En los tiempos que corren, la culturización de la imagen personal y la vanaglorización de los cuerpos flacos y esbeltos, en gran parte impulsada por las industrias valuadas en billones de dólares, ha llevado a establecer la hegemonía de dichas formas. En este sentido, las exigencias sobre el aspecto físico han recaído también en el desprecio, enjuiciamiento y discriminación de las personas con obesidad. A este grupo de personas, se lo asocia con personalidades vagas, deshonestas, poco activas y para nada interesantes. Sin embargo, ¿existe relación directa alguna entre la forma de actuar y la contextura física de las personas? 

Particularmente, Kelli Jean Drinkwater, una directora de cine de nacionalidad australiana, en su charla Ted titulada “Enough with the fear of fat” genera un espacio de reflexión sobre la denominada gordofobia y su relación con las estructuras de poder desde una perspectiva cómica y relatando su propia experiencia a partir del activismo artístico del cual forma parte para amigar a la gente con sus cuerpos. Con el objetivo de explicitar dicho fraccionamiento instaurado por el discurso hegemónico, Drinwater construye una oposición semántica de subjetividad y otredad mediante la distinción entre un “ellos” discriminante y un “nosotros” empoderado y más humanizado.

De la misma manera que Drinkwater, reconocidos autores de diferentes disciplinas han hecho su aporte al corpus, regido por la marcas de subjetividad y otredad en el discurso, al reflexionar sobre las diferentes maneras de relacionarse que pueden presentar los “unos” con los “otros”. En primer lugar, E. Said en su libro “Orientalismo” versa sobre el modo de relacionarse que estableció Occidente con Oriente a partir del cual el primero se sitúa en una posición de supremacía sobre el segundo y establece un imaginario de lo que cree que es y sucede en Oriente. En segunda instancia, M. Wittig en “El pensamiento heterosexual” se refiere a las heteronormas como discursos sociales, políticos y económicos que dan por sentado ciertas elecciones personales de los individuos y termina por oprimirlos debido a que suelen no coincidir. G. Lipovetsky, por su parte, al escribir “Dueñas del cuerpo” consigue concientizar a la sociedad, y especialmente a las mujeres,  de la exigencia que los organismos de poder ejercen sobre sus cuerpos. D. Campos, escritora argentina y contemporánea del siglo XXI, aborda dichos temas de una forma más poética y literaria.

A lo largo de la monografía, se desarrollarán en profundidad los cuatro ejes principales sobre los cuales Kelli J. Drinkwater construye su ethos desmitificador y empoderado. Estos son: comicidad, experiencia personal, activismo artístico y uso de lenguaje significativo para expresar la grieta omnipresente entre el “ellos” opresor y el “nosotros” que  ha tenido que defenderse del acoso en cuestión.

Según la Real Academia Española (2019), es posible definir el concepto de automatización como  el proceso en el cual se convierten ciertas acciones en automáticas o indeliberadas. Este concepto aplicado al sector laboral, se puede contemplar como un proceso en el cual tareas hoy realizadas por seres humanos pasan a manos de las máquinas o sistemas.

Este proceso de automatización causado por el aumento exponencial de la tecnología, amenaza a todas las profesiones existentes dejando excluidas a un gran número de personas en las cuales gran parte de su conocimiento queda obsoleto o desactualizado. Los avances tecnológicos son inevitables, cada vez se dan con más frecuencia y por lo que se sabe hasta hoy en día es que no tienen intención de frenar.

En esta monografía analizaremos cómo el tecnólogo y emprendedor Santiago Bilinkis da una perspectiva de cómo este avance de la humanidad va a dejar de lado a gran parte de la sociedad si no se hace un cambio de visión sobre el aprendizaje de las personas a estos cambios disruptivos.

En esta monografía, se tomará la charla TED de Alexis Jones titulada “Locker room talk…Says who?” para analizar como la oradora reconoce su rol como mujer y construye un ethos educador a partir de su propia experiencia, remarcando las falencias del hombre como “protector” dentro del marco de la violencia sexual para lograr una reflexión acerca del papel de la masculinidad que se refleja en la sociedad americana. Este trabajo se limitará al análisis dentro de un marco heterosexual, dado que es de la manera que Jones presenta el tema en su discurso. Para ello, se tomará el texto Problemas de la lingüística general de Benveniste para analizar la manera que se implementa un “nosotros inclusivo” en la construcción del ethos. El pensamiento heterosexual, de Wittig, servirá para analizar el rol que asume Jones como mujer oprimida ante el hombre. Además, con fragmentos de Confesiones de una mala feminista escrito por Roxane Gay y de Los hombres me explican cosas de Rebecca Solnit, se retomará el análisis de la construcción del ethos mediante el uso de metáforas que apelan a un público sensacionalista y lenguaje despersonalizado. 

En este contexto, Prince EA, reconocido artista, realiza una fuerte crítica a este sistema educativo mediante su famoso video “i sued the school system”. En este, expone cómo las escuelas tratan a todos los estudiantes como iguales y enseñan estrictamente conocimientos teóricos  vacíos, ocasionando así la supresión de múltiples habilidades que quedan sofocadas dentro de este “régimen de enseñanza”. Prince EA se para desde una postura de defensa de los estudiantes, con el objetivo de condenar y concientizar sobre lo mencionado a quienes se ocupan del desarrollo de la educación en Estados Unidos. Con tal objetivo, demuestra la necesidad de transformación de un sistema anticuado y la situación en la cual se encuentra el estudiantado, la cual no permite que se desarrolle de manera plena.

 

Este trabajo tiene como objetivo mostrar cómo a través de un ethos de cultura mixta se puede conectar a una audiencia con una cultura diferente para aprender la importancia de la educación formativa. En otras palabras, como este ethos abre la comparación entre el nosotros y el otro. Para este análisis, se comenzará explicando la idea de subjetividad y otredad que está de trasfondo en la comparación entre México y Japón en el discurso de Kasuga. Con este fin, se utilizará el texto de Siad (1990) y sus conceptos de orientalismo, que además darán fundamento al implemento de estas dos culturas y no otras. Luego, se desarrollará la relación entre el sujeto –“yo/nosotros mexicano”- y el otro - “ellos japoneses” representados dentro de un “yo japonés” en el presentador-, mediante conceptos de exotismo de Todorov de su obra, Nosotros y los otros (1991). Finalmente, a partir de lo anterior describir y formar este ethos de cultura mixta en el discurso, el sentido y lugar que este da a la subjetividad y otredad y cómo, a partir de lo anterior, logra cumplir su objetivo. También, para complementar y reforzar los argumentos se usará fragmentos del discurso y conceptos de educación formativa y sociológicos que nos ayudarán con el desarrollo y entendimiento del discurso y las culturas japonesa y mexicana que se mencionan en él. 

Un promedio de 137 mujeres alrededor del mundo mueren cada
día en manos de sus parejas o de un miembro de la familia, según un informe de
las Naciones Unidas[i].
Los femicidios y la desigualdad entre el hombre y la mujer son problemáticas
que datan desde el comienzo de la humanidad, sin embargo, bajo la mentalidad y
las nuevas reglas morales del siglo XXI nos encontramos, como especie, con la
oportunidad de revertir esta situación.

Este trabajo se propone investigar una arista del tema ¨
feminismo y patriarcado¨, a través del abordaje de las desigualdades de
oportunidades laborales, específicamente, en la industria de la música. Esto lo
realizaremos con un enfoque particular, ya que estudiaremos la subjetividad y
otredad a partir del análisis del discurso emitido por Madonna en los premios Billboard
al ser nombrada como mujer del año. Allí se sostiene que la cantante construye
un ethos resiliente y empoderado para lograr legitimar su
posición como mujer en la industria de la música frente al género masculino, al
cual se lo presenta como creador del statu quo y opresor. 

Utilizaremos los siguientes textos para argumentar nuestra
hipótesis: El segundo sexo de Simone de Beauvoir, El pensamiento heterosexual y otros ensayos de Monique Wittig, La tercera mujer de Gilles Lipovetsky y ¨La Mujer: Opresión y liberación¨ de Isabel
Corpas de Posada. Estos nos darán las herramientas para demostrar, junto con
citas del discurso, que nuestra afirmación es correcta. 

Se dividirá la composición argumentativa en tres partes. En
la primera, presentaremos la construcción de la imagen del enunciador, donde se
detallarán las características del ethos
del discurso. En la segunda, abarcaremos la caracterización del otro, en este caso
representado por el género masculino, y por último expondremos la relación entre
ambos puntos, es decir, cómo la imagen
del enunciador se construye a partir de un otro y llevado al plano de la
realidad como la mujer crea su identidad (objeto) a partir del hombre (sujeto),
lo que profundiza las desigualdades entre ambos mencionadas previamente.

[i] https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-46342533

En dicho contexto, Prince EA, reconocido artista, realiza una fuerte crítica a este sistema educativo mediante su famoso video “i sued the school system”. Expone cómo las escuelas tratan a todos los estudiantes como iguales y enseñan estrictamente conocimientos teóricos  vacíos, ocasionando así la supresión de múltiples habilidades que quedan sofocadas dentro de este “régimen de enseñanza”. Prince EA se para desde una postura de defensa de los estudiantes, con el objetivo de condenar y concientizar sobre lo mencionado a quienes se ocupan del desarrollo de la educación en Estados Unidos. De esta manera, demuestra la necesidad de transformación de un sistema que resulta anticuado e incompetente en el mundo moderno, a la vez que expone la situación de incapacidad de desarrollarse plenamente en la cual se encuentra el estudiantado.

Del mismo modo, G. Lipovetsky en “Dueñas del cuerpo”, muestra como la moda de la belleza esbelta no corresponde con el ideal feminista de la actualidad de des asignarle el papel de ‘objeto decorativo’ a la mujer. Al igual que en el discurso de Prince EA, puede verse la utilización de un fuerte vocabulario con el objetivo de buscar un determinado cambio. Por otro lado, puede notarse también un paralelismo entre el discurso en cuestión y el escrito de M. Witting, “El pensamiento heterosexual”, ya que ambos trabajan en la construcción de un ethos convincente, con seguridad y autoridad al justificar constantemente sus opiniones con hechos de la realidad. A su vez, la temática de la educación y su necesidad de cambio son abordadas de maneras semejantes por Tony Wagner, reconocido experto en educación a nivel mundial, en una de sus conferencias, “Educar para la innovación educativa” y por Luis Torrent en su artículo “Por qué Finlandia tiene el mejor sistema educativo del mundo?” para  United Explanations. 

A lo largo de la monografía se indagará en profundidad como Prince EA busca la transformación del sistema educativo en defensa de los estudiantes mediante la formación de un ethos autoritario, fuerte, con seguridad, confiabilidad y responsabilidad.  

 

 

 

 

 

 

                                         

 

En el conflicto Kuwait-iraquí,  nuestra naturaleza cómoda nos llevo a creer una historia de héroes y villanos donde la posverdad, al tiempo de la intervención estadounidense jugo un rol fundamental para esclarecer un devastador conflicto. 

Nayirah Al-Sabah, en su declaración frente al comité de los derechos humanos del conflicto Kuwait-iraquí, construyó un ethos indefenso y castigado, que desde su experiencia en Kuwait le mostró al mundo la vulneración de los derechos humanos por parte del ejército iraquí. En su relato, ¨se develaron¨ situaciones límites y señaló la situación de completa indefensión de los ciudadanos Kuwaitíes, para alegar a la intervención del ejército estadounidense. ¿No sería interesante si esta historia hubiese sido ficción y sin embargo el testimonio se hubiese enmarcado como la justificación perfecta para la intervención americana?

Tiempo después de la intervención se determinó que el testimonio era falso, ya que Nahirah no se había encontrado en Kuwait en las fechas dictadas. Aun así la llamada Guerra del Golfo que acabó con la vida de cientos de miles de personas no encontró ninguna objeción para revisarse. 

En esta monografía haremos un recorrido por el discurso de Nahirah Al-sabah, apoyándonos en los trabajos de  (El pensamiento heterosexual, Orientalismo (introducir correctamente…)). Además, mediante el estudio de casos similares –de villanos y héroes-, intentaremos conseguir la formula para una correcta historia única. Afortunadamente para el autor de este trabajo, el material de estudio sobre estos fenómenos es abundante, por lo que a modo de trasfondo histórico, se podrán encontrar las inconsistencias de algunas de las historias únicas mas conocidas y mas referenciadas de la actualidad.

En este escrito se examinará la importancia de la Libertad dentro de una sociedad y como el capitalismo puede llevarnos a lugares totalmente desconocidos y que nunca nadie pudo haber pensado. El objeto de estudio será el discurso de Javier Milei, “La estruendosa superioridad del capitalismo”, donde habla y desarrolla de una manera irrefutable que el capitalismo es lo que nos llevará a ser una sociedad más igualitaria y con más oportunidades que ningún otra. Para entender como el logra convencer a su publico de que la libertad y el capitalismo son la respuesta, analizaremos la construcción del ethos. 

El ethos, según Maingueneau (2002), se puede entender como la manera en la que un enunciador puede mostrar una imagen de sí mismo a medida que desarrolla su discurso, con el objetivo de ganar confianza y movilizar la afectividad del destinatario. Milei en su discurso construye un Ethos de libertad, donde busca contagiar sus valores a través de sus vivencias como amante del capitalismo y quiere contagiar ese amor por la libertad y el crecimiento individual. A partir de esta hipótesis se argumenta acerca de su discurso y se analizará que lo lleva a pensar que la libertad es la respuesta.