• ¼ de chile costeño
• ¼ de chile guajillo
• ¼ de chile ancho
• 25 g de pasitas
• 25 g de almendra
• 5 g de ajonjolí
• 1 cabeza de ajo
• 1 cebolla chica
• 25 clavos
• 25 pimientas
• 4 ramitas de canela
• 1 kg de jitomate
• ½ plátano macho frito
• ¼ de manteca
• 1 cucharadita de azúcar
• 1 cucharadita de sal
• 3 tablillas de chocolate

• Tuesta bien los chiles; costeño, guajillo y ancho, luego se les sacas las semillas y los lavas tres veces.
  
  
• Cuece en un comal el ajo y la cebolla.
  
  
• Cuece aparte las pasitas.
  
  
• En un comal de baro tuesta las almendras y el ajonjolí. Cuando ya está todo tostado, muélelo.
  
  
• Pon en la lumbre una cazuela de barro, vierte ¼ de manteca; ya que está caliente, agrega el chile molido para que se fría con todos los ingredientes, incluye tres tablillas de chocolate.
  
  
• Agrega el jitomate molido con el ajo y la cebolla, las especias, el pan y el plátano frito.
  
  
• Cuece a fuego lento hasta que tengas la consistencia que deseas.
  
  

• El humor para acercarnos
• La coneccion con el placer y con el disfrute
• El jugar como forma de estar juntos
• La metáfora como ejercicio simbólico. Codificar y decodificar.
• La curiosidad como motor para los procesos de aprendizaje. 
• El error como fuente de aprendizaje.  
• La belleza como  constructo cultural
• Producción-Apreciación-Contextualización. 
• El desarrollo de un pensamiento divergente en pos de un pensamiento crítico y autónomo. 
• Habilitar lo subjetivo y ponerlo en diálogo con el entorno.
• La pertenencia a universos culturales diversos que cohabitan. 
• El darnos el permiso de atravesar la frontera disciplinar.  
• La transgresión de lo “políticamente correcto”  

"Sapere, fare, saper fare, far sapere...un ciclo, come quello della vita" (G.Zavalloni). 

"Saber, hacer, saber hacer, dar a conocer...un ciclo, como el de la vida (G.Zavalloni)

Despues de dos anos de vida de nuestro camino, el grupo de padres y educadores reconociò como importante tejer una relaciòn con la escuela institucional para intercambiar experiencias y formas distintas de aprendizaje, para profundizar conocimientos, compartir diferencias y enfrentar-se entre nin@s, educadores, maestr@s, director escolar y padres, utilizando como herramientas pedagogicas y relacionales: el juego, los cinco sentidos, el cuerpo y el movimiento.

Ademàs, la propuesta de intercambio y de experiencias educativas tenia como prioridad, el uso de entornos naturales de la ciudad, de espacios escolares colectivos como el teatro, los laboratorios, el patio, el jardin donde encontrarse y trabajar juntos.

Polinizamos lugares, personas desconocidas, eligiendo una forma de educacion para nuestros nin@s ...que sale de los cuatro muros, que mira ir mas allàs de los 'planes ministeriales', que sigue la brujula de la curiosidad de los nin@s

Hemos logrado la posibilidad de encontrarSe y de realizar experiencias ludico-didacticas dentro una escuela de la periferia de Napoli, presentando nuestra  forma de aprendizaje experiencial, basada sobre la fascinaciòn y la empatia, el juego y el uso del cuerpo, de los sentidos, atraviesando los lugares de los edificios escolares, mesclando-nos entre nin@s y adultos que jugaban seriamente juntos, a pesar de algunas maneras mui distintas de acompanar a  los ninos durante las actividades, y no obstante algunos imprevistos que riesgaron de afectar el curso y la finalizaciòn de las jornadas.

No hemos conseguido implementar todas las etapas del proyecto presentado, sino solo la mitad simplemente porque la burocracia de validaciòn del proyecto tardò varios meses y al definir las fechas, quedaban mui poca opcones antes del fin del ano escolar.

...Libertad de ir despacio; libertad de eligir, libertad de moverse, libertad de salir afuera, libertad de preguntar, libertad del silencio, libertad de acostarse al lado del perro  que vive en mi mismo espacio,libertad de compartir; libertad de cambiar el plan, libertad, libertad de ir mas allà, libertad de recibir cuidado y responsabilidad compartida, libertad de riesgar.

"La libertà non è star sopra un albero[...], libertà non è uno spazio libero, libertà è partecipazione" (canciòn G.Gaber)

Nuestras pequenas aciònes ,dentro y fuera de los lugares de la educaciòn formal, 'dialogan' con la politica escolar institucional, mostrando distintas perspectivas, introduciendo seriamente el juego y la naturaleza como maestr@s y guìas imprescindibles. como oportunidades de aprendizaje individual y grupal.

Todo esto lo cumplimos el ano (escolar) pasado....que va a pasar este ano? Hace falta algo? Repetimos? redoblamos-intensificamos?

Nuestro mensaje dejado el ano pasado como resuena hoy dentro la escuela? La flores siguen vivas? El teatro sigue lleno?

todo parece congelado...

Nada parece fluir y concretizarse en estos primeros meses, no obstante las buenas palabras puestas a la entrega del seguimiento del proyecto de intercambio didactico.

Faltamos de una comunicaciòn eficaz con el director escolar que simplemente 'subcontrata' las maestras delegando a ellas el trabajo del proyecto tal cual, sin reconocimiento economico/temporal/formal,; Las maestras viven la prouesta como algo 'caido del cielo'; hace falta planificar juntos, pero tampoco nos dejan esta oportunidad. No tienen tiempo y quieren que esto sea reconocido economicamente y no como una tarea màs del plan curricular de sus clases

En estos meses nuestra propuesta queda 'entregada por nuestra mano', sin tener oportunidad real de ajustar las ideas en forma compartidas con las necesidades, los deseos, las aportaciones de las maestras involucradas.

Al director le suena mui bien tener esta conexion con el 'grupo parental', pero no invierte ningun tiempo/dinero extra a las docentes/educadores casi 'forzosamente' involucrando-las a desarollar nuestra idea de intercambio didactico.

Lo que hemos probado/experimentado, es 'un sabor' que les ha gustado, pero la maquina institucional pesa demasiado sobre los hombros de las docentes : sienten el peso de aguantar otra cosa, sin reconocimento de su jefe.

Motivaciòn personal no es suficiente

al principio cada uno iba buscando 'casualmente', caras de reco...pero poco a poco todo se ha transformado en una mezcla de colores y encuentros nuevos,!

Una historia de Napoli y su entorno, con adultos y nin@s, padres y hij@s, maestr@s  y educadores,  dentro lugares, colores y olores mediterraneos, de sabor dulce y agrio al mismo tiempo.

Esta es la historia de un grupo de educadores, padres (y nin@s!) que se han encontrado, hace unos anos, en la busqueda de una soluciòn comùn alternativa a la escuela institucional, por varias y distintas razones. Siendo que la Ley Italiana admite una alternativa a la educaciòn formal institucional que es reconocida como ‘educaciòn familiar/parental', este grupo de adultos decidiò de unirse alrededor de una asociaciòn que ya era activa (con proyectos educativos para nin@s de la edad infantil) y poner en marcha, desde nuevo, un espacio educativo para nin@s de edad de la primaria, intentando de ponendo bases de una comunidad educante construida sobre principios pedagogicos compartidos y reconocidos por todos.

¿Cuánto tiempo duró la experiencia? (Temporalidad)

¿Por qué se hizo? (Fundamentación)

¿Para qué se hizo? (Objetivos)

¿Cómo se hizo? (Metodología)

¿Qué se hizo? (Contenido)

¿Qué señales de transformación se observaron? 

¿Qué aprendimos? (Saberes)

*

La experiencia comenzó en 2015 y continúa hasta hoy. Es un laboratorio permanente que ha dado lugar a numerosas propuestas. TIK nació del deseo de crear un espacio colectivo para imaginar y cambiar la perspectiva política del abordaje de la migración a través de la generación de nuevas formas de relación y resistencia. En Italia, la intervención social y política en el campo de la migración no es sólo activismo, sino que también forma parte del sistema estructural estatal con un entretejido muy particular. La idea era crear espacios de incursión en este entretejido para tratar de restituir el valor político de estar en este entretejido, de intervenir en virtud de los propios papeles institucionales y, sobre todo, y también de volver a poner el acento en los extranjeros no como beneficiarios de derechos sino como sujetos políticamente activos. Los espacios de incursión, algunos de los cuales han llegado a ser estructurados y regulares, se han realizado siempre recurriendo al método de la ludopedagogía. Así, de dos talleres improvisados, Tik se ha convertido en parte fundamental de un curso nacional de formación para trabajadores sociales y jurídicos que dura ya nueve años, y también en un espacio político estructurado y regular de encuentro de extranjeros en la ciudad de Roma, que con el tiempo se ha convertido en una verdadera comunidad. En ambos resultados, es evidente cómo el enfoque metodológico ha provocado un verdadero cambio de consistencia en el tejido del trabajo en red. Y este cambio sutil pero profundo se produjo a través del ejercicio de la duda y el misterio, la inversión de la perspectiva del poder, el entrenamiento de estar fuera de papel, fuera de lugar que permite experimentar un otro distinto de uno mismo.

Población participante  (Características generales: edades, género, condiciones socio económicas, escolarización, otros) 

Configuración del equipo

Apoyos: instituciones publicas y/o privadas 

Alcances y proyecciones: en red, instituciones, organismos, otros

Tik, ha sido realizado por la Asociación Liscìa, que promueve el método de la Ludopedagogía en Italia. Tras dos talleres puntuales, la experimentación planteada se estructuró en dos áreas y espacios permanentes.

1) La banda dei semiseri, que es el espacio estructurado para la formación y la experiencia de ludopedagogía que se ha incluido dentro de una escuela nacional de formación para trabajadores sociales sobre el tema de la inmigración. En los 8 años que lleva funcionando la escuela ha formado a unas 500 personas. Personas que trabajan en organizaciones no gubernamentales y servicios estatales, en centros de acogida, en el activismo.

2) El llamado "grupo", un espacio de encuentro que se ha convertido en una comunidad real y estructurada a lo largo del tiempo por las propias personas a las que estaba destinado, un sujeto real por derecho propio, cambiante y abierto, capaz de crear e imaginar proyectos. El grupo reúne a personas de Liscìa, activistas del espacio donde se realiza en la ciudad de roma, personas italianas y extranjeras que se reúnen en el espacio y que lo viven y lo crean.

Partimos desde una voz colectiva que permite contar una experiencia -que en realidad son muchas-, en nuestro caso la creación de Juegos de Mesa (JM). Durante los 17 años que hacen a la historia de esta grupalidad, distintas trayectorias, saberes y sentipensares han atravesado nuestro andar.

El Espejo es un espacio colectivo de trabajo autogestivo y sin patrón, con más de 17 años de vida. Iniciamos con la realización de cuadernos artesanales y de agendas. Con el tiempo sumamos ideas y productos, entre ellos: una sección de imprenta, un taller textil, incluyendo serigrafía, y una línea de juegos de mesa, armando talleres lúdicos.

En nuestro camino nos cruzamos con El Almacén Andante, comercializadora de la Economía Social y Solidaria, y decidimos conformar la cooperativa La Chipica en el 2013. Nuestro punto de encuentro es un espacio sociocultural que aglutina diferentes grupos y organizaciones llamado La Casita Colectiva, en Guaymallén, Mendoza, Argentina. Este espacio pretende ser un colectivo de colectivos, en donde compartimos además de un espacio físico un proyecto social, cultural y comunitario.

Como cooperativa nos sumamos al Frente de Organizaciones en Lucha (FOL) en el año 2015, por considerarnos trabajadorxs desocupadxs, vecinxs, jóvenes, estudiantes, trabajadorxs precarizades. Y desde estas condiciones que hacen al pueblo trabajador nos proponemos luchar y resistir, adoptando posicionamientos políticos ante la realidad en que vivimos.

Actualmente, co-construimos el diseño y el arte de cuadernos artesanales, juegos de mesa y encuentros sobre distintos saberes. Todas nuestras creaciones son gestadas desde el debate político sobre el sentido del juego y su impacto como herramienta pedagógica, para repensar las realidades que vivimos. Buscamos invitar a un debate político para combatir las relaciones de explotación y desigualdad, y pretendemos reflexionar desde el compañerismo, el encuentro, la solidaridad y el respeto, y sobre todo buscamos recrear mundos.

Jean Duvignaud menciona que la calle tomada y transformada momentáneamente en campo de futbol gracias a dos piedras determina también un desafío a los poderes (Duvignaud, J. 1982); frente a la ausencia de lugares “apropiados” para el despliegue de la práctica lúdica y deportiva, las calles se llenan de juegos y jugadoras. Por nuestra parte, transformamos nuestro espacio de trabajo y organización, en un lugar de encuentro y celebración, encontrándonos como jugadores y creadorxs.

Todo juego es político, contiene símbolos y significados, reglas y desafíos que ponen sobre la mesa distintas concepciones sobre la realidad. Revisando nuestra historia, nos encontramos con una significativa cantidad de dispositivos lúdicos que hacen a nuestra cultura: desde las rondas de niñes con el arroz con leche, pasando por juegos de mesa como El Estanciero, y llegando a los naipes que se ordenan para jugar al truco, encontramos distintas construcciones sociales que hacen a nuestra sociedad, sus códigos y su historia.

En ese sentido, los nueves juegos que hemos realizado como colectivo, se posicionan sobre distintos temas de manera también explícita. A través de los mismo queremos problematizar distintos debates sociales que hacen a la cotidianidad: por ejemplo, en el juego Adiviná qué tengo podemos encontrar cartas que muestran una industria contaminando las aguas y otra que habla sobre comunidad, la familia o el trabajo. Por otro lado, en el Espejados, encontramos símbolos como la bandera mapuche, o figuras como Paulo Freire y Mercedes Sosa. 

Cada vez que se juega se ponen en tensión experiencias, trayectorias y posiciones distintas. Muchas veces se ponen en discusión distintas cuestiones que exceden al juego como tal, y allí se centra una riqueza que muchas veces nos excede, pero que tenemos que ser conscientes para abordarla en la medida de nuestros conocimientos y sentires. 

Una de las certezas que hemos logrado construir es que “todo juego es político”: ¿Qué significa esto para nosotres? Sencillamente que jugar es una praxis, un lugar para disputar sentidos, problematizar la realidad que habitamos. Entendemos que esto sucede per se, seamos o no conscientes de ello, es entonces que invitamos a reflexionar: ¿cuánto de lúdico hay en la dominación y en la insurrección? ¿puede ser una forma de construir relaciones distintas o es un mero momento para la entretención?

La muestra inicia en junio de 2022, en Mendoza, Argentina.

Fundamentos de la propuesta

El proyecto se basa en dos ejes:

1) Lúdico-recreativo

Desde la Mirada de Graciela Scheines entendemos al juego como un viaje al mundo mágico, jugamos en serio, son todo lo que eso quiere decir. El juego como algo conceptual nos permite generar experiencias corporales sobre todo tipo de tema. Superando la mirada que no se juega con cosas serias o temas sensibles como lo puede ser el Genocidio generado por la dictadura cívico-militar del 76. Con todo el respeto que este tema se merece estamos convencidos de que el juego y las herramientas lúdicas son herramientas ideales para profundizar y trabajar desde el cuerpo y la participación.

Tomando a Huizinga tomamos herramientas lúdicas como un paralelismo a la realidad para tomar otros roles, otras formas y desde ahí poder revisar y reflexionar lo "real".

2) "Memoria, Verdad y Justicia"

Desde hace varios años este trinomio se vincula para trabajar estos 3 conceptos de manera integral. Además de esa totalidad tan contundente que viene clarificando varios hechos históricos que estaban tapados por intereses corporativos y políticos. Saliendo de la teoría de los dos demonios que tanto abundó en otras épocas. El Terrorismo de Estado como un concepto profundo para entender lo sucedido durante el gobierno de facto.

A la vez nos planteamos abordar cada uno de los 3 conceptos de manera aislada. En la medida de lo posible la muestra contará con 3 salas diferenciadas para poder profundizar en cada uno.

Memoria: ¿Qué recordamos? ¿Qué NO recordamos? Las memorias colectivas nos atraviesan como sociedad, seamos o no conscientes. Los cuerpos recuerdan, en nuestras posturas, costumbres, incomodidades, etc. Es trabajo de la educación, el arte y la cultura reconocerlas, destrabarlas para que las futuras generaciones puedan librarse de ataduras y construir nuevas interpretaciones sobre la historia. Superar que la historia la escriben los que ganan, como sociedad transitar historias dinámicas, críticas y en constante evaluación.

Verdad: ¿Existe la verdad? Nietzsche dice "No existen hechos solo interpretaciones". ¿Cómo se construyen esas interpretaciones? A la vez faltan 30.401 desaparecidxs. Estas tensiones filosóficas e ideológicas atraviesan nuestra sociedad y en cómo vemos lo real, cómo vemos la verdad para entender el presente y el pasado.

Justicia: en sus diferentes interpretaciones es "el arte de dar a cada uno lo suyo". El poder como un dinamizador u obstaculizador de justicia. Diferencia entre igualdad y equidad. Problematizar sobre el esfuerzo que necesitan los diferentes sectores sociales para lograr justicia. La vinculación entre leyes de diferentes niveles.

Objetivo General

Problematizar sobre memoria, verdad y justicia desde la participación y experiencias corpo-sensoriales. Habilitar a poner en común las memorias colectivas vigentes, interpretaciones sobre las verdades y las justicias.

Objetivos específicos

·         Democratizar espacios de cultura.

·         Promover espacios de debate sobre Memoria, Verdad y Justicia.

·         Generar espacios de encuentro intergeneracionales.

·         Difundir los Derechos Humanos.

·         Incorporar el cuerpo en espacios de aprendizajes significativos.

·         Profundizar sobre las historias de nuestras comunidades.

·         Promover la Educación Social y la Educación fuera de las escuelas.

·         Estimular una visión crítica de la realidad, de la historia y el sentido común.

·         Difundir hechos históricos y personajes locales.

·         Realizar una propuesta didáctica sobre la dictadura.

·         Difundir lo lúdico como herramienta pedagógica.

La muestra cuenta con 3 salas:

1.   Memoria

2.  Verdad

3.  Justicia

Uno de los 20 dispositivos lúdicos de la muestra interactiva Memorias en Juego.

En la sala de Justicia: que derechos considerás que han sido más importantes?

Sabés como se conquistaron?

Han estado en peligro de perderse?

Roma, el 16 de noviembre 2023

Buendía, querido mi muy profesor Castelo.

Hace diez años ya volvía a mi casa, a Italia, desde tu país, preparando mis maletas de los cinco, casi seis, meses, lindos y difíciles, cuando viví entre Montevideo y Palmar transformando mi arte de la enseñanza en los Campamentos de Las Luces: aprendiendo la más obsoleta de las tecnologías humanas, el enseñaje.

Preparando mis maletas tuve la tentación de llevar tu Ludopedagogía en el formato de campamento educativo hacia adentro al centro del corazón de una escuela pública italiana.

Nació cerca da la loba de Tres Cruces en Montevideo el proyecto de bienvenida coral y colectiva para las y los nuevas y nuevos alumnas y alumnos que empezaban el nuevo ciclo (el ciclo medio) en la escuela, donde todavía continuo trabajando en Roma.

¡Preparando mis nuevas maletas para volver a Uruguay, a contar allá lo que pasamos intentando ese milagro, locura y fracaso, te mando esta carta por aquí con uno de los videos con los cuales tuvimos registros de las maravillas de todas las sonrisas!

Nos veremos pronto al otro lado del charco.

Un gran abrazo de corazón.

Tina