ولد أبو نواس في سوق الأهواز إحدﯼ قرﯼ خوزستان في الجنوب الشرقي من ايران و قيل استان مانادر من كورﺓ خوزستان . انتقلت به امّه الى البصرﺓ بعد موت ابيه بسنتين- او ست سنوات كما قيل – ثم اسلمته هناك الى عطار يعمل عنده ،و قامت علي تربيته، وسرعان ما دفعته الى الكتّاب فحفظ القرآن و اطرافاًمن الشعروتفتحت موهبته الى أن ساقه القدر ليتعرف على واﻟﺒﺔ بن الحباب فمضى معه الى الكوﻓﺔ . واﻟﺒﺔ هو الذي اكتشف مواهب ابي نؤاس الشعريه و بداء بتخريجه و دأب الحسن على حضور مجالس الشعراء مع واﻟﺒﺔ وكانوا يتناولون فيها أشعار القدامى و المحدثين بالنقد،او الإطراء ، او التفسير. [2]

بعد ما أخذ ابونواس من المعرﻓﺔ ما استطاع وفي هذه الفتره من حياته اراد أن يتزود بقدرٍ اكبر من المعرﻓﺔ من منابعها الاولى فاستأذن والبة الى الرحلة الى الباديه فرحل مع وفد من بني اسد الى الباديه وبقي هناك عاماً كاملاً. [3]

رجع ابونواس الى البصرة واتصل بخلف الاحمر وامرهُ أن يحفظ كثيراً من القصائد و الأراجيز لفحول الشعراء و بعد هذا النجاح العظيم بداء ابونواس بنظم القصائد . [4] هاجر الحسن من البصرة الى بغداد فاتصل بالخليفة هارون الرشيد ومدحه وفي مديحه له ركز على المعاني الدينيه والبطوليه في مواجهته لاعدائه . نال ابونواس كثيراً من عطاء الخليفة . و في ذلك الحين اتصل بالبرامكة و مدحهم ونال جوائزهم وهذا الموقف ثار غضب الخليفة . فاتجه الى مصر قاصداً اميرها ابانصر الخصيب بن عبدالحميد العجمي .

أبو نواس مدح الخصيب واستعذب الخصيب مديحه و استطابه ولكن اقامته في مصر لم تطل فرجع الى بغداد. [5] بعد وفاة تولي الامين الخلافة و كان بينه وبين اب ونواس صداقة قديمة . فاتصل الحسن بن هانئ بالخليفة الامين و مدحه واسعد بعطاياه . [6] كان ابونواس في شبابه يتبع المعاصي ولكنه على كلِّ حالٍ اظهر الندم والأسف على ما مرّ في ايامه من الباطل وافصح عما في نفسه وطغى منه جانب التقي والورع فبداء ينظم المقطعات القصيرة التي يعلن فيها ندمه و توبته والتوجه الى الله وامضي بقية عمره تائباً و زاهداً الى أن وافته المنية قبيل سنة 200 ه . [7]
أدبه

يتميزالعصر العباسي عما قبله بالتطور الحضاري والامتزاج العرقي والحريه النسبيه وانعكس ذلك على الادب العامة وعلى الشعر بنحو خاصٍ فنلاحظ في الشعر رقة العبارة و الصنعة اللفظية البديعية والاستعمال الألفاظ الأجنبيه و... ولكن بعض النقاد كانوا يتخذون موقفاً رافضاً من الشعر العباسي بسبب حداثته

وديو قصة حياة أبو نواس

التعريف بالبُحتُرِيّ

البحتريّ: هو الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي أبو عبادة البحتري، ولد في منطقة منبج الواقعة بين حلب والفرات، ثمَّ رحل إلى العراق، واتصل بمجموعة من الخلفاء، ومنهم المتوكل، ويُعدُّ أحد كبار الشعراء، ويُقال لأشعاره بأنَّها سلاسل من ذهب، وكان أحد أشعر أبناء عصره، حيث كان في عصره ثلاثة من أشعر الشعراء، وهم: المتنبي، وأبو تمام، والبحتري، وقيل لأبي العلاء المعريّ: أيّ الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري، وأفاد مرجوليوث في دائرة المعارف أن النقاد الغربيين يعتبرون البحتري أقل فطنة من المتنبي و أوفر شاعرية من أبي تمام، وله كتاب الحماسة، وكانت وفاته في منبج.[٣]

من خصائص شعر البحتري 
تميّز شعر البحتري بالخصائص التالية:[١] 
- الوضوح الشعري، والابتعاد عن التعقيد المبتذل.
- صفاء اللغة المستخدمة وشفافيتها. 
- البعد عن الفلسفة والمنطق.
- الالتزام بإيقاع شعريّ جميل مصحوباً بالموسيقى المريحة والهادئة. 
- عدم المبالغة في توظيف المحسنات اللفظية والمعنويّة، وإنَّما التوسط الرائع في استخدامها. 
- يُمكن إجمال خصائص البحتريّ الشعريّة من خلال بيت البحتري التالي:
          كلفتمونا حدود منـطـقـكـم في  
          الشعر يلغي عن صدقه كذبه 
          والشعر لمح تكفي اشارته 
           وليس بالهذر طولت خطبـه 
-  متانة الألفاظ، وجودة الأسلوب، وحسن العرض، ورقة الجَرْس الموسيقيّ، واختصت هذه الأمور بشعره المدحيّ، ويجدر بالذكر أنَّه نهج في ذلك منهج أستاذه أبو تمام، وأخذ بوصيته القائلة: (اذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه وأظهر مناسبه ....). 
-  التأثر بأشعار الشعراء الكبار، وعلى رأسهم أبي تمام، حيث أخذ الكثير من أقواله، ولكنه لم يأخذ منه الحكمة، ولم يوظف الفلسفة والتعقيد في شعره، واعتنى بانتقاء ألفاظه؛ فتجنب المعقد والغريب.[٢]
 

موضوعات البحتري الشعريّة
 أنجز البحتريّ ديوان شعر كامل، وكان شاعراً مُجيداً وبارعاً، واحتوى ديوانه الشعريّ على جميع أغراض وموضوعات الشعر العربيّ، ولكن كان موضوع المدح من أكثر المواضيع التي تطرّق إليها البحتري في ديوانه، حيث احترف هذا الفن احترافاً، واستغله من أجل تحسين الأحوال، وجمع الأموال، وكتب أشعاراً يمدح فيها الخلفاء، والأمراء، والوزراء، والقواد، وأعيان الدولة، وغيرهم، كما وكتب أشعاراً في الغزل، والرثاء، والوصف، ويُعتبر البحتري شاعراً وصّافاً، حيث تفوق قدرته في تصوير مظاهر الحياة، والعمران، والطبيعة.[١]

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D8%AE%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D8%B5_%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%AA%D8%B1%D9%8A

أبو العتاهية (130- 211) هو اسماعيل بن القاسم بن سويد، يكنى أبا إسحاق، ولكن "أبا العتاهية" لقب غلب عليه. كان أبوه نبطيا يشتغل بالحجامة من (عين التمر) قرب الأنبار، وضاقت به الحال فانتقل بأهله وولده إلى الكوفة، فاشتغل الابن زيد بصنعة الفخار وبيعها، واختلف أخوه "إسماعيل" إلى اللهو والبطالة، حتى أشركه أخوه في عمله. وفي هذه الفترة من حياته، برع في نظم الشعر، وتسامع به المتأدبون من الفتيان والشباب فقصدوه واشتهر شعره. ثم عزم على قصد بغداد مع صديقه "إبراهيم الموصلي"، وذهبا، غير أن أبا العتاهية لم يحمد قصده فعاد إلى الكوفة. وكانت حياته متضاربه، خالط فيها أهل اللهو والمجون، وعاش شطرا من حياته فيها، حتى قيل إنه "مخنث أهل بغداد"، ثم انصرف إلى الزهد، فعرف بذلك في زمانه، وظل المؤرخون في تضارب حول زهده ومجونه حتى وفاته. 
عرف أبو العتاهية طريق قصر المهدي عن طريق صديق استدعاه إليه، فاستمع المهدي إلى شعر أبي العتاهية فأعجب به ونال رضاه. وكان أبو العتاهية دميم الوجه قبيح المنظر، فلم ترض به جارية زوجة المهدي "عتبة" رغم أنه ذكرها في شعره وتعلق بها. ولما جاء الرشيد كان أبو العتاهية قد أعرض عن الشعر فطلب إليه أن يعود، فأبى، فحبسه في منزل مهيأ حتى عاد إلى الشعر، ولزم الرشيد، وقد مدح بعد الرشيد، الأمين، فالمأمون، ومات سنة 211، وكانت ولادته في عين التمر سنة 130.