- Triều Nguyên thực hiện phương châm duy trì song song văn hóa Mông Cổ và văn hóa người Hán

- Triều Nguyên từ thời Hốt Tất Liệt đã bắt đầu thúc đẩy một phần chính sách Hán hóa. 

- Tín ngưỡng – tôn giáo:
+  Nhà Nguyên đã áp dụng chính sách tự do tín ngưỡng tôn giáo, vừa bình định quốc gia bị trị , vừa duy trì sự thống nhất đa nguyên của dân tộc Trung Hoa
+ Triều Nguyên hết sức tôn sùng Phật giáo Tây Tạng

- Quan chế - quan lại:
+ Quan viên cao cấp được tuyển dụng theo quan hệ xa gần với triều đình Nguyên mà quyết định, chủ yếu theo phương thức thế tập, ân ấm, tuyển cử. Ngoài ra, còn có phương thức tư lại thăng tiến thành quan liêu, khác biệt lớn với chế độ triều Tống
+  Sử dụng một lượng lớn người Sắc Mục (tức người Trung-Tây Á và Âu) trong bộ máy hành chính nhà nước

- Giáo dục khoa cử:
+ Địa vị của học giả Nho giáo bị hạ thấp
+ Trên phương diện tuyển dụng nhân tài, triều Nguyên thời gian đầu cực kỳ ít cử hành khoa cửTrong thời gian đầu triều Nguyên từng một thời gian dài không tổ chức khoa cử, đến sau khi Nguyên Nhân Tông tức vị ( năm 1315) mới hạ chiếu khôi phục chế độ khoa cử thủ sĩ.

- Văn học – Nghệ thuật:
+ Triều Nguyên thực hiện phương châm duy trì song song văn hóa Mông Cổ và văn hóa người Hán. Điều này khiến bộ phận văn hóa dân gian phát triển nhanh chóng, hình thành nên sự hưng thịnh của các hí khúc, và khiến cho "Nguyên khúc" và tạp kịch thời Nguyên trở thành một hệ thống văn hóa quan trọng cùng với "Đường thi" và "Tống từ". Những tiểu thuyết xuất hiện thời cuối nhà Nguyên đầu nhà Minh như "Thủy Hử truyện", "Tam quốc diễn nghĩa",
+ Sự xuất hiện của thể loại kịch, qua các tác phẩm ấy, tác giả đã lên án nền thống trị tàn bạo của quý tộc Mông Cổ và thể hiện tinh thần đấu tranh vì chính nghĩa của mình.

+   Thời nhà Minh, văn học (nhà Minh đã huy động rất nhiều nhân lực và vật lực, tiến hành sắp xếp quy mô lớn văn hóa cổ điển Trung Quốc từ nhiều khía cạnh khác nhau, bao gồm sách kinh điển , sách chính luận , sách bộ , tuyển tập, tác phẩm chung , từ điển, từ điển, thư tịch , v.v. ), hội họa, thơ ca, âm nhạc và kinh kịch Trung Quốc thuộc nhiều thể loại, phát triển rất mạnh, đặc biệt là ở vùng lưu vực sông Dương Tử trù phú.

+   Gốm sứ thời nhà Minh rất nổi tiếng. Những lò nung hoàng gia ở Cảnh Đức, Giang Tây là trung tâm chế tác nhiều kiểu đồ sứ khác nhau, nổi danh nhất là sứ thanh hoa.

Đồ sứ tráng men hoặc đồ sơn mài chạm khắc với những thiết kế phối cảnh phức tạp như trong tranh, cùng với lụa thêu, cổ ngọc, ngà voi và pháp lam,

Mang tính hoành tráng và bố cục đối xứng trong các mặt bằng; việc sử dụng gạch và phần xây trong các công trình nhiều hơn và phổ biến hơn; sở thích phát triển công trình theo phương ngang; đá được sử dụng rộng rãi để làm nền cao, lan can và cửa đi, trở thành thông lệ xây dựng dưới thời Minh–Thanh.

Gồm các cung điện, kinh đô...

Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo – đóng vai trò chủ đạo trong đời sống tôn giáo dưới thời nhà Minh.
Nhà Minh cũng là một thời kỳ quan trọng cho sự hình thành và phát triển của các tộc người theo đạo Hồi , sự hình thành và phát triển của phái Vàng của Phật giáo Tây Tạng , và sự truyền bá của Công giáo ở Trung Quốc. 

+   Theo Tư tưởng Nho giáo của Vương Dương Minh

+   Phản ứng bảo thủ của các nhà tư tưởng 

 

Tôn giáo: ở Trung Quốc trong thời kỳ này có ảnh hưởng to lớn đến đời sống, tín ngưỡng và sinh hoạt thường nhật của con người, thể loại văn học lấy chủ đề tâm linh cũng đã trở nên phổ biếnCác vị thần chính trong Đạo giáo, Phật giáo, vong linh tổ tiên, cùng nhiều vị thần khác trong tín ngưỡng dân gian Trung Quốc được thờ cúng với lễ vật hiến tế. triết học, Phật giáo Trung Quốc đã suy giảm. Học thuyết Tân nho giáo trỗi dậy và phát triển mạnh

   

Văn học: Một số lượng lớn bách khoa toàn thư đã được biên soạn, bao gồm các tác phẩm sử học và hàng chục chuyên luận về chủ đề kỹ thuật (bộ thông sử Tư trị thông giám, thach chung sơn kí...). 

Triều đại nhà Đường đã cống hiến cho Trung Hoa rất nhiều thành tựu to lớn, đáng được ca ngợi. Thời kì này đã được người đời ca ngợi là thời kì hùng mạnh nhất trong lịch sử Trung Hoa. 

Thời kì này, nhà vua Đường Thái Tông vô cùng coi trọng nghệ thuật thư pháp. Nhà vua đã lập riêng một hội nhóm mang tên Hồng Văn Quán. Tại hội quán này ông đã đề cử những nhà thư pháp vô cùng nổi tiếng để đào tạo và giảng dạy tại đây. Một chỉ thi của ông được bạn xuống: những vị quan hay cả quần thần từ hàng ngũ phẩm thì đề phải học tập thư pháp tại Hồng Văn Quán.

Thư pháp và hội họa: Thời kì này, nhà vua Đường Thái Tông vô cùng coi trọng nghệ thuật thư pháp. Nhà vua đã lập riêng một hội nhóm mang tên Hồng Văn Quán. Tại hội quán này ông đã đề cử những nhà thư pháp vô cùng nổi tiếng để đào tạo và giảng dạy tại đây. Một chỉ thi của ông được ban xuống: những vị quan hay cả quần thần từ hàng ngũ phẩm thì đề phải học tập thư pháp tại Hồng Văn Quán.

Sử học

Bắt đầu từ thời Đường cơ quan biên soạn lịch sử của nhà nước gọi là “sử quán” được thành lập, sử quán thời Đường đã soạn được các bộ sử của các triều đại từ Tán đến Tùy gọi là Tấn Thư, Lương Thư, Trấn Thư, Bắc Tề Thư, Chu Thư, Tùy Thư. Từ đó về sau các bộ sử của các triều đại đều được nhà nước biên soạn.

Tư tưởng tôn quý Phật Giáo được truyền bá vô cùng rộng rãi. Rất nhiều sách Phật giáo, kinh thư được biên soạn. Người dân ai ai cũng 1 lòng tín tâm.

Thời đại văn hóa thời Đường rất tín ngưỡng Khổng Giáo, Phật Giáo và cả Đạo Giáo. Tất cả 3 đạo đều phát triển lên đến đỉnh cao. Nhà vua Đường Thái Tông đã hạ lệnh để biên soạn lại cuốn sách “Ngũ Kinh Chính Nghĩa”. Và từ đó, cuốn sách này trở thành một quyển sách kinh điển từ thời đại đó.  Đây cũng được coi là một chuẩn mực cho các thế hệ về sau.

Vào thời điểm đó, hòa thượng Trần Huyền Trang một lòng tâm nguyện từ bi. Chính vị hòa thượng này đã dành 17 năm đi đến khu vực Tây Ấn Độ để mang lại thành quả 657 bộ sách kinh. Sau đó, vị hòa thượng này đã an âm tịnh tại chùa Từ Ân tại Trường An. Sau khi an tịnh tại Trường An, vị hòa thượng đã biên dịch toàn bộ kinh thư của mình dang bản Hán văn.

Tới những năm 840, Đường Vũ Tông ban hành các chính sách bài Phật khiến tôn giáo này suy giảm dần sức ảnh hưởng.

Nhà vua Đường Thái Tông đã hạ lệnh chính sách “Nhu hoài vạn quốc”.  Lúc này đúng là thời hoàng kim của triều đại, có đến hơn 300 quốc gia đã phái các sứ giả của quốc gia đến đây. Chính triều đại này đã thành lập rất nhiều cơ chế để tiếp các các sứ giả hơn 300 quốc gia.  Sứ giả từ năm châu trến thế giới từ Á Châu cho đến Phi Châu đều được cử đến Trung Quốc., Trường An đã trở thành một kinh thành của cả thế giới – nơi được quy tụ rất nhiều văn hóa. Lúc này Quốc Tử Giám nổi tiếng với tổng cong 5000 học giả trên toàn thế giới. Mọi học giả trên toàn thế giới đều phải công nhận danh tiếng của Quốc Tử Giám.

 

Đạo giáo :Đến thời Đường với lí do thủy tổ của đạo giáo là Lão Tử cùng học Lý với nhà Đường. Đạo giáo được tôn lên làm quốc giáo

Đạo phật: Từ Đông Tấn đến Tùy Đường phật giáo ngày càng thịnh hành, để nghiên cứu 1 cách tường tận giáo lí của đạo phật nhiều nhà sư Trung Quốc đã tìm sang Ấn Độ. Ví dụ nhà Đường có Nghĩa Tĩnh 

Thơ Đường là đỉnh cao của nền thơ ca TQ mà các thời đại trước và sau đó không thể sánh kịp. 

Xuất hiện hàng loạt các tác phẩm lỗi lạc, có số lượng lớn, phản ánh sâu sắc đời sống lúc bấy giờ đã đạt đến trình độ cao về nghệ thuật. Tiêu biểu nhà thơ Lí Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị
Sử học

Bắt đầu từ thời Đường cơ quan biên soạn lịch sử của nhà nước gọi là “sử quán” được thành lập, sử quán thời Đường đã soạn được các bộ sử của các triều đại từ Tán đến Tùy gọi là Tấn Thư, Lương Thư, Trấn Thư, Bắc Tề Thư, Chu Thư, Tùy Thư. Từ đó về sau các bộ sử của các triều đại đều được nhà nước biên soạn

Bên cạnh bộ sử nói trên nhà Đường còn có 1 số tác phẩm lớn viết theo các thể tài khác nhau như Sử Thông của Lưu Tri Cơ, Thông Điển của Đỗ Hữu

Bước lên đỉnh cao ( tranh vẽ người của Ngô Đạo Tứ ( khoảng 685-758), Diêm Lập Bàn ( khoảng 601- 673)  đã đạt đến trình độ cao,..

Tranh sơn thủy chia làm hai  trường phái: Kim Bích và Thủy Mặc.Tranh hoa điểu cũng bắt đầu phát triển.
Khoa học - kĩ thuật

Kĩ thuật in bắt đầu được phát minh từ thời Đường, nhưng bấy giờ người ta mới chỉ biết in bằng ván khắc 

Sự nghiệp giáo dục phát triển thịnh đạt, số lượng nhà quan học rất lớn. Ở trung ương dưới Quốc Tử Giám thiết lập Quốc Tử học, Thái học, Tứ môn học , thư học, toán học, tại chùa Đại lý thiết lập luật học, lục hoc. Ngoài hệ thống Quốc Tử Giám còn có các học hiệu khác. Mỗi nhà học học đều quy định rõ nhiệm vụ ,vai trò.Việc thiết lập những học viện chuyên khoa rất phổ biến, đó là đặc điểm của nền giáo dục. Giáo sư của các học hiệu đời Đường gồm các cấp bậc: bác sĩ, trợ giáo, trực giảng, chuyên môn phụ trách giảng dạy. Học sinh thì do các quan địa phương cấp học bổng nhất luật , học đường có vạch chương trình tỉ mỉ, có quy định giờ học giờ nghỉ rõ ràng, nghỉ học và thi cử cũng có chế độ rõ ràng. Người nào thi tốt nghiệp đạt gọi là hợp cách ,có thể tham gia tỉnh thí, ứng thí và muốn tiếp tục cầu học thì tốt nghiệp tứ môn học có thể lên học ở thái học và từ thái có thể lên cấp Quốc tủ học, trình độ không tăng lên lắm nhưng địa vị lại lên cao.  

Nhà vua Đường Thái Tông đã hạ lệnh chính sách “Nhu hoài vạn quốc”.  Lúc này đúng là thời hoàng kim của triều đại, có đến hơn 300 quốc gia đã phái các sứ giả của quốc gia đến đây. Chính triều đại này đã thành lập rất nhiều cơ chế để tiếp các các sứ giả hơn 300 quốc gia.  Sứ giả từ năm châu trên thế giới từ Á Châu cho đến Phi Châu đều được cử đến Trung Quốc.

Phần lớn họ đến nhà Đường với mục đích để giao lưu, học hỏi từ đây. Từ đó, Trường An đã trở thành một kinh thành của cả thế giới – nơi được quy tụ rất nhiều văn hóa. Lúc này Quốc Tử Giám nổi tiếng với tổng cộng 5000 học giả trên toàn thế giới. Mọi học giả trên toàn thế giới đều phải công nhận danh tiếng của Quốc Tử Giám.

Thời kì huy hoàng này đã có tầm ảnh hưởng văn hóa với rất nhiều quốc gia trên thế giới. Dường như chính thời kì này đã tạo lên một kho báu về tất cả mọi mặt cho thế giới. Có thể coi rằng đây là một trang sử huy hoàng trong thời kì Trung Hoa.