Pueblos indígenas frente a la globalización
 Desde la perspectiva de los pueblos indígenas, la emergencia de
 los movimientos reivindicatorios de sus derechos ha implicado per
 se un cuestionamiento al capitalismo anterior al neoliberalismo y
 también a éste. La centralidad de sus demandas a partir de la década
 de los setenta, ha sido tutela de sus formas de libre determinación
 y autonomía, participación política en pie de igualdad frente al
 Estado, tierra y territorio, identidad cultural y reconocimiento de sus
 instituciones sociales y normativas. 

Este trabajo busca estudiar cómo la religión, como elemento cultural, ha vivido el proceso globalizador, si éste la ha tomado como caballo de batalla, si los distintos credos han presentado resistencia ante este fenómeno o no, entre otros temas. El periodo de tiempo que abarcaremos serán los inicios de este fenómeno globalizador, es decir las décadas del sesenta al ochenta aproximadamente. Para poder entender de una manera más clara esta mundialización tomaremos a modo de ilustración algunos acontecimientos acontecidos en el seno de tres de las religiones mundiales (judaísmo, catolicismo e islamismo): el surgimiento de grupos ultraortodoxos en el Estado de Isarel, el Concilio de Vaticano II y el ascenso al trono de San Pedro de Juan Pablo II y en cuanto al islamismo la Revolución Iraní.

 

Religión y Globalización.

Como hemos podido ver anteriormente el proceso globalizador generó y sigue generando un profundo cambio estructural en los mas diversos planos del accionar humano. Así llegamos, entonces a detenernos en nuestro tema en cuestión: la religión.

No podemos negar que la universalización ha generado un sentimiento de inseguridad, hasta de angustia, por el cambio social, político, económico, ideológico y cultural que ha escapado al control estatal y social. Entonces observamos un nuevo fenómeno. Gilles Kepel remarca un antes y un después de la mundialización, antecedente inmediato de la globalización fenómeno propio o fuertemente marcado y establecido en los noventa. La década del sesenta, setenta y también la del ochenta son un paso fundamental entre la política y la religión. Quizás no como la concentración unánime del poder temporal y espiritual en una sola persona como en la Edad Media ni tampoco la separación de la corona del poder espiritual o la laicización de la modernidad, sino que esta segunda mitad del siglo XX está marcado por una acomodación o rechazo a nuevos planteamientos sociales, políticos y económicos, quizás usando una frase más conocida un replantearse los “tiempos modernos”.