Sus productos y sus desfiles han servido para definir “lo sexy” en el mundo occidental capitalista, siendo un desfile que promueve los estereotipos de género, negándose por mucho tiempo a incluir las diversidades de mujeres que existen. En los últimos años pasaron muchos escándalos en torno a él antes de que se cancelaran los espectáculos. 

En 2018 su publicista Razek declaro que no incluirían a modelos transgénero ni a modelos talla XL, disculpándose después, pero ya las redes estaban encendidas, renunciando al poco tiempo.

En un afán de cambiar su estrategia de marketing incluyeron a la modelo Barbara Palvin como “ángel”, pero en la categoría “curvy”, es decir “plus size”. Cuando esta modelo mide 1,75 y pesa 55 kilos, es decir siguen respondiendo a los estereotipos de género.

El desfile empezó a recibir criticas por parte de los y las espectadoras que lo calificaban de anticuado, sexista y poco diverso. Victoria Secret también fue acusada de preservar un estándar único de belleza y sexualizar a sus modelos. Durante mucho tiempo la marca solo contrato modelos delgadas y altas para ser su imagen, dejando la diversidad de los cuerpos a nivel mundial. En un nuevo intento de sobrevivir, contrato a modelos de diferentes orígenes étnicos, pero seguía imponiendo el estereotipo de delgadez como sinónimo de belleza. 

Victoria Secret cancelo este espectáculo por la falta de público, por las criticas recibidas y por negarse aceptar los cambios de mentalidad de la población y ver que las mujeres no están mas interesadas en seguir estos estereotipos de género. 

 

Primero, el nombre mulata, que es una palabra que viene de mula, un animal que es el cruze de dos especies, y es un termino que se utiliza desde la época de la colonización.  La mayoría de personas mulatas fueron el resultado de violaciones a mujeres negras por parte de “sus dueños”. Y esta imagen de una mujer, “negra clara” desnuda solo reproduce el pasado esclavista, en que las mujeres negras no eran dueñas de sus cuerpos, sino que estaban para servir, divertir y atender. Además, en que se apreciaba la belleza de la mujer negra, en cuanto tuviera rasgos “suaves”, es decir blanco. Crecimos en una sociedad, donde lo bonito es blanco.

 

 

Esta imagen transmite y reproduce la idea de la disponibilidad sexual de las mujeres negras y Brasileiras. Idea que es vendida en el exterior y con la que muchos europeos vienen a carnaval. Convirtiendo Brasil un lugar de destino turístico y carnaval un lugar de asedio y abuso sexual. 

 

Esta imagen afortunadamente ya no esta más en televisión gracias a la lucha de las feministas negras en Brasil. Quienes defendieron que las mujeres negras merecen espacios de representación donde sean humanizadas, no consideradas solo un producto de consumo enajenándolas de sus cuerpos. Y donde las niñas puedan verse representadas, saber que ellas pueden llegar a ser doctoras, presentidas, dentistas y no solo valoradas por su valor sexual. 

Esta imagen como tal, permite promocionar el uso de un vehículo, posicionando al hombre al volante y a la mujer en el asiento trasero -ni siquiera como copiloto, favoreciendo el estereotipo de que tiene el rol de esposa-, teniendo control total del vehículo. De aquí se puede desprender una clara presunción de propiedad y placer del hombre en relación al vehículo, el control sobre su destino y la compañía de su mujer -lejos de ser su compañera o par dado a la posición que ostenta en el automóvil- como parte de una fantasía deseable. 

Producto: Pan dietético. 

 

Lo primero que uno aprecia —y destaca— en esta publicidad es una modelo y una frase: “El secreto funciono”, acompañado en miniatura con la imagen de un sándwich en la esquina inferior. La frase hace referencia a la figura de la mujer, quién destaca no solo por ser modelo sino por ser Miss Venezuela; en la actividad pasada, les comenté que en Venezuela hay toda una cultura de los reinados de bellezas, en donde, desde que son niñas, a las mujeres se les expone y no solo se les anima a participar en estos concursos sino a lucir como una modelo. Esta publicidad refuerza el esteriotipo de la belleza de reinado de belleza: mujeres delgadas, altas, con figuras curvilíneas, cabellos lisos y de piel clara, que no refleja la diversidad de cuerpos, etnias y razas de las mujeres en el país, aparte que impone los cánones hegemónicos de belleza europea. A su vez, la publicidad cosifica el cuerpo de las mujeres, no se está vendiendo pan, se está vendiendo “el secreto” para tener la figura de reina de belleza y, por tanto, el cuerpo que los hombres desean, las mujeres son socializadas para lucir como modelos. No se está vendiendo una dieta más sana, sino un cuerpo de modelo y el estereotipo de mujer que esta culturalmente aceptada y jerarquizado por la sociedad. También refuerza las competencias entre mujeres, es “un secreto” a las que no todas las mujeres pueden acceder y que solo pueden llegar a él si compran ese producto específico, en este caso el pan dietético.

 

Como esta, muchas de las campañas publicitarias en Venezuela explotan la cultura de la miss, lo cual se manifiesta como una forma de violencia simbólica y mediática; violencias que se encuentran tipificada en la ley para el derecho a una vida libre de violencia hacia las mujeres en Venezuela, pero al encontrarse naturalizadas y normalizadas no son criminalizadas y por lo tanto se perpetúan. 

 

Cabe destacar, que estas representaciones mediáticas de las mujeres en Venezuela no me representan y no son incluyentes con la diversidad de cuerpos no normativos, etnias (numerosas y distribuida en gran parte del territorio) y razas en el país (donde hay mujeres migrantes, mestizas, afrodescendientes, además de descendientes europeas y criollas), tampoco representan a las mujeres mayores y excluyen a las mujeres con discapacidades. 

El periódico ha usado el cuerpo de las mujeres para su comercialización con la justificación de ayudar a impulsar sus carreras como “modelos”. Sin embargo, para qué se necesita un calendario en donde el cuerpo de las mujeres es hipersexualizado, pues ninguna de las fotografías tiene un concepto diferente al estar en vestido de baño, ropa interior o diminutos trajes y con poses muy sugestivas. Además las escogidas se hacen por votación del público que lo único que pueden evaluar es que tan “buen” cuerpo tienen, que tan sexuales o sugestivas se muestran en sus portadas. A su vez se sigue generando un estereotipo de belleza que está muy arraigado en la ciudad de Medellín: la de mujeres con curvas exuberantes, producto en muchos casos de múltiples cirugías estéticas para encajar en dicho dictamen o de rigurosas rutinas de ejercicio, en donde lo que vale es cómo se ven y por ello son juzgadas. Al ser un periódico con amplia difusión, especialmente en sectores populares, continúa creando en las niñas el imaginario que para triunfar y salir en un periódico toca tener un cuerpo perfecto, una forma de vestir y de posar que agraden a los ojos de los hombres, pues la sociedad te juzgará por cómo te ves. La cosificación y mercantilización de las mujeres en Colombia y en ciudades como Medellín, en donde las clínicas de cirugías estéticas abundan, en donde se habla con orgullo de que las mujeres de esta ciudad son las más “hermosas” del país e incluso se usa ese eslogan para promocionar el turismo, que ha sido voraz los últimos años y que ha generado que se vendan paquetes en donde se ofrecen servicios sexuales de mujeres e incluso de niñas y en donde la trata de personas tiene cifras alarmantes cuestiona mucho que este tipo de publicidad siga circulando sin cuestionamientos. 

Posdata: Adjunto esta imagen de la presentadora de noticias Mabel Lara, que hace algunos años decidió no continuar con los exigentes cánones de belleza que se les exige a las mujeres presentadoras de noticias, en donde el cabello que no fuera liso estaba prohibido. Aun así este año volvió a generar revuelo cuando dejo su cabello al natural, como si por hacerlo estuviera mostrando una imagen desorganizada y fuera de tono para un espacio noticioso.