Nuestro autor en turno nació en Benavente, Zamora y falleció el nueve de agosto de 1569 en la Nueva España, (México). 

Fue uno de los doce misioneros que con fray Martín de Valencia a la cabeza pasó a México en 1524, Fray Toribio se desempeñó como guardián del convento de Tlaxcala, además durante ese periodo se desempeñó como un gran protector de los indios además de ser testigo del asentamiento de las nuevas poblaciones y del exceso de la conquista, igualmente misiono en diversas regiones y tomó parte de la fundación de Puebla en 1531.

En el año de 1536 inició la redacción de su obra Historia de los Indios, esta obra a pesar de no tener un objetivo escrito es obvio que pretende dar huella del pasado indígena y del presente indígena de aquel entonces,       es decir hablar de los indios de la época.

El texto en esta ocasión tiene como finalidad hablar sobre las diez plagas que azotaron a las indias, un interesante texto que aborda la visión indígena sobre la llegada de los castellanos a territorio “indio”, en donde nos situamos en los primeros años de la conquista,  es interesante lo que el autor hace, una comparación entre el mundo mesoamericano y la religión cristina, pues es la visión la más notoria en el texto. Esta historia no tiene un motivo escrito, sin embargo, considero que el motivo es hacer un recuentro de la historia de los indios, un testimonio de aquellos que no podían hacerlo, las memorias de los indios, etc; es igual de importante resaltar el papel que desempeña Fray Motolinía como un defensor de los indios, hecho que en esta obra resalta muy seguido, afectando esto la manera en que se escribe la historia. Un mismo hecho visto desde diferentes perspectivas. 

La historia como la percibe Fray Motolinía es un testigo del tiempo en que se vive, pues en esta se marcan los hechos importantes, las acciones, los participes del proceso. Es decir que la historia es de aquellos que la viven y de quienes desean guardar testimonio, sea cual sea el propósito de la obra, lo importante es dejar testimonios de lo que acontece. Podría influir en esta historia también la religiosidad con que se ve este hecho histórico, es decir escribir una historia con un fin religioso.     

El texto que nos proporciona Fray Toribio, nos muestra algunos de los sucesos que ocurrieron durante la conquista de Tenochtitlan. La manera en que esta escrita esta obra denota una especie de cronología, pues los acontecimientos históricos se narran desde la llegada de los peninsulares al nuevo mundo y lo primero que aconteció en su arribó, refiriéndose así a la plaga de viruela. Si bien la obra en momentos se compara con pasajes bíblicos (específicamente de los pasajes de las plagas de Egipto en el libro de Moisés ), no podemos negar que la obra arroja información muy importante que nos permite mirar un poco del contexto de este momento de la Historia y hechos como, las enfermedades que estuvieron presentes, el estilo de vida que empezaron adoptar los nativos y algunas de las acciones realizadas por los mismos conquistadores; es un hecho que estos temas son de gran utilidad si se pretende estudiar con profundidad  un hecho o momento clave.

Utilidad de la historia: Dar a conocer a través de sus obras las buenas acciones de personajes admirables, tanto para los indios como para los mismos misioneros. En este caso, enaltece a Fray Pedro de Gante puesto que, fue uno de los primeros en enseñar a leer, escribir, cantar y tañer instrumentos musicales en la Nueva España; impulsó a otros a enseñar diferentes oficios. Edificó capillas, escuelas y otras casas para diversas actividades. Por otra parte, Torquemada reconoce que fue un ejemplo a seguir por ser humilde y honesto, ya que rechazó varios puestos importantes (peticiones del Arzobispo) porque su misión era enseñar la doctrina a los indios y solo podría hacerlo si convivía con ellos. Los defendía y conocía bien; pues cuenta que se podía comunicar sin dificultad con los indios a pesar de que fuera tartamudo y afirma que su nombre era alabado. Cuando murió todos sintieron su muerte. De esta forma, la historia para Torquemada nos sirve para recordar hechos históricos, para conocer la labor de los misioneros y su lucha por defender los derechos de los indios; rompe paradigmas sobre los evangelizadores y sobre los indios. 

De manera más general, la historia desde su perspectiva sirve para mostrar y perpetuar la importante labor de su orden, los franciscanos. Es decir, la historia debe contar los hechos más significativos y principalmente, contar “la verdad” (recordemos que sus fuentes son testimonios, archivos de los monasterios, cartas, memoriales, pinturas de los indígenas).  

Su obra más importante fue la “Historia general de las cosas de la Nueva España”, cuyos volúmenes fueron escritos entre 1540 y 1590, pero sería publicada hasta 1829.

Otras de sus obras fueron la “Psalmodia cristiana y Sermonario de los Santos del año, en lengua mexicana, ordenado en cantares o salmos para que canten los indios en los areytos” que hacen en las Iglesias de 1583, partes del “Evangeliario en lengua Mexicana; Sermonario de dominicas y de santos en lengua mexicana; Postillas sobre las Epístolas y Evangelios de los Domingos de todo el año” escrito entre 1558-1560, su aporte se llamó, “El manual del buen cristiano” de 1544, pero fue publicado hasta 1858.

También desde mediados del siglo XVI escribió “Tratado de la Retórica y Teología de la gente mexicana”, “Coloquios y Doctrina Cristiana con que los doce frailes de San Francisco enviados por el papa Adriano VI y por el emperador Carlos V convirtieron a los indios de la Nueva España” de 1564, “Arte de la lengua mexicana”, “Vida de San Bernardino de Siena”, “Tratado sobre el matrimonio dentro del Manual del Cristiano” de 1544, y un vocabulario trilingüe de castellano, latín y náhuatl.

En cuanto al motivo de la obra, no está expresada explícitamente, sin embargo, podemos deducir que fue la recopilación de la historia y mitología de los pueblos nahuas cuyo fin está estrechamente ligado a su comprensión sobre la utilidad de la Historia, el cual es, o al menos en este caso, conocer sus creencias para poder desempeñar un papel óptimo en la evangelización, pues pensaba que, si bien la idolatría de los indígenas era una enfermedad y la evangelización era la cura, entonces se debía conocer a fondo dicho mal para poder corresponder con un tratamiento correspondido.

De igual modo nos habla sobre instrumentos y su material como los silbatos de hueso y flautas de caña utilizados durante festejos donde mucha gente se reúne a danzar; los oficios importantes como olleros y carpinteros los describe como obras de sincretismo. El objetivo del texto está explícito, es puesto desde el título, hablar sobre el pueblo del Yucatán, la historia se centra más en los aspectos sociales y culturales, además de no presentar un análisis profundo de cada objeto que ve, sin embargo, para efectos de la historiografía como descripción de la cultura es parte fundamental pues forma parte de las primeras descripciones del pueblo maya yucateco. -García Flores Amy Dannae.   

Podemos ver que, a lo largo de su texto, Landa busca divulgar muchas de las cosas que sucedían en torno a las comunidades de los nativos de Yucatán. Por lo tanto, su utilidad es más que nada de una fuente para el estudio de la época. Algunos de los temas que aborda la lectura tienen que ver con el estilo de vida, costumbres y tradiciones, hábitos, además de la relación social de los individuos que la integraban. 

“Que todos los hombres usaban espejos y no las mujeres; y que, para llamarse cornudos, decían que su mujer le había puesto el espejo en el cabello sobrando del colodrillo. Que se bañaban mucho, no curando de cubrirse de las mujeres sino cuanto podía cubrir la mano” (p.394)

Ahora bien, la utilidad de estos acontecimientos con respecto a su temporalidad, podría estar encaminada en la labor de los frailes para conocer mas sobre la vida de los indígenas pues solo de esa manera podrían comprender y convivir con estas comunidades y eso les ayudaría para agilizar el proceso de evangelización.

 

Fue un misionero que llegó a México con el grupo de Fray Antonio de Ciudad Rodrigo en el año de 1529, recorrió los poblados indígenas más importantes incorporándose al Colegio de Santiago Tlatelolco el año 1536. 

Hacia el año 1540 comienza a reunir material para consolidar su obra llamada ”Historia general de las cosas de Nueva España”, en esta obra el autor dejara plasmado su plan riguroso científico a la par de informa de los testimonios con el cual tenía como objetivo principal conocer más sobre las antiguas culturas indígenas.

Sobre su obra, encontramos que es una constituida mayormente de relatos, además de ciertos componentes fantásticos, que en ella intervienen, no es de sorprenderse ver que la descripción que éste propone sobre los dioses de la población mexica es interesante, así como sumamente descriptiva en el cual el autor emplea lugares fantásticos, ciudades existentes, el nombre de aquellas deidades que los indios adoraban, entre otros factores que en su obra intervienen. Los relatos que el autor presenta podríamos considerar cargan cierta visión del autor, visión que está arraigada a su contexto, a su época, así como a los valores que éste presenta. 

La función de la historia que este autor presenta es precisamente la de brindar un conocimiento tanto del pasado como del presente, pues es una historia escrita a través de los relatos, una historia hablada que seguirá de generación en generación, y en este aspecto es donde recalco que su principal motivo del autor en esta obra es la del conocimiento del mundo indígena antes de la conquista, sirviendo esta como una forma preservar el pasado e informar a las futuras generaciones, aunque en este caso habla sobre las creencias y religión india antes de la llegada de los castellanos.