Habla sobre el "dualismo antropológico".

Dice que el ser humano está formado por dos partes el cuerpo y el alma.

El alma es una entidad inmortal que dota la razón, es el órgano del conocimiento verdadero y de las virtudes. Tras la muerte el alma se traslada a otro cuerpo.

El cuerpo es mortal, atado a pasiones, deseos e impulsos.

El alma está formada por la parte irascible, que controla las pasiones. Y por la parte apetitiva que se centra en los deseos.

Desarrolló una teoría sobre el alma. Para él, el alma es vital para los seres vivos, ya que los diferencia de los inanimados.

El alma está unida al cuerpo, dando lugar a una sustancia llamada ser vivo.

El alma es el motor del movimiento y de la sensación, además es el órgano del conocimiento.

Aristóteles define al ser humano como "animal racional".

Es considerado el iniciador del cristianismo medieval. Estaba influido por el dualismo clásico entre el cuerpo y el alma.

El alma rige el cuerpo, le da vida y la capacidad de percibir lo material.

El cuerpo no puede actuar sobre el alma. Las pasiones, las emociones y los sentimientos se explican porque el alma percibe cambios en el cuerpo y genera dichos estados de ánimo.

Define al ser humano como un compuesto de dos sustancias: la material y la espiritual.

La relación entre el cuerpo y el alma se concreta según la filosofía de Aristóteles, que dice que el alma es la forma del cuerpo.

El alma es el principio vital del cuerpo.

El alma es inmaterial, además posee cualidades apetitivas e intelectuales.

Según Tomás, el ser humano está hecho a semejanza de su creador.

Era uno de los principales exponentes de la nueva forma que consistía en destacar el protagonismo de la naturaleza humana.

Describe al ser humano como un ser camaleónico, capaz de adaptarse a todas las situaciones y ambientes y está dotado de una libertad de la que otros seres vivos carecen.

Él propone una interpretación cristiana de este relato: Dios creó a todas las criaturas, y una vez repartió todas las habilidades y capacidades, decidió crear al ser humano, sin embargo ya no quedaba ninguna habilidad en específico para él.

Con este relato Mirandola refleja que los seres humanos somos libres para construir nuestras vidas.

Fue una de las primeras figuras de la filosofía moderna. Tras una larga búsqueda descubre una verdad que el escepticismo no puede poner en duda: "pienso, luego existo".

Nuestro "yo" para descartes es el alma. Además del alma el ser humano también tiene un cuerpo, sin embargo es el alma lo que nos diferencia de los animales.

Descartes desarrolló una investigación para descubrir cual era la unión entre el alma y el cuerpo. Según él la esta unión se produce en una zona específica del cerebro: la glándula pineal.

A partir de Descartes se pueden diferenciar dos fuentes filosóficas:

• El espiritualismo: el alma es la esencia del ser humano, mientras que el cuerpo es una realidad secundaria.

• El materialismo: no hay diferencia esencial entre seres humanos y animales. La distinción dualista del cuerpo y el alma no tiene sentido.

Planteó una profunda crítica al dualismo antropológico. Debido a que rechazo a la idea del alma como una sustancia.

Hume considera que si examinásemos nuestro interior no encontraríamos ningún elemento que perdure toda nuestra vida, de modo que solo encontramos una sucesión de pensamientos, emociones... Así pues nuestro "yo" es un conjunto de ideas, pensamientos... que se suceden unos a otros y no a única sustancia permanente centrada en el pensamiento.

Él también sostiene que la razón está ligada a nuestros sentimiento. Por ello su conocida frase "La razón es esclava de las pasiones".

Kant desarrolló su propia filosofía llamada idealismo transcendental. Un rasgo esencial de los humanos es la libertad. Solo si nuestra voluntad es libre podemos elegir o censurar las acciones humanas.

Kant defiende que la voluntad es solo libre si es autónoma. Por ello la heteronomía, se produce si la voluntad humana está sometida a la influencia de otras personas, pasiones... La voluntad es solo libre si domina a las emociones.

Su filosofía se desarrolló en la primera mitad del siglo XX, conocida como "raciovitalismo". Según Ortega cada ser humano es único e insustituible en la concepción de la realidad.

Para él una perspectiva no es una visión parcial de la realidad, sino que es la organización necesaria de la realidad. Cada perspectiva es insustituible, pero se necesitan varias para tener una visión completa de la realidad.

Para Ortega el ser humano no tiene una realidad fija, sino que su ser consiste en lo que aún no es, es decir, un proyecto de futuro.

El ser humano se crea a sí mismo. Para ello debemos enfrentarnos a nuestra circunstancia vital y superarla. Como dice Ortega: "Yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella no me salvo yo".

La filosofía existencialista apareció a mediados del siglo XX. Hay dos de esta filosofía:

• Existencialismo cristiano, de Marcel y Jaspers.

• Existencialismo ateo, de Sartre.

El núcleo de ambas corrientes se basa en que no hay una esencia humana prefijada anterior a la existencia humana individual. La existencia humana es libre, abierta.

El existencialismo ateo niega la existencia de Dios como creador, el ser humano es indefinible, porque no tiene naturaleza, sino que es lo que hace. El humano es un "proyecto" del que cada uno es responsable.

Las elecciones que tomamos no solo definen a cada individuo, sino que esa responsabilidad compromete a la humanidad entera. Sartre decía: "Eligiéndome, elijo al hombre".

En la época moderna, Descartes revindicó el valor de las pasiones si estas no se llevaban a los extremos.

Por su parte, Hume defendía que la razón era esclava de las pasiones, aunque luego intentemos justificarlas racionalmente.

En la actualidad el neurólogo Damásio dice que el sistema de razonamiento de los seres humanos es una extensión evolutiva del sistema emocional automático.

Para él las emociones son una parte fundamental en la toma de decisiones. Según sus investigaciones, el daño de la zona del cerebro dedicada a las emociones afecta también al razonamiento y toma de decisiones.