdem ein Zeichen der ewigen Kreisläufe des Lebens und der Natur.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-01-15 17:29:33 UTC</pubDate>
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         <author>Tanriverdi_</author>
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         <description><![CDATA[<div>Durch die langsamen Takte vom <em>Saz</em> befinden sich die <em>Semah</em>teilnehmer in einem ‚mystischen Zustand‘ wobei diese Takte allmählich schneller werden. Die schneller werdenden Takte symbolisieren das Annähern des Menschen an Gott. Das „Stampfen“ beim <em>Semah</em> soll dabei helfen sich von der Begrenzung dieser Welt zu befreien.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-01-15 17:42:08 UTC</pubDate>
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         <author>Tanriverdi_</author>
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         <description><![CDATA[<div>Der <em>Semah</em> ist einer der zwölf Dienste im <em>Cem</em>-Gottesdienst.</div>]]></description>
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         <author>Tanriverdi_</author>
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         <description><![CDATA[<div>Die unterschiedlichen Gesten und Haltungen beim <em>Semah</em> haben eine mystische Bedeutung und müssen aus der <em>Batin</em>- Perspektive gesehen werden. Zum Beispiel wird in einem <em>Semah</em>-Gang abwechselnd in die Handflächen geschaut, während die andere Hand auf dem Herzen liegt. Die Hand soll einen Spiegel und damit den Blick in den Spiegel symbolisieren, damit man sich selbst und somit das Göttliche in sich wahrnehmen kann.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-01-15 17:54:24 UTC</pubDate>
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         <author>Tanriverdi_</author>
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         <description><![CDATA[<div>Beim <em>Cem</em>-Ritual werden drei Kerzen erweckt, die symbolisch für das Licht von <em>Hak</em>, Muhammet, Ali stehen. Die <em>Semah</em>teilnehmer wenden sich den Kerzen immer mit ihrem Gesicht und einer gebeugten Körperhaltung zu.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-01-15 17:57:33 UTC</pubDate>
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         <author>Tanriverdi_</author>
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         <description><![CDATA[<div>Der <em>Semah</em> soll an den <em>Semah</em> der vierzig Heiligen erinnern. Die Erzählung von der ‚Versammlung der vierzig Heiligen‘ handelt vom Propheten Muhammet, der bei seiner Himmelsreise den vierzig Heiligen begegnet. Dabei stellt die Versammlung eine Art Ur-<em>Cem</em> dar und es wird auch der <em>Semah</em> vollzogen, bei dem sowohl Imam Ali, als auch der Prophet Muhammet teilhaben.&nbsp;<br>Anbei findet ihr einen Link für die Erzählung. </div>]]></description>
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         <author>Tanriverdi_</author>
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         <description><![CDATA[<div>Eine weitere symbolische Ebene stellt die Nachahmung der Bewegungen vom Kranich dar. Die Kraniche stehen für gute Botschaften und für Treue und Ehre, weshalb sie für die Alevitinnen und Aleviten von großer Bedeutung sind.</div>]]></description>
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         <author>Tanriverdi_</author>
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         <author>Tanriverdi_</author>
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         <description><![CDATA[<div>Aksünger-Kizil, Handan &amp; Kahraman, Yilmaz (2018): Das anatolische Alevitentum. Geschichte und Gegenwart einer in Deutschland anerkannten Religionsgemeinschaft. Landeszentrale für politische Bildung Hamburg.&nbsp;<br>-&gt; S. 130</div>]]></description>
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         <author>Tanriverdi_</author>
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         <description><![CDATA[<div>MUREST (Multireligiöse Studiengruppe) (2006): Handbuch interreligiöser Dialog. Aus katholischer, evangelischer, sunnitischer und alevitischer Perspektive. Köln. AABF – Alevitische Gemeinde Deutschland e.V.<br>-&gt; S. 161</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>Tanriverdi_</author>
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         <description><![CDATA[<div>Langer, Rober (2008): Alevitische Rituale. In: Martin Sökefeld (Hrsg.): Aleviten in Deutschland. Identitätsprozesse einer Religionsgemeinschaft in der Diaspora. Bielefeld. transcript Verlag<br>-&gt; S. 97</div>]]></description>
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