수남이는 시골에서 혼자 올라와 도시에서 번듯한 상점의 점원으로 일하는 것을 무척 자랑스럽게 여긴다. 마음 속으로는 늘 교복을 입고 공부하는 것을 바라고 있다. 상점의 주인 영감은 이런 수남이의 마음을 이용해 듣기 좋은 말을 해주며 적은 돈을 주고 일을 시킨다.

  그런데 바람이 심하게 불던 날 그만 수남이의 자전거가 고급차에 생채기를 내고 많은 수리비를 낼 처지에 놓인다. 수남이는 주변 사람들의 응원을 받으며 자전거를 들고 도망치는데, 이상한 쾌감을 느낀다. 수남이의 이야기를 들은 주인 영감은 수남이를 무척 칭찬한다. 수남이는 주인 영감의 얼굴에서 누런 똥빛을 본다.

  수남이는 자전거를 들고 도망친 자신의 행동과 그때 느껴진 쾌감의 정체를 고민한다. 그리고 자신의 양심을 지켜줄 아버지가 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다. 

지은이 박완서는 일제강점기에 태어나 한국전쟁, 산업화의 시대를 모두 겪었다. 어릴 때 살던 개풍군은 시대적인 아픔은 있었지만 사람 사이의 정이 있는 곳이었을 것이다. 하지만 50년대 한국전쟁, 70년대 산업화를 겪으면서 인간성을 잃어가는 사람들의 모습을 가까이서 지켜봤을 것이다.

 박완서는 산업화로 도덕성을 잃어가는 시대상을 비판하고, 중요한 가치가 무엇인지 일깨워주고 싶었을 것이다. 모든 사람이 수남이와 같이 순수한 마음으로 돌아갈 순 없을 것이다. 하지만 사람들이 자신을 수남이와 비교해 보면서, 나는 어떤가를 생각해 볼 것이다. 그래서 눈앞의 이익과 물질적인 가치만을 중요하게 여기는 자신의 모습을 발견하길 바라는 마음으로 이 작품을 썼을 것이다. 

 결국 사람들의 마음에 도덕성을 지켜줄 아버지와 같은 존재를 찾는다면 훨씬 순수한 마음으로 돌아갈 수 있지 않을까.

 마침내 결심을 굳힌 수남이의 얼굴은 누런 똥빛이 말끔히 가시고 소년다운 청순함으로 빛났다.’

 이 장면은 수남이가 자신의 행동으로 돌아보고 다시 순수한 마음을 되찾아가는 이야기다. 수남이가 자신의 잘못을 깨닫고 다시 양심적인 아이로 돌아가는 것은 산업화되며 좋은 마음을 잃어가는 사람들에게 잠깐이나마 자신을 돌아보게 해준다. 이 때의 청순함은 그 청순가련한 여성미의 뜻이 아닌, 정말 맑은 한 아이의 마음을 표현하기 적합한 단어가 된 듯 하다. 어른들의 비양심을 혐오하게 된 것이며 그 덕분에 자신의 도덕성을 찾아가게 된 것이다.

 수남이는 자신의 자전거지만 그래도 잠시 동안은 자신의 것이 아니었기에 훔쳤다고 생각하는 것이다. 이런 수남이의 마음은 여리고 깨끗함이 틀림없다. 인간미를 상실하고 싶지 않았기에 자신의 양심을 지키기 위해서 시골로 내려가겠다는 큰 결심을 하게 된 것이다. 왜 큰 결심인지는 이해하기 조금 어려울 수도 있는데, 돈이라는 목표로 도시에 올라왔다가 자신이 한 일이 비양심적이라는 것을 알고 목표와 양심 중 양심을 선 택하고 목표를 버린 것이기 때문이다. 수남이는 자신의 양심 한도 내에서 옳은 선택을 한 것이다. 유리구슬도 수남이의 마음만큼 깨끗하거나 맑게 빛나지는 않을 거라고 생각한다. 자신만의 도덕성을 스스로 갖추어 나가는 사람들은 많지 않기도 한데, 요즘 시대 사람들은 수남이를 통해 마음의 유리구슬에 묻은 먼지를 닦아낼 수 있을지도 모른다.

 박완서는 1970년대의 산업화 시기를 거쳐 2000년대를 살다 가셨다. 그렇기 때문에 다른 단편 소설 작가분들보다 우리가 사는 세상을 더 잘 알고 계신다. 그래서 이 작품에서도 우리가 여전히 겪고 있는 문제를 만나게 된다. 

  이 작품은 물질 만능주의에 대한 비판과 그 안에서 우리가 어떤 마음을 가져야 하는지를 다루고 있다. 1970년대 산업화 시기를 거치면서 우리 사회는 경제적으로 크게 발전했다. 사람들은 잘 살 수 있다는 희망과 자신감을 갖게 되었다. 하지만 한 편으로는 조금씩 욕심을 부리기 시작했다. 눈앞의 이익을 중요하게 여기는 마음과 생각이 조금씩조금씩 퍼져 간 것이다. 작가는 그런 마음을 신사와 주인 영감을 통해 보여주려 한 것이다. 

   이 문제를 어떻게 해결할 수 있을까? 작가는 이에 대해 자기 스스로가 반성하고, 도덕적 가치를 따르는 삶이 중요함을 깨닫는 것이 필요하다고 말한다. 수남이의 마음에 담긴 보리밭이 다른 사람들의 마음에도 자라길 바랐을 것이다.

  「자전거 도둑」은 고향을 떠나 도시 상점의 점원으로 일하던 수남이가, 양심을 지킬 수 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다는 이야기이다.

  수남이는 시골에서 혼자 올라와 도시에서 번듯한 상점의 점원으로 일하는 것을 무척 자랑스럽게 여긴다. 마음 속으로는 늘 교복을 입고 공부하는 것을 바라고 있다. 상점의 주인 영감은 이런 수남이의 마음을 이용해 듣기 좋은 말을 해주며 적은 돈을 주고 일을 시킨다.

  그런데 바람이 심하게 불던 날 그만 수남이의 자전거가 고급차에 생채기를 내고 많은 수리비를 낼 처지에 놓인다. 수남이는 주변 사람들의 응원을 받으며 자전거를 들고 도망치는데, 이상한 쾌감을 느낀다. 수남이의 이야기를 들은 주인 영감은 수남이를 무척 칭찬한다. 수남이는 주인 영감의 얼굴에서 누런 똥빛을 본다.

  수남이는 자전거를 들고 도망친 자신의 행동과 그때 느껴진 쾌감의 정체를 고민한다. 그리고 자신의 양심을 지켜줄 아버지가 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다. 

  

  ‘그럼 내가 한 짓은 도둑질이었단 말인가. 그럼 나는 도둑질을 하면서 그렇게 기쁨을 느꼈더란 말인가.’ 

  수남이는 몸을 부르르 떨면서 낮에 자전거를 갖고 달리면서 맛본 공포와 함께 그 까닭 모를 쾌감을 회상한다.

  배달을 나갔던 수남이는 바람 탓에 넘어진 자전거가 자동차를 친 것에 대해 신사와 시비가 붙었다. 신사는 배상비로 5000원을 요구하였지만 수남이는 생까고 달려나간 후 알 수없는 쾌감을 느낀다. 자신을 돌아보게 되는 결정적인 일의 계기이기에 이 장면을 선택하였다.

  수남이는 이 일을 계기로 자신이 지금 하고 있는 일들을 돌아보며 반성한다. 주인 영감이 도둑꼴이라며 말하자 자신과 형이 겹쳐 보인다. 그제서야 수남이는 자신의 얼굴이 누런똥빛이며 주인 영감의 얼굴도 누런똥빛인걸 깨달았다. 그리고 자신의 누런똥빛을 지우고자 떠나는 사건의 결정적인 계기가 되기도 했다.

  눈에 보이는 것, 물질적인 것만을 따르는 삶을 살면 어느새 주인 영감같은 누런 똥빛의 얼굴을 하고 있을지 모른다. 매일 아침 거울을 들여다보며 내 얼굴을 확인하듯, 자신의 마음을 들여다볼 필요가 있을 것 같다. 

  이 작품은 물질 만능주의에 대한 비판과 그 안에서 우리가 어떤 마음을 가져야 하는지를 다루고 있다. 1970년대 산업화 시기를 거치면서 우리 사회는 경제적으로 크게 발전했다. 사람들은 잘 살 수 있다는 희망과 자신감을 갖게 되었다. 하지만 한 편으로는 조금씩 욕심을 부리기 시작했다. 눈앞의 이익을 중요하게 여기는 마음과 생각이 조금씩조금씩 퍼져 간 것이다. 작가는 그런 마음을 신사와 주인 영감을 통해 보여주려 한 것이다. 

 이 문제를 어떻게 해결할 수 있을까? 작가는 이에 대해 자기 스스로가 반성하고, 도덕적 가치를 따르는 삶이 중요함을 깨닫는 것이 필요하다고 말한다. 수남이의 마음에 담긴 보리밭이 다른 사람들의 마음에도 자라길 바랐을 것이다.

「자전거 도둑」은 고향을 떠나 도시 상점의 점원으로 일하던 수남이가, 양심을 지킬 수 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다는 이야기이다.

  수남이는 시골에서 혼자 올라와 도시에서 번듯한 상점의 점원으로 일하는 것을 무척 자랑스럽게 여긴다. 마음 속으로는 늘 교복을 입고 공부하는 것을 바라고 있다. 상점의 주인 영감은 이런 수남이의 마음을 이용해 듣기 좋은 말을 해주며 적은 돈을 주고 일을 시킨다.

  그런데 바람이 심하게 불던 날 그만 수남이의 자전거가 고급차에 생채기를 내고 많은 수리비를 낼 처지에 놓인다. 수남이는 주변 사람들의 응원을 받으며 자전거를 들고 도망치는데, 이상한 쾌감을 느낀다. 수남이의 이야기를 들은 주인 영감은 수남이를 무척 칭찬한다. 수남이는 주인 영감의 얼굴에서 누런 똥빛을 본다.

  수남이는 자전거를 들고 도망친 자신의 행동과 그때 느껴진 쾌감의 정체를 고민한다. 그리고 자신의 양심을 지켜줄 아버지가 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다. 

  

마침내 결심을 굳힌 수남이의 얼굴은 누런 똥빛이 말끔히 가시고, 소년다운 청순함으로 빛났다.

 수남이가 신사의 자동차 수리비를 물어 주는 것을 뒤로 하고 돈을 지키기 위해 그냥 자전거를 들고 달려왔을 때 주인 영감의 얼굴은 도둑인 수남이의 형, 수길이처럼 누런 똥빛을 띄고 있었다. 그런 주인 영감을 보면서 수남이는 실망하고 혹시 도둑질을 한 형이나 잘못한 짓을 했는데도 이익 만을 위해서 수남이를 칭찬해 주었던 주인 영감처럼 자기 자신도 양심에 찔리는 행동을 했기에 그런 빛을 띄고 있는 것이 아닌가, 하는 생각을 하며 수남이는 자신의 잘못을 바로 잡아 줄 수 있는 아버지가 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다. 그리고 짐을 다 쌌을 때 수남이가 느낀 생각이 바로 이 부분이다. 수남이가 자기 자신의 원래 모습, 즉 솔직하고 순수한 모습을 되찾을 수 있게 되어 너무 기뻤다.

 처음에 순수하고 착한 수남이가 자기가 해결해야 할 문제를 뒤로 하고 그냥 가게로 돌아왔다는 점이 너무 당황스럽고 조금 실망스러웠다. 자신이 생활하는 환경에 따라서 사람의 성격이 바뀔 수 있듯이 수남이도 누런 똥빛들로 뒤덮인 서울 속에서 혼자서만 양심적으로 생활하려고 한다면 매우 힘들 것이다. 그래도 그런 힘든 고난을 극복하고 원래의 모습을 되찾은 아주 후륭한 모습의 수남이가 너무 존경스럽고 대단하다는 생각이 든다. 미래의 수남이를 응원하고 싶다.

눈에 보이는 것, 물질적인 것만을 따르는 삶을 살면 어느새 주인 영감같은 누런 똥빛의 얼굴을 하고 있을지 모른다. 매일 아침 거울을 들여다보며 내 얼굴을 확인하듯, 자신의 마음을 들여다볼 필요가 있을 것 같다. 

 박완서는 산업화로 도덕성을 잃어가는 시대상을 비판하고, 중요한 가치가 무엇인지 일깨워주고 싶었을 것이다. 모든 사람이 수남이와 같이 순수한 마음으로 돌아갈 순 없을 것이다. 하지만 사람들이 자신을 수남이와 비교해 보면서, 나는 어떤가를 생각해 볼 것이다. 그래서 눈앞의 이익과 물질적인 가치만을 중요하게 여기는 자신의 모습을 발견하길 바라는 마음으로 이 작품을 썼을 것이다. 

 결국 사람들의 마음에 도덕성을 지켜줄 아버지와 같은 존재를 찾는다면 훨씬 순수한 마음으로 돌아갈 수 있지 않을까.

「자전거 도둑」은 고향을 떠나 도시 상점의 점원으로 일하던 수남이가, 양심을 지킬 수 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다는 이야기이다.

  수남이는 시골에서 혼자 올라와 도시에서 번듯한 상점의 점원으로 일하는 것을 무척 자랑스럽게 여긴다. 마음 속으로는 늘 교복을 입고 공부하는 것을 바라고 있다. 상점의 주인 영감은 이런 수남이의 마음을 이용해 듣기 좋은 말을 해주며 적은 돈을 주고 일을 시킨다.

  그런데 바람이 심하게 불던 날 그만 수남이의 자전거가 고급차에 생채기를 내고 많은 수리비를 낼 처지에 놓인다. 수남이는 주변 사람들의 응원을 받으며 자전거를 들고 도망치는데, 이상한 쾌감을 느낀다. 수남이의 이야기를 들은 주인 영감은 수남이를 무척 칭찬한다. 수남이는 주인 영감의 얼굴에서 누런 똥빛을 본다.

  수남이는 자전거를 들고 도망친 자신의 행동과 그때 느껴진 쾌감의 정체를 고민한다. 그리고 자신의 양심을 지켜줄 아버지가 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다. 

  

마침내 결심을 굳힌 수남이의 얼굴은 누런 똥빛이 말끔히 가시고 소년 다운 청순함으로 빛났다.

 이장면은 수남이가 자신을 스스로 되돌아보고, 도시를 떠나 고향으로 돌아가기로 마음먹은 장면이다. 수남이가 누런똥빛이 가득한 도시에서 떠나는 장면이 의미 있었다. 그리고 엔딩이 수남이가 도시를 떠날 결심을 하고 끝이난다. 과연 수남이는 떠날까 라는 궁금증이 생겼다.

 도시 사람들은 자신의 이익이나 목표만 바라보고 산다. 수남이도 자신의 목표만 바라만 봤다면 다른 도시 사람들과 똑같이 누런똥빛이 될을것이다. 어찌보면 자신의 목표에 대한 유혹을 벗어 난것이다. 수남이가 도시에서 와서 겪은일은 수남이의 성장통 이라 생각한다. 도시를 떠난것이 수남이의 완전한 성장인것이다.

누구나 한 번쯤은 ‘이게 정말 내 마음이 맞나? 이래도 되나?’하는 고민을 할 때가 있을 것이다. 바로 그 때, 수남이가 찾아갈 ‘바람이 물결치는 보리밭’이 필요해진다. 그 보리밭을 마음에 가진 사람이 많아질수록 우리 사회도 더 따뜻해질 것이다.

  이 작품은 물질 만능주의에 대한 비판과 그 안에서 우리가 어떤 마음을 가져야 하는지를 다루고 있다. 1970년대 산업화 시기를 거치면서 우리 사회는 경제적으로 크게 발전했다. 사람들은 잘 살 수 있다는 희망과 자신감을 갖게 되었다. 하지만 한 편으로는 조금씩 욕심을 부리기 시작했다. 눈앞의 이익을 중요하게 여기는 마음과 생각이 조금씩조금씩 퍼져 간 것이다. 작가는 그런 마음을 신사와 주인 영감을 통해 보여주려 한 것이다. 

 이 문제를 어떻게 해결할 수 있을까? 작가는 이에 대해 자기 스스로가 반성하고, 도덕적 가치를 따르는 삶이 중요함을 깨닫는 것이 필요하다고 말한다. 수남이의 마음에 담긴 보리밭이 다른 사람들의 마음에도 자라길 바랐을 것이다.

 「자전거 도둑」은 고향을 떠나 도시 상점의 점원으로 일하던 수남이가, 양심을 지킬 수 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다는 이야기이다.

  수남이는 시골에서 혼자 올라와 도시에서 번듯한 상점의 점원으로 일하는 것을 무척 자랑스럽게 여긴다. 마음 속으로는 늘 교복을 입고 공부하는 것을 바라고 있다. 상점의 주인 영감은 이런 수남이의 마음을 이용해 듣기 좋은 말을 해주며 적은 돈을 주고 일을 시킨다.

  그런데 바람이 심하게 불던 날 그만 수남이의 자전거가 고급차에 생채기를 내고 많은 수리비를 낼 처지에 놓인다. 수남이는 주변 사람들의 응원을 받으며 자전거를 들고 도망치는데, 이상한 쾌감을 느낀다. 수남이의 이야기를 들은 주인 영감은 수남이를 무척 칭찬한다. 수남이는 주인 영감의 얼굴에서 누런 똥빛을 본다.

  수남이는 자전거를 들고 도망친 자신의 행동과 그때 느껴진 쾌감의 정체를 고민한다. 그리고 자신의 양심을 지켜줄 아버지가 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다. 

  

마침내 결심을 굳힌 수남이의 얼굴은 누런 똥빛이 말끔히 가시고 소년다운 청순함으로 빛났다.

수남이가 자신이 한 일을 반성하고 마음을 돌이켜 예전의 순수한 모습으로 돌아간다.

수남이는 도시에서 일을 하는 동안에는 누런똥빛의 얼굴이었지만 , 그동안에 자신의 자신의 모습을 돌이켜 보고 고향으로 가려는 결심을하고 순수한 모습으로 돌아가는 장면이 인상적이었다.

수남이는 자신의 형처럼 될까봐 두려워 절대 도둑질을 하지 않겠다고 결심한다. 하지만 도시에서 일을 하는 동안 도시 생활에 익숙해져 양심을 잃어 간다.그런 자신의 모습을 본 수남이는 자신의 형과 같은 사람이 되기 싫었던 것이다.

자신의 모습을 보고 다시 돌아가려고 결심하는 수남이가 대단하다고 생각한다.꼭 다시 수남이가 순수해지기를 빈다.

눈에 보이는 것, 물질적인 것만을 따르는 삶을 살면 어느새 주인 영감같은 누런 똥빛의 얼굴을 하고 있을지 모른다. 매일 아침 거울을 들여다보며 내 얼굴을 확인하듯, 자신의 마음을 들여다볼 필요가 있을 것 같다. 

 박완서는 산업화로 도덕성을 잃어가는 시대상을 비판하고, 중요한 가치가 무엇인지 일깨워주고 싶었을 것이다. 모든 사람이 수남이와 같이 순수한 마음으로 돌아갈 순 없을 것이다. 하지만 사람들이 자신을 수남이와 비교해 보면서, 나는 어떤가를 생각해 볼 것이다. 그래서 눈앞의 이익과 물질적인 가치만을 중요하게 여기는 자신의 모습을 발견하길 바라는 마음으로 이 작품을 썼을 것이다. 

 결국 사람들의 마음에 도덕성을 지켜줄 아버지와 같은 존재를 찾는다면 훨씬 순수한 마음으로 돌아갈 수 있지 않을까.

「자전거 도둑」은 고향을 떠나 도시 상점의 점원으로 일하던 수남이가, 양심을 지킬 수 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다는 이야기이다.

  수남이는 시골에서 혼자 올라와 도시에서 번듯한 상점의 점원으로 일하는 것을 무척 자랑스럽게 여긴다. 마음 속으로는 늘 교복을 입고 공부하는 것을 바라고 있다. 상점의 주인 영감은 이런 수남이의 마음을 이용해 듣기 좋은 말을 해주며 적은 돈을 주고 일을 시킨다.

  그런데 바람이 심하게 불던 날 그만 수남이의 자전거가 고급차에 생채기를 내고 많은 수리비를 낼 처지에 놓인다. 수남이는 주변 사람들의 응원을 받으며 자전거를 들고 도망치는데, 이상한 쾌감을 느낀다. 수남이의 이야기를 들은 주인 영감은 수남이를 무척 칭찬한다. 수남이는 주인 영감의 얼굴에서 누런 똥빛을 본다.

  수남이는 자전거를 들고 도망친 자신의 행동과 그때 느껴진 쾌감의 정체를 고민한다. 그리고 자신의 양심을 지켜줄 아버지가 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다. 

  

마침내 결심을 굳힌 수남이의 얼굴에는 누런 똥빛이 말끔히 가시고 소년다운 청순함으로 바꼈다.    

수남이는 도시에 있었을때 생긴 누런 똥빛은 말끔히 없애고 다시 예전같은 소년다운 청순함을 가지기로 마음을 먹었다. 그러며 수남이가 다시 자전거를 훔치기 전으로 돌아가 다시 시작하는 느낌이 들어서 수남이가 진실 되어진것 같았다.    

수남이는 주인 영감처럼 얼굴에 누런 똥빛이 보이는 게 싫고 지금처럼 다시 바른 마음을 잡고 양심적으로 살아가기 위해 도시를 벗어나 아버지도 만나고 고향으로 온것이다. 그래서 난 이부분을 읽으며 양심을 지켜줄 수 있고 조금이나마 의지할 수 있는 아버지를 만난 수남이가 대단하게 느껴지고 나도 이런 사람을 만나야 겠다고 생각했다.

  이 작품은 물질 만능주의에 대한 비판과 그 안에서 우리가 어떤 마음을 가져야 하는지를 다루고 있다. 1970년대 산업화 시기를 거치면서 우리 사회는 경제적으로 크게 발전했다. 사람들은 잘 살 수 있다는 희망과 자신감을 갖게 되었다. 하지만 한 편으로는 조금씩 욕심을 부리기 시작했다. 눈앞의 이익을 중요하게 여기는 마음과 생각이 조금씩조금씩 퍼져 간 것이다. 작가는 그런 마음을 신사와 주인 영감을 통해 보여주려 한 것이다. 

 이 문제를 어떻게 해결할 수 있을까? 작가는 이에 대해 자기 스스로가 반성하고, 도덕적 가치를 따르는 삶이 중요함을 깨닫는 것이 필요하다고 말한다. 수남이의 마음에 담긴 보리밭이 다른 사람들의 마음에도 자라길 바랐을 것이다.
「자전거 도둑」은 고향을 떠나 도시 상점의 점원으로 일하던 수남이가, 양심을 지킬 수 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다는 이야기이다.

  수남이는 시골에서 혼자 올라와 도시에서 번듯한 상점의 점원으로 일하는 것을 무척 자랑스럽게 여긴다. 마음 속으로는 늘 교복을 입고 공부하는 것을 바라고 있다. 상점의 주인 영감은 이런 수남이의 마음을 이용해 듣기 좋은 말을 해주며 적은 돈을 주고 일을 시킨다.

  그런데 바람이 심하게 불던 날 그만 수남이의 자전거가 고급차에 생채기를 내고 많은 수리비를 낼 처지에 놓인다. 수남이는 주변 사람들의 응원을 받으며 자전거를 들고 도망치는데, 이상한 쾌감을 느낀다. 수남이의 이야기를 들은 주인 영감은 수남이를 무척 칭찬한다. 수남이는 주인 영감의 얼굴에서 누런 똥빛을 본다.

  수남이는 자전거를 들고 도망친 자신의 행동과 그때 느껴진 쾌감의 정체를 고민한다. 그리고 자신의 양심을 지켜줄 아버지가 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다. 
  눈에 보이는 것, 물질적인 것만을 따르는 삶을 살면 어느새 주인 영감같은 누런 똥빛의 얼굴을 하고 있을지 모른다. 매일 아침 거울을 들여다보며 내 얼굴을 확인하듯, 자신의 마음을 들여다볼 필요가 있을 것 같다. 
 

 박완서는 산업화로 도덕성을 잃어가는 시대상을 비판하고, 중요한 가치가 무엇인지 일깨워주고 싶었을 것이다. 모든 사람이 수남이와 같이 순수한 마음으로 돌아갈 순 없을 것이다. 하지만 사람들이 자신을 수남이와 비교해 보면서, 나는 어떤가를 생각해 볼 것이다. 그래서 눈앞의 이익과 물질적인 가치만을 중요하게 여기는 자신의 모습을 발견하길 바라는 마음으로 이 작품을 썼을 것이다. 

 결국 사람들의 마음에 도덕성을 지켜줄 아버지와 같은 존재를 찾는다면 훨씬 순수한 마음으로 돌아갈 수 있지 않을까.

  「자전거 도둑」은 고향을 떠나 도시 상점의 점원으로 일하던 수남이가, 양심을 지킬 수 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다는 이야기이다.

  수남이는 시골에서 혼자 올라와 도시에서 번듯한 상점의 점원으로 일하는 것을 무척 자랑스럽게 여긴다. 마음 속으로는 늘 교복을 입고 공부하는 것을 바라고 있다. 상점의 주인 영감은 이런 수남이의 마음을 이용해 듣기 좋은 말을 해주며 적은 돈을 주고 일을 시킨다.

  그런데 바람이 심하게 불던 날 그만 수남이의 자전거가 고급차에 생채기를 내고 많은 수리비를 낼 처지에 놓인다. 수남이는 주변 사람들의 응원을 받으며 자전거를 들고 도망치는데, 이상한 쾌감을 느낀다. 수남이의 이야기를 들은 주인 영감은 수남이를 무척 칭찬한다. 수남이는 주인 영감의 얼굴에서 누런 똥빛을 본다.

  수남이는 자전거를 들고 도망친 자신의 행동과 그때 느껴진 쾌감의 정체를 고민한다. 그리고 자신의 양심을 지켜줄 아버지가 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다. 

    

'그럼 내가 한 짓은 도둑질이었던 말인가. 그럼 나는 도둑질을 하면서 그렇게 기쁨을 느꼈더란 말인가. 수남이는 몸을 부르르 떨면서 낮에 자전거를 갖고 달리면서 맞본 공포와 함께 그 까닭 모를 쾌감을 회상한다.'

수남이는 자신이 한 짓이 도둑질이라는 것을 깨달은다. 그리고 도둑질을 하며 쾌감을 느낀 자신의 몸을 부르르 떤다. 도둑질을 할 때의 느낀 자신의 쾌감을 혐오하면서 그걸 계속 떠올리는 수남이의 모습이 어딘가 익숙하지 않았다. 

이 책에서는 수남이는 자신이 한 일에 쾌감과 공포가 함께 어우러진 느낌을 자책하면서도 떠올리는 모습이 수남이의 얼굴도 누란 똥빛으로 물들어가고 있다는 것을 보여준다. 수남이의 얼굴만은 노란 똥빛으로 변해가지 않았으면 좋겠고 더 늦기 전에 수남이가 그걸 깨달아서 다행이다.

   내 마음의 잘못을 떠올리고 반성한다는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 하지만 다행히 수남이에게는 도덕성을 지켜줄 아버지와 고향이 있다. 수남이를 바른 길로 이끌어 줄 존재가 있었다는 것이 참 멋지다. 

 이 문제를 어떻게 해결할 수 있을까? 작가는 이에 대해 자기 스스로가 반성하고, 도덕적 가치를 따르는 삶이 중요함을 깨닫는 것이 필요하다고 말한다. 수남이의 마음에 담긴 보리밭이 다른 사람들의 마음에도 자라길 바랐을 것이다.
 「자전거 도둑」은 고향을 떠나 도시 상점의 점원으로 일하던 수남이가, 양심을 지킬 수 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다는 이야기이다.

 수남이는 시골에서 혼자 올라와 도시에서 번듯한 상점의 점원으로 일하는 것을 무척 자랑스럽게 여긴다. 마음 속으로는 늘 교복을 입고 공부하는 것을 바라고 있다. 상점의 주인 영감은 이런 수남이의 마음을 이용해 듣기 좋은 말을 해주며 적은 돈을 주고 일을 시킨다.

 그런데 바람이 심하게 불던 날 그만 수남이의 자전거가 고급차에 생채기를 내고 많은 수리비를 낼 처지에 놓인다. 수남이는 주변 사람들의 응원을 받으며 자전거를 들고 도망치는데, 이상한 쾌감을 느낀다. 수남이의 이야기를 들은 주인 영감은 수남이를 무척 칭찬한다. 수남이는 주인 영감의 얼굴에서 누런 똥빛을 본다.

 수남이는 자전거를 들고 도망친 자신의 행동과 그때 느껴진 쾌감의 정체를 고민한다. 그리고 자신의 양심을 지켜줄 아버지가 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다. 

 이 작품을 통해 작가는 현대인들의 부도덕함과 이기적인 모습을 비판하고, 양심을 회복해야 한다는 주제를 말한다.
  

마침내 결심을 굳힌 수남이의 얼굴은 누런 똥빛이 말끔히 가시고 소년다운 청순함으로 빛났다.

수남이는 도시에 있는 동안 있었던 누런 똥빛 말고, 점점 순수한 소년다운 모습으로 바꾸기로 결심한다. 수남이가 보기만 하던 사람들처럼 수남이 또한 누런 똥빛을 가진 어른으로 성장할까 걱정되었는데, 이러한 결심을 한게 대단했다.

수남이는 자기 주위의 어른들처럼 되고 싶지 않았다. 그 사람들에게 둘러쌓여 살아가다 보니 어느새 자신도 양심을 잃고 목표만 따라가는 사람이 되어버렸지만, 그래도 수남이는 자신의 형이 한 행동을 생각하면서 그런 마음을 차츰 버리고 예전의 순수한 수남이로 돌아간다. 한번 먹은 마음을 바꾸는 것은 쉬운 일이 아니다. 더군다나 환경 또한 바꾸기 어려운 환경이라면 더더욱 말이다. 그런데도 수남이는 자기 형처럼 되고 싶지 않아 자기 자신을 성찰하는 것이 대단했다. 비록 평생 양심적인 사람으로 살 수는 없겠지만, 그래도 수남이가 생각하는 모습으로 다시 돌아가기 바란다.

 박완서는 산업화로 도덕성을 잃어가는 시대상을 비판하고, 중요한 가치가 무엇인지 일깨워주고 싶었을 것이다. 모든 사람이 수남이와 같이 순수한 마음으로 돌아갈 순 없을 것이다. 하지만 사람들이 자신을 수남이와 비교해 보면서, 나는 어떤가를 생각해 볼 것이다. 그래서 눈앞의 이익과 물질적인 가치만을 중요하게 여기는 자신의 모습을 발견하길 바라는 마음으로 이 작품을 썼을 것이다. 

 결국 사람들의 마음에 도덕성을 지켜줄 아버지와 같은 존재를 찾는다면 훨씬 순수한 마음으로 돌아갈 수 있지 않을까.

  

  「자전거 도둑」은 고향을 떠나 도시 상점의 점원으로 일하던 수남이가, 양심을 지킬 수 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다는 이야기이다.

  수남이는 시골에서 혼자 올라와 도시에서 번듯한 상점의 점원으로 일하는 것을 무척 자랑스럽게 여긴다. 마음 속으로는 늘 교복을 입고 공부하는 것을 바라고 있다. 상점의 주인 영감은 이런 수남이의 마음을 이용해 듣기 좋은 말을 해주며 적은 돈을 주고 일을 시킨다.

  그런데 바람이 심하게 불던 날 그만 수남이의 자전거가 고급차에 생채기를 내고 많은 수리비를 낼 처지에 놓인다. 수남이는 주변 사람들의 응원을 받으며 자전거를 들고 도망치는데, 이상한 쾌감을 느낀다. 수남이의 이야기를 들은 주인 영감은 수남이를 무척 칭찬한다. 수남이는 주인 영감의 얼굴에서 누런 똥빛을 본다.

  수남이는 자전거를 들고 도망친 자신의 행동과 그때 느껴진 쾌감의 정체를 고민한다. 그리고 자신의 양심을 지켜줄 아버지가 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다. 

   

 ‘그럼 내가 한 짓은 도둑질이었단 말인가. 그럼 나는 도둑질을 하면서 그렇게 기쁨을 느꼈더란 말인가.’ 

 이 장면은 수남이가 자신이 행한 일이 도둑질인지 고민한다. 왜냐하면 주인 영감이 그의 행동이 도둑질이라고 말했고, 그의 형이 경찰에 잡혀갔던 그 기억이 떠올랐기 때문이다.

 이 장면을 고른 이유는 수남이가 자신의 행동에 죄책감을 느끼기 때문이다. 그의 형 역시 도시에 갔다가 도둑이 되어 돌아왔다. 곧 그는 잡혀갔다. 아버지는 말하셨다. 절대 도둑질을 하지 말라고. 하지만 그는 주인 영감의 그 말로 아버지와의 약속을 어긴 기분이 들었다. 그가 이를 행할 때는 기쁨을 느끼었다. 하지만 그는 도둑질을 한 것이 되었다. 이제 다시 이를 생각하며 느낀 기분은 정반대일 것이다. 

 이 장면에서는 수남이가 아버지의 약속을 어김을 볼 수 있다. 하지만 나는 이 뿐만 아니라 자신에 대한 자책과 반성의 모습을 찾았다. 그는 절대 도둑질을 하지 말라는 아버지의 말을 담고 살았다. 하지만 이제 그것은 무용지물이 되어버렸다. 도둑질을 하고 나니 그와의 약속이 떠올랐다. 이를 자책한 것이다. 비록 그 당시에는 쾌감을 느꼈지만, 이제는 아버지에 대한 생각으로 젖어 있다. 그 후에 ‘수남이는 몸을 부르르 떨면서 낮에 자전거를 갖고 달리면서 맛본 공포와 함께 그 까닭 모를 쾌감을 회상한다.’ 라는 부분이 나온다. 몸을 부르르 떤다는 부분에서 자신이 행한 행동을 반성하는 모습이 보인다. 

 나는 수남이가 적어도 자신이 행동에 반성한다는 점에 다행이라 생각한다. 만약 수남이가 자신의 행동에 반성하지 않았더라면, 자신의 형처럼 진짜 도둑이 되었을 것이다. 하지만 자신의 아버지와의 약속을 잊지 않고 회상한 것이 다행일 따름이다. 

  누구나 한 번쯤은 ‘이게 정말 내 마음이 맞나? 이래도 되나?’하는 고민을 할 때가 있을 것이다. 내 마음의 잘못을 떠올리고 반성한다는 것은 쉬운 일이 아니다. 바로 그 때, 수남이가 찾아갈 ‘바람이 물결치는 보리밭’이 필요해진다. 도덕성을 지켜줄 아버지와 고향이 있다. 수남이를 바른 길로 이끌어 줄 존재가 있었다는 것이 참 멋지다. 그 보리밭을 마음에 가진 사람이 많아질수록 우리 사회도 더 따뜻해질 것이다. 

  지은이 박완서는 일제강점기에 태어나 한국전쟁, 산업화의 시대를 모두 겪었다. 어릴 때 살던 개풍군은 시대적인 아픔은 있었지만 사람 사이의 정이 있는 곳이었을 것이다. 하지만 50년대 한국전쟁, 70년대 산업화를 겪으면서 인간성을 잃어가는 사람들의 모습을 가까이서 지켜봤을 것이다.

 박완서는 산업화로 도덕성을 잃어가는 시대상을 비판하고, 중요한 가치가 무엇인지 일깨워주고 싶었을 것이다. 모든 사람이 수남이와 같이 순수한 마음으로 돌아갈 순 없을 것이다. 하지만 사람들이 자신을 수남이와 비교해 보면서, 나는 어떤가를 생각해 볼 것이다. 그래서 눈앞의 이익과 물질적인 가치만을 중요하게 여기는 자신의 모습을 발견하길 바라는 마음으로 이 작품을 썼을 것이다. 

 결국 사람들의 마음에 도덕성을 지켜줄 아버지와 같은 존재를 찾는다면 훨씬 순수한 마음으로 돌아갈 수 있지 않을까?

「자전거 도둑」은 고향을 떠나 도시 상점의 점원으로 일하던 수남이가, 양심을 지킬 수 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다는 이야기이다.

  수남이는 시골에서 혼자 올라와 도시에서 번듯한 상점의 점원으로 일하는 것을 무척 자랑스럽게 여긴다. 마음 속으로는 늘 교복을 입고 공부하는 것을 바라고 있다. 상점의 주인 영감은 이런 수남이의 마음을 이용해 듣기 좋은 말을 해주며 적은 돈을 주고 일을 시킨다.

  그런데 바람이 심하게 불던 날 그만 수남이의 자전거가 고급차에 생채기를 내고 많은 수리비를 낼 처지에 놓인다. 수남이는 주변 사람들의 응원을 받으며 자전거를 들고 도망치는데, 이상한 쾌감을 느낀다. 수남이의 이야기를 들은 주인 영감은 수남이를 무척 칭찬한다. 수남이는 주인 영감의 얼굴에서 누런 똥빛을 본다.

  수남이는 자전거를 들고 도망친 자신의 행동과 그때 느껴진 쾌감의 정체를 고민한다. 그리고 자신의 양심을 지켜줄 아버지가 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다. 

  

도둑질하면서도 나는 죄책감보다는 쾌감을 더 짙게 느꼈던 것이다. 혹시 나도 도둑놈의 피가 흐르고 있기 때문이 아닐까

이문장은 수남이가 도둑질을 하고 쾌감을 느낀 장면이다. 이 장면을 고른이유는 여기서 만약 수남이가 도둑질을 하게 된다면 형과 같은 신세가 될수도 있고 아버지의 조언을 어길수 있었기 때문에 이문장을 골랐다.

이문장은 수남이 나아가게 될 삶에서 악영향을 끼칠수도 있었던 의미를 주었고 이 문장에 대한 나의 의견은 이 계기로 수남이가 도둑질 하지 않은 것이 다행이라고 생각한다.

욕심을 아예 버릴 수 있는 사람은 없을 것이다. 하지만 모든 사람에게 바람이 물결치는 보리밭이 필요하다. 그런 보리밭을 가지면 우리가 사는 세상이 좀더 아름다워질 거라고 생각한다. 

 작가 조세희는 경기도 강평 출생이다. 1961년 서라벌 예술대학 문예창작과에 입학하여 본격적인 창작 활동을 시작한다. 1970년대 초 산업화로 인해 빈곤과 갈등이 극심해진 시대에 연작소설 「난장이가 쏘아올린 작은 공」을 발표하여 큰 주목을 받았다. ‘뫼비우스의 띠’는 바로 이 작품 속의 단편 소설인 것이다.

 소설 「난장이가 쏘아올린 작은 공」은 재개발 지역 세입자들의 마지막 저녁식사에서 시작되었다. 작가는 당장 거리에 나앉아야하는 그들의 현실을 마주한 뒤 먹고 살기 위한 직업으로써의 문학 활동을 접었다고 한다. 그리고 무엇보다 한 시민으로서 주어진 의무를 다해야 한다는 생각으로 펜을 잡았다. 사회의 문제에 눈을 돌리지 못하는 소설가의 자세를 볼 수 있다.

 책 속에 등장하는 사회적 약자들은 생계가 어려워지자 범죄를 저지른다. 하지만 작가는 이 작품을 통해 묻는다. 과연 그들을 진짜 범죄자라고 할 수 있을까? 그리고 그런 사람들이 있음을 알게 된 우리들은 무엇에 관심을 가지고 어떻게 살아가야 할까? 이런 질문에 우리는 반드시 대답을 해 봐야 할 것이다.

  앉은뱅이와 꼽추는 재개발로 인해 집을 헐값에 빼앗긴다. 둘은 부동산 업자에게서 자신들이 받았어야 할 몫만을 빼앗은 뒤, 차에 불을 지른다. 앉은뱅이는 꼽추에게 함께 장사를 하자고 제안하지만, 꼽추는 자신의 힘으로 살아가는 약장수를 따라가기로 한다.

  이야기를 마친 수학교사는 대학에서 배울 지식을 자신이 입을 이익에 맞추어 쓰는 일이 없기를 바란다는 말을 남기고 수업을 끝낸다.

 박완서는 1970년대의 산업화 시기를 거쳐 2000년대를 살다 가셨다. 그렇기 때문에 다른 단편 소설 작가분들보다 우리가 사는 세상을 더 잘 알고 계신다. 그래서 이 작품에서도 우리가 여전히 겪고 있는 문제를 만나게 된다. 

 이 작품은 물질 만능주의에 대한 비판과 그 안에서 우리가 어떤 마음을 가져야 하는지를 다루고 있다. 1970년대 산업화 시기를 거치면서 우리 사회는 경제적으로 크게 발전했다. 사람들은 잘 살 수 있다는 희망과 자신감을 갖게 되었다. 하지만 한 편으로는 조금씩 욕심을 부리기 시작했다. 눈앞의 이익을 중요하게 여기는 마음과 생각이 조금씩조금씩 퍼져 간 것이다. 작가는 그런 마음을 신사와 주인 영감을 통해 보여주려 한 것이다. 

 이 문제를 어떻게 해결할 수 있을까? 작가는 이에 대해 자기 스스로가 반성하고, 도덕적 가치를 따르는 삶이 중요함을 깨닫는 것이 필요하다고 말한다. 수남이의 마음에 담긴 보리밭이 다른 사람들의 마음에도 자라길 바랐을 것이다.

[요약 글에서 가져오세요.]
 

 「자전거 도둑」은 고향을 떠나 도시 상점의 점원으로 일하던 수남이가, 양심을 지킬 수 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다는 이야기이다.

 수남이는 시골에서 혼자 올라와 도시에서 번듯한 상점의 점원으로 일하는 것을 무척 자랑스럽게 여긴다. 마음 속으로는 늘 교복을 입고 공부하는 것을 바라고 있다. 상점의 주인 영감은 이런 수남이의 마음을 이용해 듣기 좋은 말을 해주며 적은 돈을 주고 일을 시킨다.

 그런데 바람이 심하게 불던 날 그만 수남이의 자전거가 고급차에 생채기를 내고 많은 수리비를 낼 처지에 놓인다. 수남이는 주변 사람들의 응원을 받으며 자전거를 들고 도망치는데, 이상한 쾌감을 느낀다. 수남이의 이야기를 들은 주인 영감은 수남이를 무척 칭찬한다. 수남이는 주인 영감의 얼굴에서 누런 똥빛을 본다.

 수남이는 자전거를 들고 도망친 자신의 행동과 그때 느껴진 쾌감의 정체를 고민한다. 그리고 자신의 양심을 지켜줄 아버지가 있는 고향으로 돌아가기로 결심한다. 

 이 작품을 통해 작가는 현대인들의 부도덕함과 이기적인 모습을 비판하고, 양심을 회복해야 한다는 주제를 말한다.

[자신이 작성한 발췌에 대한 해석을 가져오세요.]
 

  사실 수남이의 이야기를 읽으면서 내내 마음이 복잡했다. 왜냐하면 수남이도 이내 커서 신사나 주인 영감 같은 사람이 될까 걱정했기 때문이다. 하지만 그보다 더 걱정된 것은 도시를 떠나 고향으로 돌아갈 수 없는 내가 벌써 그런 사람이 된 것은 아닌가 하는 것이었다. 그런데 그런 걱정을 한순간 풀어준 구절을 만나게 되었다.

  바로 ‘아아, 내일도 바람이 불었으면. 바람이 물결치는 보리밭을 보았으면.’하고 수남이가 결심을 굳히는 장면이다. 

 어제 분 바람으로 사람들의 얼굴에는 누런 똥빛이 들어 있다. 그 바람은 어디서나 불고 있는 바람이다. 그 바람에 잠시나마 수남이의 얼굴에도, 내 얼굴에도 누런 똥빛이 들었다. 하지만 내일 불 바람은 그 누런 빛을 몰아내 줄 바람이다.

  그런데 그 바람은 어디서 불어오는 것일까? ‘바람이 물결치는 보리밭’, 바로 내 마음이 찾아가야 할 양심의 고향에서 불어오는 것이다. 작가는 수남이가 고향의 보리밭에 벌써 간 것도 아닌데, 결심을 굳히자마자 수남이의 얼굴에 누런 빛이 말끔히 가시는 것으로 작품을 마무리하고 있다. 도시를 떠날 수 없는 우리에게도 희망이 있다는 것을 말하는 것은 아닐까. 

  나도 수남이처럼 바람이 물결치는 보리밭을 자라게 하고 싶다. 그리고 수남이의 아버지처럼 나의 양심을 지켜줄 수 있는 사람을 찾아야겠다. 

[작품에 대한 나의 평가에서 가져오세요.]

  내 마음의 잘못을 떠올리고 반성한다는 것은 쉬운 일이 아니다. 하지만 다행히 수남이에게는 도덕성을 지켜줄 아버지와 고향이 있다. 수남이를 바른 길로 이끌어 줄 존재가 있었다는 것이 참 멋지다. 누구나 한 번쯤은 ‘이게 정말 내 마음이 맞나? 이래도 되나?’하는 고민을 할 때가 있을 것이다. 바로 그 때, 수남이가 찾아갈 ‘바람이 물결치는 보리밭’이 필요해진다. 그 보리밭을 마음에 가진 사람이 많아질수록 우리 사회도 더 따뜻해질 것이다.

 이 책의 저자 조세희는 1942년 경기도 가평에서 태어났다. 저자는 1960년대 중반 소설가가 되었지만, 먹고 살기 위해 문학 활동을 접고 직장 생활을 했다. 그러다 1970년대 우리 사회가 가진 가장 큰 문제였던 빈부의 차이와 노사 갈등 속에서 큰 고통을 겪는 사회적 약자에 관심을 가졌다. 그리고 1975년부터 이런 문제를 드러낸 연작 소설 <난장이가 쏘아 올린 작은 공>을 발표해 사람들의 주목을 받았다.
  작품 탄생 배경은 매우 드라마틱하다. ‘어느 날 나는 재개발 지역 동네에 가 당장 거리에 나앉아야 되는 세입자 가족들과 그 집에서의 마지막 식사를 하고 있었다. 그때 철거반이 철퇴로 대문과 시멘트 담을 쳐부수며 들어왔다.’ 저자는 이 사건을 계기로 시민으로서 주어진 의무를 다해야 한다고 생각했다. 그렇게 써 낸 이야기 중 하나가 바로 이 ‘뫼비우스의 띠’이다. 
 이 소설에는 결국 범죄를 저지르고 마는 사회적 약자들이 등장한다. 하지만 아무리 봐도 이들이 나쁜 사람이라는 생각은 들지 않는다. 과연 꼽추와 앉은뱅이를 범죄자로 만든 것은 무엇일까. 저자는 이 글을 읽는 독자들이 스스로 무엇이 옳고 그른지 판단해보길 바라는 마음이었을 것이다.

「뫼비우스의 띠」는 굴뚝 청소를 하는 두 아이의 우화로 마지막 수업을 시작한 수학 교사가, 꼽추와 앉은뱅이의 이야기를 들려준 후 뫼비우스의 띠가 담고 있는 의미를 전하며 수업을 끝내는 이야기이다.
  수학 교사는 마지막 수업 시간에 굴뚝 청소를 하는 두 아이의 우화를 들려준다. 그리고, 뫼비우스의 띠를 생각해 보자며 꼽추와 앉은뱅이의 이야기를 시작한다.

  앉은뱅이와 꼽추는 재개발로 인해 집을 헐값에 빼앗긴다. 둘은 부동산 업자에게서 자신들이 받았어야 할 몫만을 빼앗은 뒤, 차에 불을 지른다. 앉은뱅이는 꼽추에게 함께 장사를 하자고 제안하지만, 꼽추는 자신의 힘으로 살아가는 약장수를 따라가기로 한다.

  이야기를 마친 수학교사는 대학에서 배울 지식을 자신이 입을 이익에 맞추어 쓰는 일이 없기를 바란다는 말을 남기고 수업을 끝낸다.

  

“미쳤어? 그 나이에 무슨 약장사를 하겠다는 거야?”

 “완전한 사람은 얼마 없어. 그는 완전한 사람야. 죽을힘을 다해 일하고 그 무서운 대가로 먹고살아. 그가 파는 기생충 약은 가짜가 아냐. 그는 자기의 일을 훌륭히 도와줄 수 있는 내 몸의 특징을 인정해 줄거야.”

 꼽추는 이렇게 말하고 한마디 덧붙였다.

 “내가 무서워하는 것은 자네의 마음이야.”

 “그러니까, 알겠네.”

 앉은뱅이가 말했다.

 “가, 막지 않겠어. 나는 아무도 죽이지 않았어.”
앉은뱅이가 꼽추에게 사나이로부터 얻은 돈 20만원을 가지고 함께 뻥튀기 장사를 하자고 제안을 하지만 꼽추가 그 제안을 거절하는 장면이다. 앉은뱅이는 처음에 그런 꼽추의 거절을 받아들이지 못한다. 하지만 그때는 꼽추가 굳게 결심을 한 상태라 앉은뱅이는 더 이상 그를 말리는 것을 포기하고 그냥 보내주다. 하지만 그를 보내면서 이렇게 말한다. "난 아무도 죽이지 않았어." 하지만 앉은뱅이는 엄연히 사나이를 죽였다. 사나이가 그 차 안에서 꼼짝 못하고 죽을 것을 알고 일부러 사나이를 그 차 안에 가둬 놓았다. 
난 책을 읽으면서 앉은뱅이가 정말로 불쌍하다는 생각이 들었다. 하지만 그는 사나이를 죽이고도 아무 잘못이 없다고 꼽추에게 외쳤다. 이 장면에서 나는 앉은뱅이에게 배신감을 느꼈다. 마치 앉은뱅이가 사회적 약자에게 사기를 치고 발길질을 하고 나서도 아무렇지 않아 했던 사나이를 닮아가고 있다는 생각이 들었다. 처음에는 사나이와 앉은뱅이가 뫼비우스의 띠의 서로 반대편에 위치해 있었지만 움직이면 움직일수록 앉은뱅이와 사나이는 매우 가까운 거리에 놓이게 되었다. 이대로 간다면 결국 앉은뱅이는 사나이와 똑같은 사람이 될것이다. 어서 앉은뱅이가 이 상황을 알아차리고 이 뫼비우스의 띠를 끊어 버렸으면 좋겠다.

돈을 위해 폭력적인 방법으로 집을 부수는 재개발 업자들과 그로 인해 앞길이 막막해진 앉은뱅이와 꼽추. 늘 당하기만 하는 사회적 약자이지만 이 책에서 만큼은 그들이 범죄를 저지른다. 이 사회적 약자들이 범죄를 저지르도록 부추긴 사회가 잘못인지 힘듦과 막막함의 무게를 이기지 못하고 폭력을 휘두른 앉은뱅이와 꼽추가 잘못인지, 나를 정말 헷갈리게 만들었다. 독자를 헷갈리게 만들고, 그래서 더 빠져들도록 하는 신비로운 책인 것 같다.

  앉은뱅이와 꼽추는 재개발로 인해 집을 헐값에 빼앗긴다. 둘은 부동산 업자에게서 자신들이 받았어야 할 몫만을 빼앗은 뒤, 차에 불을 지른다. 앉은뱅이는 꼽추에게 함께 장사를 하자고 제안하지만, 꼽추는 자신의 힘으로 살아가는 약장수를 따라가기로 한다.

  이야기를 마친 수학교사는 대학에서 배울 지식을 자신이 입을 이익에 맞추어 쓰는 일이 없기를 바란다는 말을 남기고 수업을 끝낸다.
  "나는 사범을 따라갈 생각이야." "그 약장수?" "응."  ..... "난 자네와 가지 않겠어."
  이 장면에서 꼽추는 약장수가 되어 살아가기로 하고 앉은뱅이는 자신만의 방법으로 살아가기로 결심한다. 자신이 살던곳을 부시고 재개발을 한다고 했을 때  꼽추와 앉은뱅이는 자신이 원래 받아야 되는 돈을 받고 사나이를 차에 가둬 불을 붙인다. 또한, 꼽추는 자신이 존중받을 수 있는 일인 약장수를 해 생활하고 앉은뱅이는 또다른 자신반의 방식으로 생활한다. 
  이 상황에서 꼽추는 절망적인 상황에서 방황하지 않고 살아갈 궁리를 찾으며 티끌만한 희망이라도 찾으려 노력하는 모습이 정말 인간의 승리라 할 수 있는것이다. 반면 앉은뱅이는 자신의 특징을 부끄러워 하며 어떻게든 자신의 신체적 특징을 숨기고 살아갈려 노력한다. 두 사람의 신체적 특징과 생각은 천차만별일 수 있지만 두 사람이 살아가고 싶다는 생각은 같은 것 같다. 현실은 두 사람을 밀어내고 있지만 두사람은 더욱더 현실에 마주하고 더 나은 방향으로 나아가길 원하고 있다.

 소설 「난장이가 쏘아올린 작은 공」은 재개발 지역 세입자들의 마지막 저녁식사에서 시작되었다. 작가는 당장 거리에 나앉아야하는 그들의 현실을 마주한 뒤 먹고 살기 위한 직업으로써의 문학 활동을 접었다고 한다. 그리고 무엇보다 한 시민으로서 주어진 의무를 다해야 한다는 생각으로 펜을 잡았다. 사회의 문제에 눈을 돌리지 못하는 소설가의 자세를 볼 수 있다.

 책 속에 등장하는 사회적 약자들은 생계가 어려워지자 범죄를 저지른다. 하지만 작가는 이 작품을 통해 묻는다. 과연 그들을 진짜 범죄자라고 할 수 있을까? 그리고 그런 사람들이 있음을 알게 된 우리들은 무엇에 관심을 가지고 어떻게 살아가야 할까? 이런 질문에 우리는 반드시 대답을 해 봐야 할 것이다.

「뫼비우스의 띠」는 굴뚝 청소를 하는 두 아이의 우화로 마지막 수업을 시작한 수학 교사가, 꼽추와 앉은뱅이의 이야기를 들려준 후 뫼비우스의 띠가 담고 있는 의미를 전하며 수업을 끝내는 이야기이다.
  수학 교사는 마지막 수업 시간에 굴뚝 청소를 하는 두 아이의 우화를 들려준다. 그리고, 뫼비우스의 띠를 생각해 보자며 꼽추와 앉은뱅이의 이야기를 시작한다.

  앉은뱅이와 꼽추는 재개발로 인해 집을 헐값에 빼앗긴다. 둘은 부동산 업자에게서 자신들이 받았어야 할 몫만을 빼앗은 뒤, 차에 불을 지른다. 앉은뱅이는 꼽추에게 함께 장사를 하자고 제안하지만, 꼽추는 자신의 힘으로 살아가는 약장수를 따라가기로 한다.

  이야기를 마친 수학교사는 대학에서 배울 지식을 자신이 입을 이익에 맞추어 쓰는 일이 없기를 바란다는 말을 남기고 수업을 끝낸다.

앉은뱅이와 꼽추는 결국엔 사나이를 죽이고 자신들의 몫인 20만원을 챙겨간다.
결국엔 일이 난 것이다. 사나이가 자신의 큰 이익만을 챙기기 위해 앉은뱅이와 꼽추에게 무례함을 행사하다가 결국 앉은뱅이와 꼽추에게 당하게 된 것이다.
둘은 자신들의 몫인 20만원을 제외하고는 그 이상의 돈은 10원도 가져가지 않았다.
난 어차피 사라질 돈이고 돈은 여전히 귀중한데 왜 그대로 타게 놔두었는지 모르겠다. 사나이는 그들에게 사기를 친 것뿐만 아니라 앉은뱅이를 걷어차기까지 했다. 그러면 돈을 더 얹어서 남은 돈도 가져가야 하는 게 아닌가? 
하지만 점점 사나이의 마음처럼, 뫼비우스의 띠를 타고 사나이의 인격까지에 접근하고 있는 앉은뱅이의 마음을 미루어보았을 땐, 어쩌면 돈을 더 훔치지 않았던 게 더 현명하고 안전한 선택이었을지도 모른다. 돈을 더 훔치는 순간, 앉은뱅이는 사나이와 한 단계 더 닮아가게 되는 것이니까.


  돈을 위해 폭력적인 방법으로 집을 부수는 재개발 업자들과 그로인해 앞길이 막막해진 앉은뱅이와 꼽추. 늘 당하기만 하는 사회적 약자이지만 이 책에서 그들은 범죄를 저지른다. 하지만 과연 이게 명확한 답일까? 답은 이들에게서는 찾을 수 없다. 그리고 다른이들에게서도 찾을 수 없다. 책이나 뉴스에서도 찾을 수 있는 것은 아니다. 돈으로도 안된다. 진정한 양심은 감정과 감정의 경계선을 뜻한다. 그렇다. 우리가 원하는 감정의 답은 나 자신에게서 찾을 수 있기 때문인 것이다.

 소설 「난장이가 쏘아올린 작은 공」은 재개발 지역 세입자들의 마지막 저녁식사에서 시작되었다. 작가는 당장 거리에 나앉아야하는 그들의 현실을 마주한 뒤 먹고 살기 위한 직업으로써의 문학 활동을 접었다고 한다. 그리고 무엇보다 한 시민으로서 주어진 의무를 다해야 한다는 생각으로 펜을 잡았다. 사회의 문제에 눈을 돌리지 못하는 소설가의 자세를 볼 수 있다.

 책 속에 등장하는 사회적 약자들은 생계가 어려워지자 범죄를 저지른다. 하지만 작가는 이 작품을 통해 묻는다. 과연 그들을 진짜 범죄자라고 할 수 있을까? 그리고 그런 사람들이 있음을 알게 된 우리들은 무엇에 관심을 가지고 어떻게 살아가야 할까? 이런 질문에 우리는 반드시 대답을 해 봐야 할 것이다.

  「뫼비우스의 띠」는 굴뚝 청소를 하는 두 아이의 우화로 마지막 수업을 시작한 수학 교사가, 꼽추와 앉은뱅이의 이야기를 들려준 후 뫼비우스의 띠가 담고 있는 의미를 전하며 수업을 끝내는 이야기이다.
  수학 교사는 마지막 수업 시간에 굴뚝 청소를 하는 두 아이의 우화를 들려준다. 그리고, 뫼비우스의 띠를 생각해 보자며 꼽추와 앉은뱅이의 이야기를 시작한다.

  앉은뱅이와 꼽추는 재개발로 인해 집을 헐값에 빼앗긴다. 둘은 부동산 업자에게서 자신들이 받았어야 할 몫만을 빼앗은 뒤, 차에 불을 지른다. 앉은뱅이는 꼽추에게 함께 장사를 하자고 제안하지만, 꼽추는 자신의 힘으로 살아가는 약장수를 따라가기로 한다.

  이야기를 마친 수학교사는 대학에서 배울 지식을 자신이 입을 이익에 맞추어 쓰는 일이 없기를 바란다는 말을 남기고 수업을 끝낸다.

"내가 무서워 하는 것은 자네의 마음이야"
"그러니까 알겠네"
앉은뱅이가 말했다.
"가 막지 않겠어. 나는 아무도 죽이지 않았어 "
이장면은 꼽추가 약장수를 따라가 약을 팔겠다고 말하는 장면이다. 나는 개인적으로 이장면에서 소름이 돋았다. 맨 마지막에 앉은 뱅이의 말에 말의 뜻을 알고나니 놀라 웠다. 앉은 뱅이는 사나이가 차안에서 불태워져 죽었다는 걸알았다. 하지만 자신이 죽였다는 걸 인정하지 않았다는 것은 점점 앉은뱅이가 증오하던 사나이와 같은사람이 되간다는 뜻이다.나는 좀 결이다르긴 하지만 한가지 영화가 생각났다. 영화'조커'였다. 조커도 고담에 자기의 의지에 상관없이 웃는 장에가 있는 청년이 주위사람들에 억압 눌리다가 사람을 죽이면서 조커가 된다는 이야기다. 조커와 앉은뱅이은 비슷하다. 다른 양심없는 사람들에게 억압을 받다가 살인을 하고 양심을 잃어간다. 하지만 두작품다 살인에 대한 정확한 정당성을 붙이지 않는다. 그런점에서 더욱 조커와 뫼비우스의 띠가 겹쳐 보였다.

돈을 위해 폭력적인 방법으로 집을 부수는 재개발 업자들과 그로인해 앞길이 막막해진 앉은뱅이와 꼽추. 늘 당하기만 하는 사회적 약자이지만 이 책에서 그들은 범죄를 저지른다. 그 해결방법이 현실적으로 정답이라고 말할 수는 없지만 범죄를 저지르게끔 만든 그들의 환경을 공감과 불쌍함이 느껴진다. 도대체 무엇이 범죄의 정당성인가?

 소설 「난장이가 쏘아올린 작은 공」은 재개발 지역 세입자들의 마지막 저녁식사에서 시작되었다. 작가는 당장 거리에 나앉아야하는 그들의 현실을 마주한 뒤 먹고 살기 위한 직업으로써의 문학 활동을 접었다고 한다. 그리고 무엇보다 한 시민으로서 주어진 의무를 다해야 한다는 생각으로 펜을 잡았다. 사회의 문제에 눈을 돌리지 못하는 소설가의 자세를 볼 수 있다.

 책 속에 등장하는 사회적 약자들은 생계가 어려워지자 범죄를 저지른다. 하지만 작가는 이 작품을 통해 묻는다. 과연 그들을 진짜 범죄자라고 할 수 있을까? 그리고 그런 사람들이 있음을 알게 된 우리들은 무엇에 관심을 가지고 어떻게 살아가야 할까? 이런 질문에 우리는 반드시 대답을 해 봐야 할 것이다.

「뫼비우스의 띠」는 굴뚝 청소를 하는 두 아이의 우화로 마지막 수업을 시작한 수학 교사가, 꼽추와 앉은뱅이의 이야기를 들려준 후 뫼비우스의 띠가 담고 있는 의미를 전하며 수업을 끝내는 이야기이다.
  수학 교사는 마지막 수업 시간에 굴뚝 청소를 하는 두 아이의 우화를 들려준다. 그리고, 뫼비우스의 띠를 생각해 보자며 꼽추와 앉은뱅이의 이야기를 시작한다.

  앉은뱅이와 꼽추는 재개발로 인해 집을 헐값에 빼앗긴다. 둘은 부동산 업자에게서 자신들이 받았어야 할 몫만을 빼앗은 뒤, 차에 불을 지른다. 앉은뱅이는 꼽추에게 함께 장사를 하자고 제안하지만, 꼽추는 자신의 힘으로 살아가는 약장수를 따라가기로 한다.

  이야기를 마친 수학교사는 대학에서 배울 지식을 자신이 입을 이익에 맞추어 쓰는 일이 없기를 바란다는 말을 남기고 수업을 끝낸다.

 내가 발췌한 부분은 ''사람들이 꼽추네 집을 무너뜨렸다. 쇠망치를 든 사나이들이 한쪽벽을 부수고 뒤로 물러서자 북쪽 지붕이 거짓말처럼 내려앉았다.'' 라고 하는 부분이다.
 이 분은 어느날 한쪽 벽만 부수어도 금방 무너져 내릴 만한 꼽추네 집을 쇠망치를 든 사나이들이 찾아와 한쪽 벽을 부수자 지붕이 거짓말처럼 내려앉는 부분이다.
 1970년 당시에는 '도시개발법' 으로 인하여 이런 일들이 생겼었지만 지금은 법이 조금씩 바뀌었다. 그런데 내가 만약 꼽추 였다면 매일 매일 집을 부수러 오는 사나이들이 언제올까 두려워 조마조마했을 것이다.

 이 이야기 속에서 앉은뱅이와 꼽추는 결국 살기 위해 비극적인 방법을 선택한다. 그런 점들에서 이 책은 우리 사회의 모든 사람들이 읽어야 한다. 왜냐하면 그들은 우리 사회가 가진 문제를 고칠 힘을 가지고 있지 않기 때문이다. 자기만 아는 이기심과 물질 만능주의로 물든 세상에 소외된 계층에게 관심을 기울일 수 있게 도와주는 작품이기 때문이다. 
 

  앉은뱅이와 꼽추는 재개발로 인해 집을 헐값에 빼앗긴다. 둘은 부동산 업자에게서 자신들이 받았어야 할 몫만을 빼앗은 뒤, 차에 불을 지른다. 앉은뱅이는 꼽추에게 함께 장사를 하자고 제안하지만, 꼽추는 자신의 힘으로 살아가는 약장수를 따라가기로 한다.

  이야기를 마친 수학교사는 대학에서 배울 지식을 자신이 입을 이익에 맞추어 쓰는 일이 없기를 바란다는 말을 남기고 수업을 끝낸


 사람들이 꼽추네 집을 무너뜨렸다. 쇠망치를 든 사나이들이 한쪽벽을 부수고 뒤로 물러서자 북쪽 지붕이 거짓말처럼 내려앉았다. 그들은 더 이상 꼽추네 집에손을 대지않았고 미루나무 옆 털여뀌 풀 위에 앉아 있던 꼽추는일어서면서 하늘만 쳐다봤다.

  이 장면은 꼽추네 집이 도시 재개발에 의해 쇠망치를 든 사내들이 철거하는 장면이다. 이장면을 선택한 이유는 집이 이렇게 무너지고 있는데도 저항도 못하는 꼽추가 안타까웠기때문이다.
그런데 과연 이렇게 강제로 집을 부숴도 될까? 결론부터 말하자면 그 당시 법에 의하면 합법이었다. 이 내용이 담긴 법이 도시 개발법이다. 도시 개발법에 따르면 이미 입주권을 받은 사람들은 집을 비워줘야 한다. 만약 자진 철거하지 않을 경우, 강제 철거하고 비용을 부담하게 된다.입주건을 거부한다 하더라도 법에 따라 강제로 철거당한다.
그들에게 입주권만 주고 나가라고 하는 것은 그들을 거리로 내모는 행동이다. 과연 도시 개발법은 국민을 위한 정책일까? 내 생각은 아니다. 왜냐하면 도시화 혜택은 원주민을 배려하지 않은 행동이고 가난한그들의 삶의 터전을 뺏어 개발업자들의 배를 불리는 정책이기 때문이다.


   이 책은 다른 사람들의 이익을 다루는 일을 하는 사람들이 꼭 봐야 할 책이라고 생각한다. 특히 정치인이나 공무원들이 이 책을 보길 바란다. 그들에게는 사회적 약자에 대한 무관심이나 자신의 이익을 앞세워 생각하는 일들이 아무 것도 아닐 것이다. 하지만 그런 생각이 정의를 없애고 사회적으로 힘든 사람들을 괴롭게 한다. 

  앉은뱅이와 꼽추는 재개발로 인해 집을 헐값에 빼앗긴다. 둘은 부동산 업자에게서 자신들이 받았어야 할 몫만을 빼앗은 뒤, 차에 불을 지른다. 앉은뱅이는 꼽추에게 함께 장사를 하자고 제안하지만, 꼽추는 자신의 힘으로 살아가는 약장수를 따라가기로 한다.

  이야기를 마친 수학교사는 대학에서 배울 지식을 자신이 입을 이익에 맞추어 쓰는 일이 없기를 바란다는 말을 남기고 수업을 끝낸다.

   “차차 알게 되겠지만 인간의 지식은 터무니없이 간사한 역할을 할 때가 많다. 제군은 이제 대학에 가 더 많은 것을 배우게 될 것이다. 제군은 결코 제군의 지식이 제군의 입을 맞추어 쓰이는 일이 없도록 하라. “ 우리 인간의 지식은 우리의 양심과 행실을 뛰어넘는 경우가 많다. 그로 인해 사람들은 터무니없이 간사한 일을 하기도 한다. 자신의 아랫사람이나 성공한 사람이 무언가를 바치거나 베풀면 두말없이 그것을 그냥 받는 경우가 많다. 여기에 나온 선생님은 아이들에게 그런 말을 하고 싶었던 것이다. 내가 이룬 노력이 아닌 단지 ‘운’이나 ‘자비’ 덕분에 얻은 것을 마치 자신의 것인 듯 하지 말라는 것이다. 현재 우리나라만 봐도 그렇다. 만약 어떠한 사람이 높은 권리를 얻으면 뛰어난 것이 없어도 단지 가족, 친구라는 명분으로 높은 직에 세우기도 하고 조금 잘나서 성공했다고 그것을 과시하고 남을 무시하기도 한다. 그런 사람들을 만나면 한다는 말이, “ 야, 야 나 거기 OO기업 취직했다? 야 거기 돈 많이 받는 데잖아 내가 좀 대박이긴 하지~ 거긴 너 같은 놈들은 평생 못 들어가는 곳이야” 이다. 운이 좋아 얻은 명예와 지식들을 제 것인 듯 뻔뻔하게 입지 말았으면 좋겠다. 

이 책은 우리 사회의 모든 사람들이 읽어야 한다. 세상은 자기만 아는 이기심과 물질 만능주의로 물들었다. 스스로 자신을 늘 잘난 사람이라고만 생각하고 사람들의 양심은 점점 사라져간다. 하지만 이 책은 소외된 계층에게 관심을 기울일 수 있게 도와준다. 한 번 쯤은 나 스스로 '내가 양심에 어긋나는 삶을 살지 않고 있을까?' 라는 생각을 해보며 이 책을 읽어보면 여러 면에서 공감이 갈 것 같다.

  앉은뱅이와 꼽추는 재개발로 인해 집을 헐값에 빼앗긴다. 둘은 부동산 업자에게서 자신들이 받았어야 할 몫만을 빼앗은 뒤, 차에 불을 지른다. 앉은뱅이는 꼽추에게 함께 장사를 하자고 제안하지만, 꼽추는 자신의 힘으로 살아가는 약장수를 따라가기로 한다.

  이야기를 마친 수학교사는 대학에서 배울 지식을 자신이 입을 이익에 맞추어 쓰는 일이 없기를 바란다는 말을 남기고 수업을 끝낸다.

 꼽추가 말했다. 앉은뱅이가 돈을 세기 시작했다. 그는 꼭 이십만 원씩 두 뭉치의 돈만 꺼냈다. 

 “이건 우리 돈야.”

 앉은뱅이가 말했다. 사나이는 다시 고개만 끄덕였다. 그는 앉은뱅이가 뒷좌석의 친구에게 한 뭉치의 돈을 넘겨주는 것을 보았다. 앉은뱅이의 손이 부들부들 떨렸다. 꼽추의 손도 마찬가지로 떨렸다. 두 친구의 가슴은 더 떨렸다.
   앉은뱅이가 돈을 꺼낸다. 사나이는 그저 고개를 끄덕인다. 꼽추와 앉은뱅이 모두 떨리는 가슴을 붙잡고 이십만 원씩 두 번 꺼낸다. 떨리는 가슴을 붙잡고, 그들은 돈을 꺼냈다. 과연 앉은뱅이가 옳았을까? 앉은뱅이는 이십이만 원을 자신의 이익이라고 생각했다. 과연 그 생각이 옳을까? 한편에서는 그 행위가 자신의 이익을 가져간 정당한 행위라 할 수 있지만, 또 한편에서는 남의 재산을 가져간 것이라 볼 수도 있다. 사나이 역시 그랬다. 입주권을 16만 원이라는 헐값에 사들여 38만 원이라는 거금에 팔았다. 어떤 측면에서는 자신의 재산을 팔아 번 돈이라 하지만, 다른 측면에서는 남의 재산을 받아서 앉은뱅이와 꼽추가 취했어야 할 이익을 가져간 것이라 볼 수 있다. 이런 과정을 통해, 앉은뱅이와 사나이는 같은 마음을 가지게 된다.
  돈을 꺼낼 때까지만 해도 둘은 양심이 남아 있었다. 하지만 꺼낸 후, 진정 자신의 돈이 되고 사나이를 죽이자, 양심은 사나이와 함께 사라졌다. 사나이는 양심이 없었다. 돈을 쫓아 사기를 치는 것이라고도 볼 수 있다. 앉은뱅이는 피해자였다. 하지만, 그의 삶도 뫼비우스의 띠를 지나 사나이와 같은 지점에 도달했다. 그는 이제 피해자가 아니다. 양심이 사라지고, 자신의 이익을 찾아 살아간다. 삶은 뫼비우스의 띠이다. 뫼비우스의 띠를 모두가 같이 지나가며 같은 지점에서 만나고, 또는 헤어진다. 이 띠를 지나며 자신은 변화한다. 뫼비우스의 띠에서 어느 지점을 지나면 좋은 삶을 살게 될 것이다. 하지만 또 다른 지점은 힘든 삶을 지나가게 한다. 사람은 어느 지점을 지날지 결정할 수 있다. 하지만 이 상황에서는 선택할 수 없다. 어쩔 수 없는 선택이었고, 돌이킬 수 없는 선택이다. 앉은뱅이가 지난 지점은 그를 사나이와 같은 지점으로 이끌었다. 그는 몰랐다. 하기 전까지만 해도. 하지만 하고 난 후, 그는 깨달았다. 뫼비우스의 띠를 지나며 그의 삶이 바뀌었다는 것을. 사람들이 이 책을 읽고 앉은뱅이의 선택을 하지 않기를 바란다.

   돈을 위해 폭력적인 방법으로 집을 부수는 재개발 업자들과 그로인해 앞길이 막막해진 앉은뱅이와 꼽추. 물질 만능 주의 사회에서 그들이 할 수 있는 것은 무엇일까? 늘 당하기만 하는 사회적 약자이지만 이 책에서 그들은 범죄를 저지른다. 그 해결방법이 현실적으로 정답이라고 말할 수는 없지만 범죄를 저지르게끔 만든 그들의 환경을 생각하면 어쩐지 고개가 끄덕여진다. 과연 범죄자는 누구인가? 우리는 누구를 벌해야 하고 누구를 구제해야 하나?

  앉은뱅이와 꼽추는 재개발로 인해 집을 헐값에 빼앗긴다. 둘은 부동산 업자에게서 자신들이 받았어야 할 몫만을 빼앗은 뒤, 차에 불을 지른다. 앉은뱅이는 꼽추에게 함께 장사를 하자고 제안하지만, 꼽추는 자신의 힘으로 살아가는 약장수를 따라가기로 한다.

  이야기를 마친 수학교사는 대학에서 배울 지식을 자신이 입을 이익에 맞추어 쓰는 일이 없기를 바란다는 말을 남기고 수업을 끝낸다. 
 돈을 위해 폭력과 집을 부수는 사나이들과 그로인해 앞길이 막막해진 앉은뱅이와 꼽추. 항상 당하기만 하고 살던 사회적 약자였지만  그들은 결국  범죄를 저지른다. 그 해결방법이 현실적으로 옳다고 말할 수는 없지만 범죄를 저지르게끔 만든 그들의 환경을 생각하면 어쩐지 고개가 끄덕여진다. 과연 더 잘못한 사람은 누구인가? 

 꼽추는 말했다. 앉은 뱅이가 돈을 세기 시작했다. 그는 꼭 이십만원 두 뭉치의 돈만 꺼냈다. "이건 우리 돈야" 앉은 뱅이가 말했다.사나이는 다시 끄덕 거렸다.  그는 앉은 뱅이가 뒷자석의 친구에게 한뭉치의 돈을 넘겨주는 것을 보았다. 앉은뱅이의 손이 부들부들 떨렸다.꼽추의 손도 마찬가지로 떨렸다. 두 친구의 가슴은 더 떨렸다.  이문장은 꼽추와 앉은 뱅이가 사나이를 납치 하고 원래 받아야 할 돈인 20만원을 얻고 주는 장면이다. 이장면을 고른이유는 왜 굳이 돈을 다 가져가지 않았는지 궁금하기 때문이다.  나는 앉은뱅이와 꼽추가 사나이를 납치하고 부터 양심에 큰 가책을 느낀것이다. 그래서 20만원 만 가져간거 갔다. 하지만 이점은  꼽추와 앉은 뱅이 와 사나이에 가장 큰 차이점이다. 왜냐하면 꼽추와 앉은 뱅이는 마지막에 라도 양심에 가책을 느껐지만 사나이는 양심의 가책을 느끼지 않고  이런짓을 계속 했으므로 사나이는 양심이 없는것 같다.
 

 

 소설 「난장이가 쏘아올린 작은 공」은 재개발 지역 세입자들의 마지막 저녁식사에서 시작되었다. 작가는 당장 거리에 나앉아야하는 그들의 현실을 마주한 뒤 먹고 살기 위한 직업으로써의 문학 활동을 접었다고 한다. 그리고 무엇보다 한 시민으로서 주어진 의무를 다해야 한다는 생각으로 펜을 잡았다. 사회의 문제에 눈을 돌리지 못하는 소설가의 자세를 볼 수 있다.

 책 속에 등장하는 사회적 약자들은 생계가 어려워지자 범죄를 저지른다. 하지만 작가는 이 작품을 통해 묻는다. 과연 그들을 진짜 범죄자라고 할 수 있을까? 그리고 그런 사람들이 있음을 알게 된 우리들은 무엇에 관심을 가지고 어떻게 살아가야 할까? 이런 질문에 우리는 반드시 대답을 해 봐야 할 것이다.

 「뫼비우스의 띠」는 굴뚝 청소를 하는 두 아이의 우화로 마지막 수업을 시작한 수학 교사가, 꼽추와 앉은뱅이의 이야기를 들려준 후 뫼비우스의 띠가 담고 있는 의미를 전하며 수업을 끝내는 이야기이다.
  수학 교사는 마지막 수업 시간에 굴뚝 청소를 하는 두 아이의 우화를 들려준다. 그리고, 뫼비우스의 띠를 생각해 보자며 꼽추와 앉은뱅이의 이야기를 시작한다.

  앉은뱅이와 꼽추는 재개발로 인해 집을 헐값에 빼앗긴다. 둘은 부동산 업자에게서 자신들이 받았어야 할 몫만을 빼앗은 뒤, 차에 불을 지른다. 앉은뱅이는 꼽추에게 함께 장사를 하자고 제안하지만, 꼽추는 자신의 힘으로 살아가는 약장수를 따라가기로 한다.

  이야기를 마친 수학교사는 대학에서 배울 지식을 자신이 입을 이익에 맞추어 쓰는 일이 없기를 바란다는 말을 남기고 수업을 끝낸다.

꼽추가 말했다. 앉은뱅이가 돈을 세기 시작했다. 그는 꼭 이십만원씩 두 뭉치의 돈만 꺼냈다. 

 “이건 우리 돈야.”

 앉은뱅이가 말했다. 사나이는 다시 고개만 끄덕였다. 그는 앉은뱅이가 뒷자석의 친구에게 한 뭉치의 돈을 넘겨주는 것을 보았다. 앉은뱅이의 손이 부들부들 떨렸다. 꼽추의 손도 마찬가지로 떨렸다. 두 친구의 가슴은 더 떨렸다.
사나이에게서 돈을 뺏은 꼽추와 앉은뱅이는 한번도 해본 적 없는 일을 하니 손이 떨린다. 20만원을 다시 가져오는 것이 이렇게 폭력적인 방법으로 가져와야 한다니, 아무리 사나이가 잘못했다 해도 그들의 행동은 옳지 않기에 그때가 얼마나 사회적 약자들을 위한 복지가 부족했는지 상상도 가지 않는다.
살기 위해서, 그리고 돈을 위해 사람들은 양심을 버리고 행동하는 것이 당연해진 오늘날이다. 꼽추와 앉은뱅이, 사나이 같은 사람들이 조금이라도 행동을 바꿨으면 지금의 시선도 바뀌어 있지 않을까? 사람들이 이런 조건들에 넘어가 가장 중요한 양심을 버리고 이익만 따지지 않았으면 좋겠다.

초조하게 서성이는 한 마리 범의 모습 또한 

우리를 슬프게 한다.

언제 보아도 철책가를 왔다갔다 하는 

그 동물의 번쩍이는 눈,

무서운 분노, 

괴로움에 찬 포효, 

앞발에 서린 끝없는 절망감, 

미친 듯한 순환.

이 모든 것은 우리를 더 없이 슬프게 한다.

  우리는 학교에서 규칙과 질서를 익히고 올바른 것이 무엇인지를 배운다고 생각한다. 하지만 학교도 작은 사회이다. 사회에서 우리는 바람직하지 않은 것들도 보고 듣고 익히게 된다. 특히 작가는 '우리'를 위해 '나'를 희생하는 것을 당연하게 여기는 것을 큰 문제라고 생각했다. 그리고 권위주의나 위선, 교활한 지혜와 같은 나쁜 폭력이 숨어 있다.
[작품을 통해 무엇을 전하고 있나?]
  누구도 건들 수 없을 것 같던 기표조차 담임 선생님과 형우 앞에 무릎을 꿇고 만다. 작가는 이 책을 읽는 독자들에게 우리도 이런 보이지 않는 폭력을 사용하거나 겪고 있는 것은 아닌지 생각해보길 바랐을 것이다.

  담임은 1년 동안 반의 일사불란한 항해를 강조한다. 그리고 반장이 된 형우는 기표를 돕는다며 반 아이들을 이끌어 기표의 커닝을 유도한다. 기표는 그런 형우에게도 린치를 가한다. 하지만 형우는 이를 고발하지 않으면서 아이들의 영웅이 된다. 더 나아가 형우는 기표의 어려운 가정형편을 밝히며 모금 운동을 벌인다. 

  이 과정에서 기표 패거리는 흩어지고, 아름다운 이야기로 신문에 실려 영화로까지 만들어지게 된다. 그런데 기표는 ‘무섭다. 무서워 살 수가 없다.’는 편지를 남기고 도망친다.

[발췌 해석 예시]
  이 부분은 담임과 형우가 행사하는 폭력의 무서움을 잘 보여준다. 기표는 사회 질서조차 굴복시킬 수 없는 야수 같은 아이였다. 그런데 담임과 형우는 기표의 폭력보다 더욱 무서운 폭력으로, 무엇에도 굴복하지 않던 야수를 동정받는 벌레로 만든다. 유대와 형우를 향한 기표의 폭력은 분명 잔인하고 끔찍하다. 기표의 폭력보다 더 잔인하고 두려운 폭력을 담임과 형우가 휘두른 것이다.

54p 무섭다. 나는 무서워서 살 수가 없다.

[발췌 해석 예시]
  소설은 결국 기표가 가출하는 것으로 마무리된다. 분명 겉으로 보기엔 담임과 반장 그리고 반 학생들은 기표를 위해 모금을 하고, 그를 한 명의 반 친구로 받아들여주는 것 같다. 기표의 생활도 더 나아질 것 같은데 무엇이 무섭다며 가출을 하는 것일까? 기표의 이야기가 모든 사람에게 알려지면서, 그는 앞으로도 불쌍하고 도움을 받아야 할 아이로 살아가야 할 것이다. 기표는 그렇게 더 이상 자신이 스스로의 모습을 만들어 갈 수 없는 현실이 두려웠을 것이다. 자신이 저질렀던 눈에 보이는 폭력보다, 사회에서 주어지는 눈에 보이지 않는 폭력이 훨씬 무서울 수 있다는 것을 보여준다.

  담임은 1년 동안 반의 일사불란한 항해를 강조한다. 그리고 반장이 된 형우는 기표를 돕는다며 반 아이들을 이끌어 기표의 커닝을 유도한다. 기표는 그런 형우에게도 린치를 가한다. 하지만 형우는 이를 고발하지 않으면서 아이들의 영웅이 된다. 더 나아가 형우는 기표의 어려운 가정형편을 밝히며 모금 운동을 벌인다. 

  이 과정에서 기표 패거리는 흩어지고, 아름다운 이야기로 신문에 실려 영화로까지 만들어지게 된다. 그런데 기표는 ‘무섭다. 무서워 살 수가 없다.’는 편지를 남기고 도망친다.

[발췌글]

  이 부분은 담임과 형우가 행사하는 폭력의 무서움을 잘 보여준다. 기표는 사회 질서조차 굴복시킬 수 없는 야수 같은 아이였다. 그런데 담임과 형우는 기표의 폭력보다 더욱 무서운 폭력으로, 무엇에도 굴복하지 않던 야수를 동정받는 벌레로 만든다. 유대와 형우를 향한 기표의 폭력은 분명 잔인하고 끔찍하다. 기표의 폭력보다 더 잔인하고 두려운 폭력을 담임과 형우가 휘두른 것이다.

[의견글]
  이 작품은 다른 사람에게 영향을 주는 자리에 있는 사람들이라면 누구나 읽어야 한다. 사회의 정의를 위해 혹은 선한 의도로 행동하는 것이 정말 올바른지 스스로 의심해 볼 필요가 있다. 그 행동이 다른 사람에게 강요가 되거나, 어떤 영향을 줄지도 모르기 때문이다.

  우리는 학교에서 규칙과 질서를 익히고 올바른 것이 무엇인지를 배운다고 생각한다. 하지만 학교도 작은 사회이다. 사회에서 우리는 바람직하지 않은 것들도 보고 듣고 익히게 된다. 특히 작가는 '우리'를 위해 '나'를 희생하는 것을 당연하게 여기는 것을 큰 문제라고 생각했다. 그리고 권위주의나 위선, 교활한 지혜와 같은 나쁜 폭력이 숨어 있다.
  누구도 건들 수 없을 것 같던 기표조차 담임 선생님과 형우 앞에 무릎을 꿇고 만다. 작가는 이 책을 읽는 독자들에게 우리도 이런 보이지 않는 폭력을 사용하거나 겪고 있는 것은 아닌지 생각해보길 바랐을 것이다.

  「우상의 눈물」은 기표에게 린치를 당해 분노했던 유대가, 더 큰 폭력이 자신의 주변에서 미화되는 것을 알게 되며 기표에게 연민을 품는다는 이야기이다.
  임시반장이 된 유대는 메스껍다는 이유만으로 기표 패거리에게 린치를 당한다. 담임 교사는 유대에게 반에서 벌어지는 일을 알려주기를 바라며 협조를 부탁한다. 하지만 유대는 기표에게 폭력을 당한 것도 감추고, 반장으로 형우를 추천한다.

  담임은 1년 동안 반의 일사불란한 항해를 강조한다. 그리고 반장이 된 형우는 기표를 돕는다며 반 아이들을 이끌어 기표의 커닝을 유도한다. 기표는 그런 형우에게도 린치를 가한다. 하지만 형우는 이를 고발하지 않으면서 아이들의 영웅이 된다. 더 나아가 형우는 기표의 어려운 가정형편을 밝히며 모금 운동을 벌인다. 

  이 과정에서 기표 패거리는 흩어지고, 아름다운 이야기로 신문에 실려 영화로까지 만들어지게 된다. 그런데 기표는 ‘무섭다. 무서워 살 수가 없다.’는 편지를 남기고 도망친다.

  "무섭다. 나는 무서워서 살 수가 없다."
  기표가 여동생에게 남긴 편지의 첫 문장이다. 이로써 소설은 기표의 가출로 마무리된다. 그런데 왜 그는 가출이라는 길에 들어섰을까? 그가 가출을 했어야만 하나?
  그의 학교 생활은 점차 나아지고 있었다. 재수파는 힘을 잃고, 기표는 선생님과 아이들의 도움, 언론과 영화사라는 사회의 주목을 받으며 삶을 이어나간다. 그런데 그에게는 그 삶이 만족스러웠을까? 아닐 것이다. 사회는 기표를 그저 도움이 필요한 아이라고만 인식할 것이다. 또한, 원래의 폭력적인 모습에서 벗어난 모습만 알려질 것이다. 하지만 기표는 그런 사람이 아니다. 자신이 스스로 자신을 만들어갈 능력이 있다. 그렇지만 외부의 압력은 그가 그렇지 못하게 만든다. 심지어 그는 자본주의 사회에서 꼭두각시가 된다. 영화사가 그 예시이다. 그의 사례를 가지고 영화를 만들어, 자신들이 이익을 취하는 것이다. 그는 반항하지 못했다. 그저 그들의 지시에 순응하는 순수한 아이가 되었다. 그는 이와 동시에 정체성을 잃는다. 그가 진정 원하는 것은 그가 만드는 삶이지 명예와 유명세가 아니다. 이제 이는 허락되지 못한다. 바로 사회적 폭력의 시작이다. 눈에 보이지 않기에 더 무서운 것이 사회적 폭력인 것이다.
  그렇다면 그가 무서워 하는 것이 무엇일까? 그가 무서워하는 것은 다름 아닌 자신을 주목하는 사회이다. 비록 담임과 형우 또한 무섭지만, 진정 무서운 것은 아닐 것이다. 아무 의미 없던 재수파 최기표가 가난하지만 유급을 하면서도 공부를 하는 최기표로 보여지는 것이 자신에게는 큰 부담이 되었을 것이다. 어디 갈 때마다 자신을 바른 사람으로 보는 시선은 기표를 더욱 답답하게 만들었다. 그는 자신이 원하는, 질서와 돈에는 얽매이지 않는 삶을 살고 싶었지만 사회라는 큰 힘이 그의 마음을 옥죄어 놓았다. 그는 자신의 이미지가 바뀐 것에 따라 자신의 성격도 바꾼다. 하지만, 이내 원래의 모습으로 돌아가려 하고, 마침내 한 선택이 가출이었을 것이다. 그는 가출을 통해 자신의 본모습을 찾아가려 한 것이다. 법정 스님이 하신 말씀이 있다. 가출은 좋은 것이 아니지만 출가는 자신을 찾아가기 위해 하는 것이라고. 기표의 가출도 어떻게 보면 무서운 사회에서 벗어나 자신을 찾아가는 출가 아닐까 생각해 본다. 

살아가다 보면 사람들은 다른 사람에 대해 영향을 주는 일을 한다. 그럴 때마다 이 책을 읽으며 내가 주는 관심이 남에게는 정신적인 폭력이 되지 않을까 생각해야 할 것이다. 자신이 하는 행동이 옳은지, 혹은 피해를 주는지 한 번 더 생각해야 할 것이다. 너무 큰 관심은 때로는 해가 될 수 있다. 관심이 진정 도움이 되는지, 과연 이게 맞는지 생각해야 할 것이다.

  우리는 학교에서 규칙과 질서를 익히고 올바른 것이 무엇인지를 배운다고 생각한다. 하지만 학교도 작은 사회이다. 사회에서 우리는 바람직하지 않은 것들도 보고 듣고 익히게 된다. 특히 작가는 '우리'를 위해 '나'를 희생하는 것을 당연하게 여기는 것을 큰 문제라고 생각했다. 그리고 권위주의나 위선, 교활한 지혜와 같은 나쁜 폭력이 숨어 있다.
  누구도 건들 수 없을 것 같던 기표조차 담임 선생님과 형우 앞에 무릎을 꿇고 만다. 작가는 이 책을 읽는 독자들에게 우리도 이런 보이지 않는 폭력을 사용하거나 겪고 있는 것은 아닌지 생각해보길 바랐을 것이다.

「우상의 눈물」은 기표에게 린치를 당해 분노했던 유대가, 더 큰 폭력이 자신의 주변에서 미화되는 것을 알게 되며 기표에게 연민을 품는다는 이야기이다.
  임시반장이 된 유대는 메스껍다는 이유만으로 기표 패거리에게 린치를 당한다. 담임 교사는 유대에게 반에서 벌어지는 일을 알려주기를 바라며 협조를 부탁한다. 하지만 유대는 기표에게 폭력을 당한 것도 감추고, 반장으로 형우를 추천한다.

  담임은 1년 동안 반의 일사불란한 항해를 강조한다. 그리고 반장이 된 형우는 기표를 돕는다며 반 아이들을 이끌어 기표의 커닝을 유도한다. 기표는 그런 형우에게도 린치를 가한다. 하지만 형우는 이를 고발하지 않으면서 아이들의 영웅이 된다. 더 나아가 형우는 기표의 어려운 가정형편을 밝히며 모금 운동을 벌인다. 

  이 과정에서 기표 패거리는 흩어지고, 아름다운 이야기로 신문에 실려 영화로까지 만들어지게 된다. 그런데 기표는 ‘무섭다. 무서워 살 수가 없다.’는 편지를 남기고 도망친다.

무섭다. 나는 무서워서 살 수가 없다.

  이장면은 형우에게 교실에서 매장이나 다름없는 왕따를 당하는 면이다. 예전의 기표를 생각해보면 참으로 아이러니 하다. 예전에 기표가 패거리를 이끌며 다른아이를 괴롭히던 기표가 괴롭힘을 당하던 아이가 말할것같은 말을 하다니, 나는 눈곱만큼의 동정심이 나지 않았다. 그래서 나는 시점을 다르게 잡았다. 담임이 강요하던 교실의 규칙에 무너진 기표, 폭군인 기표가 무너진것이다. 나는 형우가 담임이란 도구를 이용해 폭군인 기표에게 치욕을 준것이라고 보였다. 형우가 반장으로서 기표를 돕겠다는 말은 기표를 한마리의 호랑이에서 갈곳없는 길고양이로 만든것이다. 우상의눈물을 한줄로 요약해보면 야생에서 날뛰던 호랑이가 교활한 뱀에게 묻히다.라고 요약할수있을것 같다.책에서 잔인하고 무서운 인물이 폭군인 호랑이 기표가 아니라 교활한 뱀인 형우이다.

  이작품을 읽고 역차별이 생각났다. 기표는 물리적인 폭력을 차별로 비유하고 정신적인 폭력을 역차별로 비유한다면 기표는 차별을 쓴게 아닌데 차별에 대한 이야기가 생각 났다는건 차별에 대한 이야기랑 흐름이 비슷했다. 그래서 이작품은 차별과 폭력을 교묘하게 비슷하게 만들어 질서에 대한 폭력을 말한다.

  담임은 1년 동안 반의 일사불란한 항해를 강조한다. 그리고 반장이 된 형우는 기표를 돕는다며 반 아이들을 이끌어 기표의 커닝을 유도한다. 기표는 그런 형우에게도 린치를 가한다. 하지만 형우는 이를 고발하지 않으면서 아이들의 영웅이 된다. 더 나아가 형우는 기표의 어려운 가정형편을 밝히며 모금 운동을 벌인다. 

  이 과정에서 기표 패거리는 흩어지고, 아름다운 이야기로 신문에 실려 영화로까지 만들어지게 된다. 그런데 기표는 ‘무섭다. 무서워 살 수가 없다.’는 편지를 남기고 도망친다.

'무섭다. 나는 무서워서 살 수가 없다.' 
이 장면은 기표가 더 이상 형우의 폭력을 감당하지 못하고 집을 떠나는 장면이다. 자기의 본성이 사라져가고 있다는 것에 겁이 나서 떠난다는 이유도 있다. 나의 첫 이미지를 잃고 싶지 않기 때문일 것이다. 이런 면에서 보면 형우가 매우 무서운 아이라는 것을 알 수 있다. 또한 작가는 그 점을 강조하기 위해 기표를 매우 무시무시한 캐릭터로 정한 것이다. 기표는 왠만한 사람들, 심지어 선생님들에게도 절대로 무릎을 굽히는 아이가 아니다. 그러나 형우는 그런 무시무시한 아이, 기표를 수줍은 아이로 재탄생 시킨다. 하지만 좋은 뜻으로 그런 것은 아닐 것이다. 형우는 그저 자신이 학교의 영웅으로 소문났으면 하는 마음인 것이다. 이런 각각의 캐릭터의 특징을 통해 책에서 기표를 순수한 악마로, 형우를 교활한 천사로 표현하고 있다.
 처음에 책을 읽을 때는 형우가 그저 착한 아이라는 생각이 들었다. 그러나 형우가 반장이 되고 기표의 커닝을 계획하는 부분을 읽어 보면서 정말로 교활한 학생이란 것을 알아차렸다. 그리고 그것을 금방 알아낸 유대 또한 정말 대단한 아이라는 생각이 들었다. 그리고 선생님도 형우 못지 않게 정말 무서운 사람이라는 생각이 들었다. 그냥 아무 소동 없이, 한마디로 귀찮은 일이 생기지 않고 조용하게 1년이 넘어갔으면 하는 마음에서 기표를 무시하고 커닝을 눈감아 주었기 때문이다. 꼭 형우와 담임이 부자 사이 같다는 생각이 들었다. 자신의 이익을 위해서는 은밀하게 수단과 방법을 가리지 않고 행동하는 모습이 꼭 닮은 것 같다. 선을 넘는 것 같다 싶은 부분도 꺼려 하지 않고 그냥 막 행동하는 그들의 모습이 무서웠다. 친구들 앞에서 대놓고 기표를 가난한 아이라고 말하며 기표를 무시하고 겉으로는 정말로 기표를 위하는 것처럼 행동하고 있기 때문이다. 마지막 장면은 더욱더 충격적이었다. 아무리 걸림돌이라 생각하는 아이더라도 그 아이가 사라졌다고 하면 담임으로써 걱정하는 척이라도 해 줘야 할텐데 오직 자신을 귀찮게 만들었다는 이유로 대놓고 귀찮아하면서 매우 퉁명스럽게 기표의 엄마를 대하던 담임이 너무 무서웠다. 이런 기표, 형우, 유대의 담임 선생님과 비슷한 선생님들이 이 책을 읽어보고 깨달음을 얻었으면 좋겠다.

이 작품은 보이지 않는 폭력을 형우와 기표를 대표로 하여 설명해 주고 있다. 이로써 작가는 보이지 않는 폭력의 무서움을 독자들에게 경고하고 있는 것이다. 이 책은 우리가 폭력이라고 여겨왔던 것들만이 폭력이 아니라는 것을 보여주며 물리적 폭력보다 훨씬 무서운 폭력, 즉 정신적 폭력을 이 책을 통해 밝히고 있다. 우리는 이 작품을 통해 모이지 않는 폭력을 심각성을 알고 주변에 일어나는 일들을 주의 깊게 살펴볼 필요가 있다.

  
우리는 학교에서 규칙과 질서를 익히고 올바른 것이 무엇인지를 배운다고 생각한다. 하지만 학교도 작은 사회이다. 사회에서 우리는 바람직하지 않은 것들도 보고 듣고 익히게 된다. 특히 작가는 '우리'를 위해 '나'를 희생하는 것을 당연하게 여기는 것을 큰 문제라고 생각했다. 그리고 권위주의나 위선, 교활한 지혜와 같은 나쁜 폭력이 숨어 있다.

  누구도 건들 수 없을 것 같던 기표조차 담임 선생님과 형우 앞에 무릎을 꿇고 만다. 작가는 이 책을 읽는 독자들에게 우리도 이런 보이지 않는 폭력을 사용하거나 겪고 있는 것은 아닌지 생각해보길 바랐을 것이다.


 「우상의 눈물」은 기표에게 린치를 당해 분노했던 유대가, 더 큰 폭력이 자신의 주변에서 미화되는 것을 알게 되며 기표에게 연민을 품는다는 이야기이다.
  임시반장이 된 유대는 메스껍다는 이유만으로 기표 패거리에게 린치를 당한다. 담임 교사는 유대에게 반에서 벌어지는 일을 알려주기를 바라며 협조를 부탁한다. 하지만 유대는 기표에게 폭력을 당한 것도 감추고, 반장으로 형우를 추천한다.

  담임은 1년 동안 반의 일사불란한 항해를 강조한다. 그리고 반장이 된 형우는 기표를 돕는다며 반 아이들을 이끌어 기표의 커닝을 유도한다. 기표는 그런 형우에게도 린치를 가한다. 하지만 형우는 이를 고발하지 않으면서 아이들의 영웅이 된다. 더 나아가 형우는 기표의 어려운 가정형편을 밝히며 모금 운동을 벌인다. 

  이 과정에서 기표 패거리는 흩어지고, 아름다운 이야기로 신문에 실려 영화로까지 만들어지게 된다. 그런데 기표는 ‘무섭다. 무서워 살 수가 없다.’는 편지를 남기고 도망친다.


  형우는 기표네 가정 사정을 낱낱이 애기함으로써 이제까지 우리들에게 신화적 존재로 군림해 온 기표의 허상을 빈곤이라는 그 엮겨운 것의 한 자락에 붙들어 맨 다음 벌거벗기려 하는 것 같았다.
  이 부분은 컨닝사건으로 인해 권력을 잃은 기표를 형우가 겉으로 기표를 위하는척하는 장면이다. 형우의 말만보면 형우가 진심으로 기표를 걱정하고 구원자인양, 가난한 친구를 내버려 두지 못하는 정의로운 사람인척한다. 그 결과 친구들은 기표를 불쌍한 아이로 생각하게 된다. 이 장면을 통해 말이 얼마나 강력한 힘을 갖고 있는지를 잘 느끼게 해준다. 그렇다면 과연 유대가 당한 폭력이 무서울까?아니면 기표가 형우에게 당한 폭력이 무서울까? 
기표가 당한 폭력이 더 무섭다. 왜냐하면 유대가 당한 것처럼 눈에 보이는 폭력은 사람들이 쉽게 눈치챌 수 있지만, 눈에 보이지 않는 폭력, 즉 사회적인 폭력은 사람들이 쉽게 눈치채기가 어렵다. 또, 직접적인 폭력에서 발생한 상처는 아물 수 있지만, 간접적인 폭력은 그 말이 트라우마가 되어 평생 기억에 남을 수 있다.


 이 책의 끝에서의 기표는 사는게 무섭다는 편지를 남기고 도망간다. 이를 통해 작가는 우리에게 우리가 살고 있는 사회에 존재하지만 보이지 않는 진짜 무서운 폭력이 눈에 보이는 폭력보다 더 무섭다는 것을 알려주고 있다. 항상 우리 곁에 있었지만 쉽게 알지 못했던 것을 알게 해 준다는 점에서 의미가 있다고 생각한다.

  우리는 학교에서 규칙과 질서를 익히고 올바른 것이 무엇인지를 배운다고 생각한다. 하지만 학교도 작은 사회이다. 사회에서 우리는 바람직하지 않은 것들도 보고 듣고 익히게 된다. 특히 작가는 '우리'를 위해 '나'를 희생하는 것을 당연하게 여기는 것을 큰 문제라고 생각했다. 그리고 권위주의나 위선, 교활한 지혜와 같은 나쁜 폭력이 숨어 있다.
  누구도 건들 수 없을 것 같던 기표조차 담임 선생님과 형우 앞에 무릎을 꿇고 만다. 작가는 이 책을 읽는 독자들에게 우리도 이런 보이지 않는 폭력을 사용하거나 겪고 있는 것은 아닌지 생각해보길 바랐을 것이다.

  「우상의 눈물」은 기표에게 린치를 당해 분노했던 유대가, 더 큰 폭력이 자신의 주변에서 미화되는 것을 알게 되며 기표에게 연민을 품는다는 이야기이다.
  임시반장이 된 유대는 메스껍다는 이유만으로 기표 패거리에게 린치를 당한다. 담임 교사는 유대에게 반에서 벌어지는 일을 알려주기를 바라며 협조를 부탁한다. 하지만 유대는 기표에게 폭력을 당한 것도 감추고, 반장으로 형우를 추천한다.

  담임은 1년 동안 반의 일사불란한 항해를 강조한다. 그리고 반장이 된 형우는 기표를 돕는다며 반 아이들을 이끌어 기표의 커닝을 유도한다. 기표는 그런 형우에게도 린치를 가한다. 하지만 형우는 이를 고발하지 않으면서 아이들의 영웅이 된다. 더 나아가 형우는 기표의 어려운 가정형편을 밝히며 모금 운동을 벌인다. 

  이 과정에서 기표 패거리는 흩어지고, 아름다운 이야기로 신문에 실려 영화로까지 만들어지게 된다. 그런데 기표는 ‘무섭다. 무서워 살 수가 없다.’는 편지를 남기고 도망친다.

 [기표는 판잣집 그 냄새나는 어둑한 방에서 라면 가락을 허겁지겁 건져 먹는 한 마리 동정 받아 마땅한 벌레로 변신되어 나타났다.] 이 장면은 보이지 않는 폭력에 대한것이 잘 나타는 장면이다.  기표는 싸디싼 동정을 원하지 않았다. 용돈을 모아가며 한달에 세번씩이나 수혈을 하여 빈혈에 걸리면서까지 동정하질 원치 않았을 것이다. 그저 기표는 나쁜 재수파들에게서 돈을 뜯어 동생들을 먹여살린다고 자기 합리화를 하고 있어쓸 것이다. 하지만 그들에 의혜 벽이 무너진 것이다. 그후로 이 이야기는 영화로 까지 제작이 되었다. 기표가 떠나며 남긴것은 '무섭다'라고 쓰인 편지 하나였다. 기표는 자신을 향한 시선이 두려워 또 도망친 것이다.

 이 작품은 과거에 쓰인것이지만 현대와도 관련되어 있다고 생각한다. 기표는 사회의 시선으로부터 도망갔다. 자신을 향한 동정과 시선이 자신을 '과자 부스러기를 먹고 연명하는 벌레'라고 보이는 것이 너무나 두려웠을 것이다. 현대에 와선 연예인이라는 직업이 있다. 하지만 사람들은 그들을 좋아하지만 그렇기에 욕한다. 아마 한번쯤은 연예인 사회적 타살을 TV에서 보았을 것이다. 자신이 에이 이정도는 뭘 나만 그런것도 아닌데라고 했던것이 남에게는 상처로 다가온다는 것을 잊지 말아 주었으면 한다.

  담임은 1년 동안 반의 일사불란한 항해를 강조한다. 그리고 반장이 된 형우는 기표를 돕는다며 반 아이들을 이끌어 기표의 커닝을 유도한다. 기표는 그런 형우에게도 린치를 가한다. 하지만 형우는 이를 고발하지 않으면서 아이들의 영웅이 된다. 더 나아가 형우는 기표의 어려운 가정형편을 밝히며 모금 운동을 벌인다. 

  이 과정에서 기표 패거리는 흩어지고, 아름다운 이야기로 신문에 실려 영화로까지 만들어지게 된다. 그런데 기표는 ‘무섭다. 무서워 살 수가 없다.’는 편지를 남기고 도망친다.

"무섭다. 나는 무서워서 살 수가 없다."

천흥영화사 사람들과 영화를 위해 만나기로 한 전날, 기표는 가출을 한다. 그런 기표를 생각하며 담임은 담배를 물고 화를 낸다. 그리곤 서랍에서 편지를 꺼내 보여준다. 잘 지내던 기표가 대체 뭐가 무섭다고 가출한 것일까 놀라고 안타까웠다. 학급에선 보란 듯 기표를 깎아내리고, 반장은 기표를 이용해 호의를 얻는 모습을 보면, 기표는 나쁜 아이이지만, 학급에서 홀로 목소리를 내는 아이일 수도 있지 않을까? 겉만 그럴 듯한 항해하는 배에서 낙오자나 이탈자가 없기를 바란다라고 말하는 것만 봐도 그렇다. 담임은 아이들의 성장이나 교육엔 관심없고, 겉으로 봤을 때 완벽한 반을 원하는 것이다. 또한, 기표의 이야기가 영화로 만들어진다면 기표는 그 영화에서 나타내는 모습에 맞춰 살아가야 할 것이다. 자신의 색깔을 잃고 살아가야 한다는 것이다. 이렇게 기표를 이용해 영화를 만들자고 추진한 담임과 형우, 자신의 가짜 모습을 보도하는 언론들 모두 기표가 무서워하는 것이다. 기표가 휘두르는 눈에 보이는 폭력은 치료해서 아물게 할 수 있지만, 담임과 형우가 휘두르는 눈에 안 보이는 폭력은 제대로 증명하기 어렵고, 평생 정신적인 상처로 남을 수 있다. 이렇게 사람들이 겉만 완벽하고 속은 그렇지 않은 삶을 살 바엔, 겉을 포기하고 속이 좋은 그런 사람으로 남길 바란다.

  담임은 1년 동안 반의 일사불란한 항해를 강조한다. 그리고 반장이 된 형우는 기표를 돕는다며 반 아이들을 이끌어 기표의 커닝을 유도한다. 기표는 그런 형우에게도 린치를 가한다. 하지만 형우는 이를 고발하지 않으면서 아이들의 영웅이 된다. 더 나아가 형우는 기표의 어려운 가정형편을 밝히며 모금 운동을 벌인다. 

  이 과정에서 기표 패거리는 흩어지고, 아름다운 이야기로 신문에 실려 영화로까지 만들어지게 된다. 그런데 기표는 ‘무섭다. 무서워 살 수가 없다.’는 편지를 남기고 도망친다.

'무섭다. 나는 무서워서 살수가 없다'.
  이 문장은 기표가 가출을 하고 여동생에게 보낸 편지 앞쪽에  적여 있던  말이다. 이 문장을 읽고  그 당당하던 기표가 이런 말 까지 했다는 것이 정말 놀랐고 진짜 무서운 것은 유대가 당했던  그 폭력 보다 정신적 폭력이 더 무섭다는 것을 깨달았다.  나도 5학년 때 한 친구에게   기표가 겪었던 일을  걲었다. 그 친구는 부회장이 였는데   그때 다른 친구들에게는 착했지만 나에게는 차갑게 대하였고 마치 나를 왕따하듯 하는 것 같았다. 나는 내가 무엇을 잘못한줄알았지만 그것  그냥 왕따 였다. 나는 그때 마치 기표 처럼   힘들었다.

이 작품은 눈에 보이지 않는 폭력의 무서움. 이 주제 인것 같다. 기표가 당했던 정신적인 피해는 그 무엇 보다 더 무서운것같다.

  우리는 학교에서 규칙과 질서를 익히고 올바른 것이 무엇인지를 배운다고 생각한다. 하지만 학교도 작은 사회이다. 사회에서 우리는 바람직하지 않은 것들도 보고 듣고 익히게 된다. 특히 작가는 '우리'를 위해 '나'를 희생하는 것을 당연하게 여기는 것을 큰 문제라고 생각했다. 그리고 권위주의나 위선, 교활한 지혜와 같은 나쁜 폭력이 숨어 있다.
  누구도 건들 수 없을 것 같던 기표조차 담임 선생님과 형우 앞에 무릎을 꿇고 만다. 작가는 이 책을 읽는 독자들에게 우리도 이런 보이지 않는 폭력을 사용하거나 겪고 있는 것은 아닌지 생각해보길 바랐을 것이다.

「우상의 눈물」은 기표에게 린치를 당해 분노했던 유대가, 더 큰 폭력이 자신의 주변에서 미화되는 것을 알게 되며 기표에게 연민을 품는다는 이야기이다.
  임시반장이 된 유대는 메스껍다는 이유만으로 기표 패거리에게 린치를 당한다. 담임 교사는 유대에게 반에서 벌어지는 일을 알려주기를 바라며 협조를 부탁한다. 하지만 유대는 기표에게 폭력을 당한 것도 감추고, 반장으로 형우를 추천한다.

  담임은 1년 동안 반의 일사불란한 항해를 강조한다. 그리고 반장이 된 형우는 기표를 돕는다며 반 아이들을 이끌어 기표의 커닝을 유도한다. 기표는 그런 형우에게도 린치를 가한다. 하지만 형우는 이를 고발하지 않으면서 아이들의 영웅이 된다. 더 나아가 형우는 기표의 어려운 가정형편을 밝히며 모금 운동을 벌인다. 

  이 과정에서 기표 패거리는 흩어지고, 아름다운 이야기로 신문에 실려 영화로까지 만들어지게 된다. 그런데 기표는 ‘무섭다. 무서워 살 수가 없다.’는 편지를 남기고 도망친다.

  기표는 판잣집 그 냄새나는 어둑한 방에서 라면 가락을 허겁지겁 건져 먹는 한 마리 동정 받아 마땅한 벌레로 변신되어 나타났다.
이 장면에서는 담임과 형우가 보여주는 눈에 보이지 않는 폭력의 무서움을 보여준다. 기표는 형편이 어려운 상황 속에서도 온갖 질서란 다 무너뜨리며 그 누구에게도 굴복하지 않는 아이였다. 그런데 그런 당당하고 마치 한 마리의 야수같던 아이를 동정 받아 마땅한 벌레로 만들어 버린다. 추리닝을 사다 주며 은근슬쩍 기표의 가난함을 드러내며 기표가 어떤 형편의 아이인지 꼽주는 담임. 대놓고 시험 커닝을 도와주고 기표에게 린치를 당하며 거짓 영웅이 되는 형우. 원하지 않는 모금 운동을 버리는 담임과 형우. 이는 모두 기표의 가난을 은근슬쩍 알리는 행위이다. 이게 대체 왜 문제냐 싶겠지만 남이 원하지 않는 일을 버리고 은근히 모욕을 주는 행위는 폭력에 해당된다. 그런데 생각해보면 기표는 평소에 아이들에게 린치를 하는 등, 질서를 어기는 등 불량한 일탈을 계속해왔다. 그렇담 담임과 형우의 행위 정도는 정당화 되지 않을까? 절대 아니다. 나는 오히려 이렇게 생각한다. 아무리 물리적인 폭력을 행사했더라도 그러한 정신적인 폭력이 더 나쁜 것이라고. 눈에 보이지 않는 상처는 죽을 때까지 함께 간다. 다시 말해 눈에 보이는 물리적인 상처는 그 강도가 얼마이니에 따라 다르겠지만 시간이 지나면 대부분 사라진다. 하지만 남에 아픈 면을 들춰내고 부끄러운 면을 떠벌리는 정신적인 상처는 왠만한 물리적인 폭력에 맞먹는다. 예를 들어 보면 이렇다. 만약 어떤 친구가 형편이 좋지 않거나 많이 아파서 선생님께 양해를 구하는데 선생님이 그 친구의 허락도 받지 않고 다른 아이들에게 양해를 구한답시고, 도와달랍시고 아무렇지도 않게 말한다. 어떤 아이들은 정말로 도와줄 수 있겠지만 대부분이 그렇지 않다. 그걸로 꼬투리를 잡고 괴롭히고 놀린다. 그 아이가 결코 아무렇지도 않게 지낼 수 있을까? 아니다. 아마 시간이 지나도 잊혀지는 듯 하다가 떠올를 것이다. 원래 눈에 보이지 않는 폭력의 하나인 '말' 등이 바로 그런 것이니까. 바로 형우와 담임 선생님 저지른 폭력이 바로 이것인 것이다.

이 작품은 생각없이 사회적인 권위에 따르는 사람들을 일깨운다. 담임과 형우는 그 목적을 이루기 위해 기표와 재수파의 힘을 없앨 계획을 세운다. 바로 커닝 사건을 주도하고, 기표가 드러내고 싶지 않았던 가정형편을 파헤치며, 원한 적 없는 모금 운동을 벌인다. 기표를 도움 받아 마땅한 벌레로 만드는 이 폭력의 잘못은 담임과 형우에게만 있는 것일까? 그렇지 않다. 이 계획이 가지는 폭력성을 생각하지 못하고 기꺼이 동참하여 따른 다른 학생들도 모두 공범이다. 그들은 자기가 당하고 있지 않다고 해서, 설령 나중에 당할지 몰라도 지금은 아니니까 신경 쓰지 않는 것이다. 형우와 담임만큼은 아니더라도 결국 똑같은 사람들이라는 것이다.

  담임은 1년 동안 반의 일사불란한 항해를 강조한다. 그리고 반장이 된 형우는 기표를 돕는다며 반 아이들을 이끌어 기표의 커닝을 유도한다. 기표는 그런 형우에게도 린치를 가한다. 하지만 형우는 이를 고발하지 않으면서 아이들의 영웅이 된다. 더 나아가 형우는 기표의 어려운 가정형편을 밝히며 모금 운동을 벌인다. 
 이 과정에서 기표 패거리는 흩어지고, 아름다운 이야기로 신문에 실려 영화로까지 만들어지게 된다. 그런데 기표는 ‘무섭다. 무서워 살 수가 없다.’는 편지를 남기고 도망친다.

''무섭다.나는 무섭워서 살 수가 없다.''
이 부분은 기표가 여동생에게 쓴 어쩌면 마지막 편지의 맨 앞줄의  무서워서 살 수가 없다고 표현된다. 친구들과 선생님은 자신을 위해 모금운동을 하고 그를 한명의 반 친구로 받아들여 준다. 하지만 기표는 모금운동을 받는 것도 조금은 부끄럽고 부담스러울 수 있다. 그래서 기표는 더 이상 참지 못하고 떠나게 되었을 것이다.     

  이 작품은 생각없이 사회적인 권위에 따르는 사람들을 일깨운다. 그리고 사람들은 누구나 다른 사람에게 영향을 주며 살아간다. 혹시 내가 주는 관심이 다른 사람에게는 폭력으로 받아드려지지 않을까? 또는 내가 받고 있는 영향이 폭력적인 것은 아닐까? 그 행동이 다른 사람에게 강교가 되거나 어떤 영향을 줄지도 모르기 때문이다.

 작품 탄생 배경은 매우 드라마틱하다. ‘어느 날 나는 재개발 지역 동네에 가 당장 거리에 나앉아야 되는 세입자 가족들과 그 집에서의 마지막 식사를 하고 있었다. 그때 철거반이 철퇴로 대문과 시멘트 담을 쳐부수며 들어왔다.’ 저자는 이 사건을 계기로 시민으로서 주어진 의무를 다해야 한다고 생각했다. 그렇게 써 낸 이야기 중 하나가 바로 이 ‘뫼비우스의 띠’이다. 

 이 소설에는 결국 범죄를 저지르고 마는 사회적 약자들이 등장한다. 하지만 아무리 봐도 이들이 나쁜 사람이라는 생각은 들지 않는다. 과연 꼽추와 앉은뱅이를 범죄자로 만든 것은 무엇일까. 저자는 이 글을 읽는 독자들이 스스로 무엇이 옳고 그른지 판단해보길 바라는 마음이었을 것이다.
「뫼비우스의 띠」는 굴뚝 청소를 하는 두 아이의 우화로 마지막 수업을 시작한 수학 교사가, 꼽추와 앉은뱅이의 이야기를 들려준 후 뫼비우스의 띠가 담고 있는 의미를 전하며 수업을 끝내는 이야기이다.
  수학 교사는 마지막 수업 시간에 굴뚝 청소를 하는 두 아이의 우화를 들려준다. 그리고, 뫼비우스의 띠를 생각해 보자며 꼽추와 앉은뱅이의 이야기를 시작한다.

  앉은뱅이와 꼽추는 재개발로 인해 집을 헐값에 빼앗긴다. 둘은 부동산 업자에게서 자신들이 받았어야 할 몫만을 빼앗은 뒤, 차에 불을 지른다. 앉은뱅이는 꼽추에게 함께 장사를 하자고 제안하지만, 꼽추는 자신의 힘으로 살아가는 약장수를 따라가기로 한다.

  이야기를 마친 수학교사는 대학에서 배울 지식을 자신이 입을 이익에 맞추어 쓰는 일이 없기를 바란다는 말을 남기고 수업을 끝낸다.
 “차차 알게 되겠지만 인간의 지식은 터무니없이 간사한 역할을 맡을 때가 많다. 제군은 이제 대학에 가 더 많은 것을 배우게 될 것이다. 제군은 결코 제군의 지식이 제군이 입을 이익에 맞추어 쓰이는 일이 없도록 하라.”
  작품의 마지막에서 선생님이 사회에 나가야 하는 학생들에게 당부를 하는 장면이다. 나는 이 작품을 읽으면서 줄곧 '왜 꼽추와 앉은뱅이의 이야기를 선생님이 학생들에게 들려주었을까?'를 고민해왔다. 결국 꼽추와 앉은뱅이의 이야기는 선생님이 이 말을 하기 위한 일종의 밑밥이 아니었을까 싶다. 
선생님은 이런 이야기를 그 누구도 아닌 고3 학생들의 졸업식 날에 하였다. 그 이유는 우리 사회에 있다. 우리가 현재 살고 있는 사회는 어두컴컴하다. 언제 위기가 닥쳐올지도 모르고 어떤 행동이 옳은 것인지 그 누구도 알려주지 않는다. 그런 위기와 고민 속에서 학생들 중 누군가는 꼽추와 앉은뱅이의 이야기 속 사나이 같은 약자와 강자 사이에서 약자를 농락하는 그런 사회의 악이 될 수도 있다. 하지만 선생님은 모두가 착하게 사회를 살아갔으면 하는 마음이었을 것이다. 부디 이 책을 읽은 사람만이라도 사회의 '악'이 아닌 사회의 '선'이 되었으면 한다.

  기표가 여동생에게 남긴 편지의 첫 말이다. 이로써 소설은 기표의 가출로 마무리된다. 그런데 왜, 그는 가출이라는 길에 들어섰을까? 그가 반드시 가출을 했어야만 하나? 그렇다면 이가 가지는 의미는 무엇일까?
  그의 학교 생활은 점차 나아지고 있었다. 재수파는 힘을 잃어 흩어지고, 기표는 선생님과 아이들의 도움, 그리고 언론과 영화사라는 사회의 주목을 받으며 삶을 이어나간다. 그런데 그는 그 삶에 만족했을까? 분명 만족하지는 않았을 것이다. 사회는 이제 기표를 그저 도움이 필요한, 자립이 불가한 아이라고만 인식했을 것이다. 또한, 원래의 폭력적인 모습에서 벗어난 모습, 즉 동정받는 모습만이 알려질 것이다. 하지만, 기표는 그런 사람이 아니다. 자신이 스스로 자신을 만들어갈 능력이 있다. 그렇지만 외부의 압력, 곧 사회는 그가 그렇지 못하게 만든다. 심지어 그는 자본주의 사회에서 꼭두각시의 모습으로 살아간다. 영화사가 이를 극명하게 보여준다. 그의 미화를 가지고 영화를 만들어, 자신들의 이익을 취하는 것이다. <뫼비우스의 띠>라는 책을 보면 수학교사가 지식을 자신이 입을 이익에 맞추어 쓰는 일이 없도록 하라는 부분이 나온다. 여기에서는 지식이 지위로 바뀐다. 대중들에게 무언가를 말해줄 수 있는 지위를 자신이 입을 이익에 맞추어 쓰는 일이 일어난 것이다. 기표의 이야기가 자신들에게는 돈벌이 수단일 따름이었다. 하지만 기표는 반항하지 못했다. 그저 그들의 지시의 순응하는 순수한 아이가 되었다. 그는 이와 동시에 정체성을 잃는다. 그가 진정 원하는 것은 그가 만드는 삶이지 남이 만드는 명예와 유명세가 아니다. 비록 그가 만드는 삶에 명예와 유명세가 포함되었을지 모르지만 이는 자신이 만드는 것이다. 이제 그가 만드는 삶은 허락되지 못한다. 바로 사회적 폭력의 시작이다. 눈에 보이지 않기에 더 무서운 것이 사회적 폭력인 것이다.
  그렇다면 그가 무서워 하는 것이 무엇일까? 다양한 추측이 가능하겠지만 그가 무서워 하는 것은 다름 아닌 자신을 주목하는 사회이다. 비록 담임과 형우 또한 무섭지만, 진정 무서운 것은 아닐 것이다. 아무 의미 없던 재수파 최기표가 가난하지만 유급을 하면서도 공부를 하는 최기표로 보여지는 것이 자신에게는 큰 부담이 되었을 것이다. 어디 갈 때마다 자신을 바른 사람으로 보는 시선은 기표를 더욱 답답하게 만들었다. 그는 자신이 원하는, 질서와 돈에는 얽매이지 않는 삶을 살고 있었지만 사회라는 큰 힘이 그의 마음을 옥죄어 놓았다. 그는 자신의 이미지가 바뀐 것에 따라  자신의 성격도 바꾼다. 하지만, 이내 원래의 모습으로 돌아가려 하고 마침내 한 선택이 가출이었을 것이다. 그는 가출을 통해 자신의 본모습을 찾아가려 한 것이다. 법정 스님이 하신 말씀이 있다. 가출은 좋은 것이 아니지만 출가는 자신을 찾아가기 위해 하는 것이라고. 기표의 가출도 어떻게 보면 무서운 사회에서 벗어나 자신을 찾아가는 출가 아닐까 생각해본다.

  살아가다 보면 사람들은 다른 사람들에 대해 영향을 주는 일을 한다. 면접관이나 판사, 교사뿐만 아니라 모든 직종이 다른 사람들에게 영향을 미친다. 그럴 때마다 이 책을 읽으며 내가 주는 관심이 남에게는 정신적인 폭력이 되지 않을까 생각해야 할 것이다. 나의 사소한 행동 하나하나가 모여 다른 사람에게 큰 고통이 될 수 있기 때문이다. 자신이 하는 행동이 옳은지, 혹은 피해를 주는지 한 번 더 생각해야 할 것이다. 너무 큰 관심은 때로는 해가 될 수 있다. 관심이 진정 도움이 되는지, 과연 이게 맞는지 생각해야 할 것이다.