Quiero empezar este ensayo con esta frase de Auguste Comte;  “Estudiando el desarrollo de la inteligencia humana (…) creo haber descubierto una gran ley básica, a la que se halla sometida la inteligencia con una necesidad imposible de variar (…): cada una de nuestras principales concepciones, cada rama de nuestros conocimientos, pasa necesariamente por tres estadios teóricos diferentes: el estadio teológico (o ficticio); el estadio metafísico (o abstracto); y el estadio científico, o positivo (…). De aquí proceden tres tipos de filosofías o sistemas conceptuales generales acerca del conjunto de los fenómenos que se excluyen recíprocamente. El primero es un punto de partida necesario para la inteligencia humana; el tercero es su estadio fijo y definitivo; el segundo es simplemente una etapa de transición” 

 

Lo cierto es que estas teorías se crearon hace muchísimos años durante la época clásica y contemporánea, donde todos los autores son de suma importancia porque todos hicieron parte del desarrollo general la creación de la sociología, además sus pensamientos y teorías siguen siendo aplicadas en la época actual. La sociología toma el contexto social como sujeto de estudio, desde la revolución francesa y revolución industrial. De modo que el problema no es que, se derivaron varios cambios favorables para la sociedad, lo que dio pie al estudio, fue el desorden y caos que quedo de estos episodios, porque el orden social fue la cuestión de mayor preocupación, desde eso el sistema de la agricultura industrial obligo al pueblo a desplazarse a  trabajar a las grandes empresas, donde el beneficio solo era para los más rico de la sociedad, como por ejemplo trabajaban muchas horas con bajo salario, de este modo este movimiento genero una gran revuelque que afecto, a los principales sociólogos de la historia, que se sentía preocupados por estos cambios que habían creado al conjunto de la sociedad. 

La mayoría de los primeros teóricos de la historia como weber y durkheim se opusieron al socialismo, aun que reconocían los problemas de la sociedad, se afanaban por hacer una reforma lejos del capitalismo antes que apoyar la revolución social que proponía Marx. La ilustración fue un periodo notable de desarrollo y cambio social intelectual en el pensamiento filosófico; como si fuera poco algunas ideas y creencias que habían prevalecido, fueron remplazadas durante la ilustración, sin embargo la influencia  de la ilustración en la teoría sociológica fue más indirecta y negativa, que directa y positiva, después de todo los pensadores involucrados a la ilustración estuvieron influidos por dos corrientes intelectuales, la filosofía y la ciencia del siglo XVII. Con  todo y lo anterior la forma más extrema que adopto  a las ideas de la ilustración fue la filosofía contra la católica, francesa etc. Donde las 10 proposiciones de opinión que definen la reacción conservadora y proporcionan la base del desarrollo de la teoría sociológica clásica son: 

1.      Tener un mayor interés por la sociedad y otros fenómenos de gran alcance; de cualquier modo la sociedad considera algo más, que un agrado de individuos.

2.      La sociedad era la unidad de análisis más importante.

3.      El individuo no constituían, ni siquiera, el elemento más básico de la sociedad.   

4.      Se creía que las partes de una sociedad están interrelacionadas y que eran interdependientes. 

5.      Se contemplaba el camino como una amenaza para los individuos de la sociedad. 

6.       La tendencia general, era creer que los diversos componentes de la sociedad eran útiles, tanto para la sociedad como para el individuo.

7.      Pequeñas unidades como la familia, el vecindario, grupos religiosos y las ocupaciones laborales, también eran calificados como esenciales para los individuos y la sociedad.

8.      Existían una gran tendencia a interpretar los cambios sociales como la industrialización, la urbanización y la burocratización, que tenían efectos  desorganizadores.

9.      Aunque muchos de estos temidos, los cabios Daban lugar a una sociedad más racional, la razón  llevaba   a reconocer la importancia de los factores no racionales.

10.  Finalmente los conservadores apoyaban la existencia de un sistema social jerárquico.

Auguste Comte fue el primero en utilizar el término de sociología, desarrollo su perspectiva científica (El Positivismo), para la lucha lo que él consideraba la filosofía destructiva  y negativa de la ilustración, también le parecía imposible regresar a la edad media, por los avances científicos e industriales que hacían imposible este regreso, tampoco recomendaba el camino revolucionario pues consideraba que la evolución natural de la sociedad mejorarían las cosas y sus tres estadios tales como:

1.      Teológico: Define al mundo anterior a 1300, fue el periodo de la creencias y los poderes sobre naturales  y las figuras religiosas que constituyen el origen del mundo.

2.      Metafísico: Sitúa entre 1300 y 1800, se caracteriza por la creencia en que las puertas abstractas, como la naturaleza, lo explicaban todo mejor que los dioses.

3.      Positivo: Caracterizado por la creencia de la ciencia,  se concentraba en la observación del mundo físico y social, en la búsqueda de las leyes que lo regían.

Continuado con este escrito, ahora hablo de Marx Weber, él pensaba que su teoría explicaba todos los desarrollos históricos, a partir  de sus fundamentos económicos y de acuerdo  con ella las estructuras contemporáneas, se rigen sobre una base económica; no obstante también percibían la burocracia como los ejemplos clásicos de racionalismo, donde analizo la autoridad tradicional, racional y carismático; en este sentido Weber desarrolla su teoría en un contexto caracterizado por crecimiento exponencial, que lo llevaba a afirmar que se debía adoptar un sentido de precisión, claridad y rapidez, en el marco de los asuntos de la administración.   

Esto significa que el contemporáneo no es sólo aquel, que, percibiendo la oscuridad del presente, comprende la luz incierta; es también aquel que, dividiendo e interpolando el tiempo, es capaz de transformarlo y de ponerlo en relación con los demás tiempos, de leer de forma inédita la historia, de “citarla” según una necesidad que no proviene de ninguna manera de su arbitrio sino de una exigencia a la que él no puede responder. Es como si esa invisible luz que es la oscuridad del presente proyectara su sombra sobre el pasado y  éste, tocado por este haz de sombra, adquiriera la capacidad de responder a las tinieblas del presente. Algo más o menos semejante debía tener en mente Michael Foucault cuando escribía que sus investigaciones históricas sobre el pasado son solamente la sombra de su interrogación teórica del presente. Y W. Benjamin, cuando escribía que el índice histórico contenido en las imágenes del pasado muestra que ellas alcanzarán su legibilidad sólo en un determinado momento de su historia., esto lo dijo Giorgio Agamben en su artículo acerca de ¿qué es lo contemporáneo? 

 

Al contrario de lo que se describe en el discurso de Giorgio Agamben, un contemporáneo es aquel que no percibe las sombras de su tiempo; que si lo hace, cree que estas son minúsculas en comparación con las luces; o que, en caso de darse cuenta de lo amplio de estas sombras, hace todo lo posible por huir de ellas. Alguien contemporáneo es aquel que siente que su tiempo está hecho a su medida, o casi. Siguiendo el ejemplo de la moda que se propone en el texto, ¿se puede considerar contemporáneo a alguien que no se siente para nada identificado con las vestimentas actuales y que si pudiese vestiría con atuendos medievales? También se afirma en el texto cuando se cita a Nietzsche, que si se coincide demasiado con la época, si has nacido para vivir en ella, por así decirlo, esta no se aprecia y, por tanto no se es contemporáneo. Se defiende que para ser contemporáneo tienes que apreciar también el pasado y no estar totalmente de acuerdo con tu tiempo, para así poder valorarlo, siendo digno de esta manera de llamarte contemporáneo. Tampoco coincido con esta visión y, para rebatirla, utilizaré un ejemplo. Un hombre está muy aburrido en su casa, lleva tres días sin salir y ya no aguanta más esa soledad. Entonces, se dispone a bajar a la calle y, al hacerlo, revisa su buzón y encuentra una invitación a la fiesta de uno de sus mejores amigos, que se celebrará esa misma tarde. Esto le alegra enormemente, pues le permitirá salir de su tedio y reunirse con gente que lleva mucho sin ver. La fiesta comienza y nuestro amigo la disfruta a lo grande. Habla con viejos amigos, come, bebe, ríe y, cuando llega la hora del final de la fiesta apenas puede creerse que hayan pasado cinco horas.

Pongamos esto en relación con lo que se acaba de comentar del texto. Según se afirma, no se podría considerar a este hombre como alguien totalmente perteneciente a la fiesta, pues encaja tan bien, que pierde la perspectiva del tiempo, de cuánto está disfrutando y no es consciente durante unas horas de su propia satisfacción. Según el texto, para considerar a nuestro personaje como alguien perteneciente de todo punto a la fiesta, debería haber disfrutado un poco menos y haber dedicado un tiempo a pensar dentro de la fiesta en los aspectos negativos de esta, en que estaba más relajado en casa, etc. Un contemporáneo es aquel que permite que las circunstancias de su momento histórico se prolonguen en el tiempo. Si todos buscásemos la felicidad en la compañía de las personas en lugar de en la posesión de objetos, si nos mostrásemos radicalmente en contra de una democracia que no sea perfectamente representativa, si rechazásemos las marcas y prefiriésemos los productos originales,… la sociedad actual no podría perdurar, rápidamente desaparecería y se transformaría en algo radicalmente distinto. Esto hoy en día parece imposible. ¿Por qué? Porque el ciudadano contemporáneo no comparte ninguna de estas características y éstas, tan solo se dan en sujetos escasos, y en rarísimas ocasiones se funden todas en una misma persona. No se trata de realizar una crítica al sistema actual o al modo en que la sociedad condiciona al individuo, sino tan solo de reflejar que el contemporáneo debe estar de acuerdo a sus tiempos, que, como se ha dicho, éste debe permitir que las circunstancias de su momento histórico se prolonguen en el tiempo. De no ser así, será un innovador, un reaccionario o cualquier otro tipo de sujeto disconforme, parcial o totalmente con su tiempo, pero, en ningún caso, un contemporáneo.

En este punto la Sociedad Contemporánea es el nombre con el que se designa el periodo histórico comprendido entre la Revolución francesa y la actualidad. Que Comprende un total de 223 años, entre 1789 y el presente. La humanidad experimentó una transición demográfica, concluida para las sociedades más avanzadas y aún en curso para la mayor parte de los países subdesarrollados y los países recientemente industrializados ,que ha llevado su crecimiento más allá de los límites que le imponía históricamente la naturaleza, consiguiendo la generalización del consumo de todo tipo de productos, servicios y recursos naturales que han elevado para una gran parte de los seres humanos su nivel de vida de una forma antes insospechada, pero que han agudizado las desigualdades sociales y espaciales dejando para el futuro graves incertidumbres medioambientales.

Los acontecimientos de esta época se han visto marcados por transformaciones aceleradas en la economía, la sociedad y la tecnología que han merecido el nombre de Revolución Industrial, al tiempo que se destruía la sociedad preindustrial y se construía una sociedad de clases presidida por una burguesía que contempló el declive de sus antagonistas tradicionales: los privilegiados y el nacimiento y desarrollo de uno nuevo: el movimiento obrero, en nombre del cual se plantearon distintas alternativas al capitalismo. Más espectaculares fueron incluso las transformaciones políticas e ideológicas; así como las mutaciones del mapa político mundial y las mayores guerras conocidas por la humanidad. El marco económico de esta sociedad está caracterizado por el predominio de empresas multinacionales y la globalización de los mercados financieros. En nuestras sociedades, con las agrupaciones obreras y profesionales debilitadas, las multinacionales han actuado con gran autonomía frente a estados débiles que priorizan el ingreso de capitales privados sobre el bienestar social. La ciencia y la cultura entran en un periodo de extraordinario desarrollo y fecundidad; mientras que el arte y la literatura, liberados por el romanticismo de las sujeciones académicas y abiertas a un público y un mercado cada vez más amplios; se han visto sometidos al impacto de los nuevos medios de comunicación de masas, escritos y audiovisuales, lo que les provocó una verdadera crisis de identidad que comienza con el impresionismo y las vanguardias. En la actualidad El estilo de vida consumista se difunde, con el aporte de la tecnología y los nuevos diseños. La "‘estética" ha penetrado el mundo de la producción moderna acorde a los nuevos tiempos.

 

Agamben, G. (2006) “¿Qué es lo contemporáneo? Recuperado de https://etsamdoctorado.files.wordpress.com/2012/12/agamben-que-es-lo-contemporaneo.pdf

 

Monjas, Eric (2013) “¿Qué es ser contemporáneo” Recuperado de https://www.ellibrepensador.com/2013/02/24/que-es-ser-contemporaneo/