A nivel interno, apuesta de horizontalidad y de toma de decisiones por consenso.

*Es paradójico cómo, mientras buscamos soluciones para reducir las desigualdades y injusticias generadas por el sistema neoliberal, nos vemos atrapados en sus propias lógicas y mecanismos. Veo una contradicción fundamental entre nuestros objetivos de transformación social y las herramientas que utilizamos para alcanzarlos, las cuales muchas veces emergen del mismo sistema que pretendemos modificar.

*En esta dimensión del debate, me parece crucial reconocer estas contradicciones para poder abordarlas de manera más consciente y efectiva, buscando alternativas que verdaderamente desafíen las estructuras dominantes del capitalismo.

*Uno de los mayores retos son las exigencias de implementación que conllevan a duplicidad de acciones, por el hecho de tener que responder a solicitudes de donantes

Imposición del conocimiento desarrollista

Carencia de pensamiento crítico

Expropiación de conocimientos de las comunidades e invisibilizacion del saber indígena, afro en la academia

• Métodos de evaluación y MEAL alternativos, con participación desde las comunidades locales.

• Poner en discusión la manera de acceder financiamientos, relación con donantes y métodos de hacer reportes (maneras alternativas de hacer reportes)

• Devolución y socialización a las comunidades de la información levantada a través de estudios e investigaciones.

• Participación: retos y desafíos (tiempos y recursos) en los procesos participativos con la comunidad.

• Incorporar el enfoque de género, interseccionalidad que permitan transformar privilegios, opresiones y situaciones de VBG.

1) El sur global replica los modelos mentales del norte global usando marcos lógicos, teorías de cambio y marcos teóricos académicos importados.

2) La falta de escucha a las comunidades locales.

3) La paradoja del cambio social en el marco del neoliberalismo y el modelo capitalista.

Propusimos:

1) Escucha en el diseño de programas, en el monitoreo y evaluación y en la ejecución comunitaria. Participación genuina en todas las etapas.

2) Centrar el conocimiento local y comunitario (y no solamente académico) del sur en la concepción de programas.

3) Espacios de reflexion para las comunidades y los voluntarios/trabajadores de ONGs donde poder repensar y decolonizar modelos mentales.

Desde la red de economía solidaria REAS Euskadi y la ONGD Alboan, se han elaborado dos guías con algunas pistas prácticas para que las organizaciones impulsen este tipo de procesos que se pueden consultar online o descargar en www.organizacionesecofeministas.com, además de acceder a una serie de vídeos con intervenciones de personas vinculadas local e internacionalmente a los movimientos feminista y ecologista.

Una guía presenta las características de este tipo de organizaciones desde miradas no patriarcales. Organizaciones abiertas, flexibles, diversas y democráticas basadas en liderazgos cooperativos, que impulsan la participación y ponen atención, no sólo en los resultados, sino también -o, sobre todo- en los procesos y en las relaciones. Organizaciones que revisan y piensan críticamente sus formas de hacer y que en sus balances y auditorías incorporan criterios solidarios y de impacto social. REAS Euskadi ha profundizado en esta perspectiva y cuenta con otras propuestas y herramientas para las organizaciones.

La segunda guía añade la perspectiva ecológica. Se parte de una mirada que se acerca a la ecología no sólo con el fin de reducir los impactos y promover la regeneración ambiental, sino de construir organizaciones que, en su configuración y su práctica, se asemejen lo máximo posible a la naturaleza, a sus ciclos, principios y a la forma en que asegura la continuidad de la vida. Desde los principios de la biomímesis se trata de encontrar en la propia naturaleza la fuente de inspiración para encontrar, no solamente ideas y prácticas para hacer de nuestras organizaciones espacios más ecológicos, sino que podemos construir nuevas formas de organización que, además de ser sostenibles ambientalmente, lo sean también desde la perspectiva relacional, laboral y social.

La perspectiva de la decolonialidad no está explicitada en esta propuesta, aunque conecte con muchos de sus rasgos (particularmente con la redistribución del poder, la equidad, la horizontalidad o la inclusividad en las organizaciones). En todo caso, se trata de un modelo en proceso de construcción que debiera incorporar, sin duda, las propuestas de la decolonialidad, no solamente pensando en organizaciones que trabajen en el ámbito de la cooperación internacional o que participen en redes globales, sino también en aquellas que desarrollan su trabajo principal en un Norte global donde la presencia de personas migradas y racializadas es cada vez mayor y donde son invisiblizadas, precarizadas y, en muchos casos, son objeto del racismo social e institucional.

Creo firmemente que para transformar esta realidad se necesitan transformaciones estructurales profundas y no solamente nuestras transformaciones personales -que son necesarias-.

Percibo que este curso le apuesta más a las transformaciones personales que a las estructurales.

Nota

Esto no quiere decir que nos oponemos al idioma ingles.

Esto nos invita, como individuos, a hacer un ejercicio casi de instrospección para identificar paradigmas, hábitos y otros asuntos que desde la cultura permean nuestra experiencia vital.

En lo colectivo, dado que las organizaciones están necesariamente conformadas por individuos, también se reflejan y profundizan a menudo desigualdades e injusticias que con el tiempo se van naturalizando.

Otro punto que me ha parecido clave en la discusión en el grupo en el que estuve, y que está también en una de las lecturas para la sesión ("Transformando las alianzas y el trabajo colaboraivo") es la atención al lenguaje y los valores que están detrás de la manera en que utilizamos ciertas palabras. Un ejemplo de esto es "beneficiarios", que marca de facto una relación altamente vertical y jerarquizada.