A pesar de ello, siempre existieron seres “pecadores” que saltaron el umbral de lo prohibido pero la necesidad de control, el recelo y la envidia, culminó con la vida de ellos que osaron ir más allá de lo permitido incluso sabiendo el resultado de la su exposición: Castigo por rebelarse contra la religión, el pensamiento predominante, la opresión y las limitaciones para siquiera rozar la idea de conocimiento. 

Una de las tantas representantes de ello, fue la mencionada Hipatia, transgresora y visionaria. Escuchada, admirada y reconocida por multitudes, pero señalada por aquellos en los que residía el poder. El resultado cruel de ello fue su sentencia pública, bestial y obscena reduciendo su búsqueda de saber y cuestionamiento de la realidad a un final silenciador repudiable. Advertencia, sin dudas, para aquellos que quisieran seguir un camino similar. 

Marinaro Iván

En la obra de Brecht, se muestra una época donde estaba muy arraigado el Creacionismo ya que mucha gente creía y defendía esto como verdad. En cambio, Galilei en el proceso de elaboración de sus trabajos que posteriormente sirvieron como aportes a la sociedad buscaba constantemente la verdad siempre dudando todo el tiempo mediante observaciones que él obtenía en la experimentación que le permitían refutar o validar sus hipótesis en sus conclusiones (pensamiento científico). Así, era posible encontrar fundamentos, explicaciones que la sustenten asegurando que esta podía estar en constante cambio, cosa que no era nada bien vista por la sociedad de ese momento y más aún por la Iglesia y la Inquisición misma, quiénes buscaban constantemente imponer sus creencias cueste lo que cueste a diferencia de Galileo, quién quería difundir el conocimiento en florentino (lengua de las mayorías) y no en latín (lengua de una selecta minoría). 

Se puede establecer una analogía con el mito de Prometeo (representación simbólica de los valores de la sociedad) porque este tuvo la osadía de desafiar al dios Zeus cuando le robó el fuego del Olimpo para enseñar a los hombres todos sus conocimientos valiosos que él poseía y así estos podrían mejorar sus vidas. Como consecuencia fue castigado junto con la humanidad con la caja de Pandora.   
Tanto el mito como la obra de Brecht revelan también las consecuencias de sobrepasar los límites. Para las minorías el saber representa un poder y para ellas es un peligro que este llegue a las mayorías como se mencionó previamente (mantenerlas en la ignorancia y en el desconocimiento de las cosas era la prohibición de pensar y mantenerse en el poder).
A modo de cierre, la imagen seleccionada que contiene la frase “Magia es poder (magic is might)” simboliza la dominación (tema en común de los textos expuestos en este ensayo).

Sofía Lagreca 

En el mito de Prometeo, Hesíodo muestra como vencedor a Zeus y justifica las miserias que sufre el pueblo, en el contexto de una Grecia arcaica que necesitaba consolidar la imagen del gobernante como máximo soberano. Las intenciones fueron las mismas al momento de redactar el libro fundacional del Cristianismo/Judaísmo: hay normas declaradas que hay que cumplir (entre ellas, qué es ser varón/mujer), que si se trasgreden hay un castigo meritorio. Sin embargo, no solo se tratan de mitos sino que representan la historia de cada persona que cuestionó el status quo: Sócrates, Sor Juana y Galileo Galilei, por ejemplo.     

El saber es potencia, por eso algunxs lo consideran peligro; es una idea central en los mitos fundacionales, construida desde los tiempos de la antigua Grecia, pasando por el Cristianismo y hasta nuestros días. “En Argentina ya no es necesario prohibir ningún libro por decreto” escribió Galeano; a modo de síntesis y reflexión, adjunto la declaración de un ex Jefe de Gabinete de la Nación, hecha en televisión abierta hace pocos años.    

 Se ve también el castigo. A Eva se la condena a una eternidad, no sólo para ella sino para todas las mujeres que vamos detrás suyo, de dolor y de sentido de la culpabilidad internalizado; incluso en Sor Juana, siglos después, aún continúa ese rechazo a la mujer que cuestiona, mujer que se dedica al estudio. Culpabilidad que retumba en nuestros seres y que nos hace avanzar con cautela en el ejercicio de pensar en voz alta…

Por eso creo que la acción de pensar, de atreverse a pensar, es un acto político y por lo tanto tiene que estar fundamentado. No pensar sólo por pensar, sino ejercer el acto de la reflexión, en parte, como retribución a aquellas mujeres que fueron castigadas en otros tiempos por ejercer la cualidad más natural que poseemos: el pensamiento.

Milagros Kleinert

Esto también sucede en el mito de Prometeo, el cual es castigado por Zeus al entregar el fuego prohibido a los hombres. 

Con estos ejemplos, podemos inferir que obtener conocimiento, estar “a la par” de una deidad, poder trabajar y vivir a base de ese saber, es considerado un pecado y penalizado. 

La prohibición está en el PODER saber.

Como imagen la representación del castigo a Adán y Eva

Diana Macarena Mondaca